2022-05-23 07:11:04

正月初九 免费编辑 添加义项名

B 添加义项
?
义项指多义词的不同概念,如李娜的义项灯例飞特制必减封引求:网球运动员、歌手等;非诚勿扰的义项:冯小刚执导电影、江苏卫来自视交友节目等。 查看详细规范>>
所属类别 :
民俗
民俗
编辑分类

正月初九俗称360百科公生,中国传统农历节日之一。是天界最高神只玉皇大帝诞辰,天公就是玉皇大帝,是主宰三界最高的,他是统领三界内外十方诸神以及适节衣人间万灵的最高神,代表至高无上的天。这一天的传统民俗,妇女多备清香花烛、斋碗,摆在天井巷口露天地方膜拜苍天,求天公赐福,寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福聚收的美好愿望。

同时福建民间信仰认为正月初九也是闽越王无诸的诞辰

四川达州民间则把正月初九当日视为元九登高节

基本信息

  • 中文名称

    正月初九

  • 外文名称

    L洲家你再判定盾布绝unar January 9th

  • 俗称

    天公生

  • 概述

    中国传统农历节日之一。

  • 节日简介

    在中国注善被元费民俗信俗中,正月初九

折叠 编辑本段 节日介绍

在中国民俗信俗中,正月初九为玉皇圣诞,真子俗称"玉皇会",传言天上地下的各路神仙,在这一天都要隆重庆贺。 玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界,巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪。玉皇的生日,人们都会举行祭典以表庆半斗未选目望贺,自午夜零时起一直到界益当天凌晨四时,都可以听到不停地鞭炮声。正月初九寺庙举行斋天法会,因既科岁规诸天秉持法王嘱托,巡行人间,以慈悲心辅助有德之人,奖善罚恶,世人乃营建此供佛斋天之法会,诵经礼忏,施设净食,以供养十方三宝、护家析法办样王消危学优镇世诸天及其随从。

折叠 编辑本段 祭拜仪式

祭拜公的仪式,相当隆重,在正厅天公炉下摆设祭坛,一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为「顶桌」,桌前并系上吉祥图案的桌围,后面另设"下桌"。"顶桌"供奉用彩色纸制成的神座(象征天公的宝座),前面中央为香炉,炉前有扎红纸面线三早证值化谁映视束及清茶三杯,炉旁为烛台;其后排列五果(柑、井术宗四往印按示称动除橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔等)、红龟粿(像龟形,外染红色,打龟没斯木甲印,以象征人之长寿)等祭玉皇大帝的从神。

折叠 编辑本段 注意事项

在祭拜天公之前,科即城纸她全家大小都得斋戒沐浴,初九当天,更禁止家人晒衣服,尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶,以表示对要评出儿皇大帝的尊敬;祭品如果要用牲现杂将广畜的,一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时,必须用全车势卫掌景脱猪或全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足,会连夜赶往各地的天公庙礼敬,像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等,每年的农历大年初八便灯火通明,热闹非凡。

天公生当日也有"安杂胶轮海织张目太岁"的仪式,当年生肖冲犯太训低这定盐次关养京陆语岁的人便可以到庙中,写上自己的姓名、年岁,再添一点香油钱,委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法:年约效马办烟二迅致川运初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉,写上"岁星君到此",再每日供奉即可。

福建和台湾民众称玉皇大帝为'天公'正月初九要'拜天公'一家老小,斋戒沐浴,上香行礼,祭拜诵经,有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭,抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子,旧时道观和中国民间都要烧香念经,迎送玉笑居呢讨止意随皇大帝。

折叠 编辑本段 民俗节日

民间传说:七不出,八不归,上九办事

切都代中国人民认为九在数目中表示多数,最多,最大,因此为上。又称这天是"天弱贵助项外怀日",传说是玉皇大帝附冷倒皮上变参的生日,必须隆重庆北林飞法径参祝。九与酒谐音,九不能离酒,各家各户都准备丰盛的酒宴,尽兴喝个痛快,给玉皇大帝祝寿。

旧时的这天晚上,男女相聚在大树下(最好是桂花树)唱歌,请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡,所唱歌曲必须欢乐吉祥,让七仙女高兴,她一高兴,父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。

今笑文格友预业恩施土家人还认为上九日办事会取得事半功倍的效果,故有"七不出,八不归,上九办事一大堆"的说法。"七不出",是说初七不要出门做生意和办事情,做不好,办不成。"八不归",是说出门在外的人,不要在这天回家,"归"有完成之意,"八"寓意"发",应该"发"的就不应该有"完成"之意。"上九办事一大堆",是说上九日这天办事,会受到玉皇大帝的福庇,办事不仅能办统批齐侵布空氢成,还会办得又多又利索。时至今日,有一分做食劳来些上了年纪的人,还会将难办的事情放到这天来办。这天办事效果好,实际是人们长期以来形成的俗信,人们在办事的交际中,认为有皇天在上,不敢虚伪刁难,互相通情达理,事情容易办成。

七不出,八太刻你岁背丝形责烧不归正解

七不出。说的是出门前,有七件事没办好不要出门。这七件事是:柴.米.油.菜流盐.酱.醋.茶,即平常我们说的开门七件事。以前出门的人往往是当家人,素直标威年附是一家的主心骨,因此,必须安排好家里的生活才能出门

八不归。说的是出门后,有八件事没做好不要回家。这八件事是:孝.悌.忠.信.礼.义.廉.耻。这是古人的八条做人基本道德准则,违犯了任何一条,都是对不起祖宗,都无脸面对家人。

民间传说

玉皇大帝,简称玉帝,俗称天公。是宇宙中统领三界的神明,他本身永住天上,但委派诸神到世间来观察人间的善恶,闽南与台湾民众奉祀"玉皇大帝"是玉帝,或称"玉天大帝"、"玉皇上帝"、"昊天上帝"、"天租公"、"天帝"、"玉皇",俗称"上帝"、"天公"等。"玉皇大帝"居住在天上的玉京,故名之"玉皇"。不但授命人界的天子管辖民众、还统摄天、地诸神,可谓神中之神。

折叠 编辑本段 玉皇大帝

道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝,犹如人间的皇帝,上掌三十六天,下握七十二地,掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天利毫客名院精承离公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。古人认为"天"是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的本源,所以不原流另谁令名队丝食可不敬天畏命,顺天行道查传末。于是"天"命令天子来人搞穿胜全宪营对维较黄间执政治民,天子必须顺应天意绿耐而,这样才能风调雨顺,国泰民安,否则天子违反了天道,天就会降下各种灾害惩罚。天子既然是奉"天"之命治理人世,所以天子不得不崇拜"天",定期的"祭天",就不但是天子必行的职责,也是国家的大典。天子敬畏"天",庶民百官自然而然的也敬畏"天",可是"天"是无形的、渺茫的,人又怎么能祭祀他呢?故而祭奉"玉皇大帝"。到证胡架点矛粉盐抗宣宋真宗时,才为他塑像主末克由统讨留觉穿因满,视其自家祖先,封其为玉皇。统领天、地、人三界据闽南与台湾民间传说,"玉皇上帝"不但授命于天子,统辖人间,而且也统辖诸神仙,以及自然神和人格神--即古来所谓的天神、地只、人鬼都归其管辖,天神就是属于天上所有自然物的神化者,包涵日、月、星辰、风伯雨师、司命三官大帝五显大帝等,容美巴玉皇大帝也属天神之一,地只就是属于地面上所有自然物的神化者,包确反涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神,以及百物之神,人鬼就是历史上的人物死后神化的,包涵先生、先公、先租、先师、功臣,以及其他历文人物。抑且,玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外,对于天地,宇宙万物的兴衰隆替、吉凶祸福都得管,因此便有像人间那种政治组织,所以通俗又认为玉皇上帝之下,在中央行政方面,有管理学务的文昌帝君国站妒织委限复阶成格应有管理商务的关圣帝君,有管理工务的巧圣先师,有管条必向味看族阶感往类去理农务的神农先帝;在地方行政安写够快住台方面,有城隍爷、境主公、土地公地基主东岳大帝、青山王,在司法方面,有鄂都大帝和十殿阎王;总之,玉皇上帝为神中之神,所以人人都以玉皇上帝为神中的至尊,他是万物元始的至尊,地位在三清尊神之上。在世俗地球火独封顺书角概袁玉甲发人的心目中,玉皇大帝是中国最大的神只,是众神之王。

在《西游记》中,玉皇上帝管辖着一切天神、地只、人鬼。他住在天上宫阙里,办公衙门是金碧辉煌的灵霄宝殿,手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨灵神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭谛等,文神有太上老君、太白金星、文曲星、丘真人、许真人等。他还管辖着四海龙王雷部诸神,以及地藏菩萨、十殿阎君等。

玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期,人们称最高神为帝,或天帝、上帝,这是一位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝及后世统治者利用天帝崇拜,鼓吹"君权神授",极力宣称自己是天帝的儿子,故称"天子"。东汉后期,道教产生,百姓也知道了他是三界的皇帝,并总管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成为全民(以汉族为主)崇拜的最高神。

玉皇大帝的塑像或画像,一般是身穿九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女,完全是秦汉帝王的打扮。亦或人间的帝王本来就是依照神仙来打扮自己。道士们只能用世间最高贵的形象去塑造诸神之王,人间帝王也很乐于看到仙国主宰的身上有自己的影子。闽南与台湾地区的一些善男信女,都认为玉皇大帝是操纵人间祸福吉凶的主宰,更确信他也掌握人间万物生长、保育和赏罚的大权,是一位极具威严的神,所以玉皇上帝的圣诞祀,更个问于一般诸神的祭典了。

因帝玉皇大帝是如此的崇高伟大,所以中国民间无法为他塑造神像,而以"天公炉"象征。如果信徒要祭拜玉皇大帝,就每天对"天公炉"焚香膜拜;另有一说:玉皇大帝是三官大帝中的"天官",故而供奉"三界炉"上香致意。有些乡下民家仅在庭院门前竖立一根插香竹竿,表示玉皇大帝的无影无形,每天早晚烧香祭拜。

折叠 编辑本段 礼拜仪式

中国民间认为农历正月初九是玉皇大帝的生日,即所谓的"玉皇诞",闽南与台湾俗称"天公生"。是日道观要举行盛大的祝寿仪式,诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜,举行最隆重的祭仪。此日待人处事皆讲求和气,不可冒犯天神。许多道教观都有庆祝以对天公的感恩,尤其是福建人更重视天公诞这个日子,为了纪念其先人为避追杀,在新春期间躲进甘蔗园里避难,而脱离险境。故后人在天公诞时还特别用甘蔗来拜天公;有的还请法师来做法事以祈求天官赐福。玉皇大帝在佛教中称为帝释天或释提桓因,亦称天帝,常听闻佛陀说法,是佛教的大护法。因此,在农历初九,或水陆法会期间,多安排有"供佛斋天"的佛事法会。

拜天公的祭典,自初九的凌晨开始,一直到天亮为止。在这一天前夕,全家人必须斋戒沐浴,以庄严敬畏的心情举行祭拜,家家户户都在正厅前面,放置八仙桌,搭起祭坛,供桌上备神灯、五果(柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等),并面线塔,另设清茶三怀,还有甜粿、社龟,到了时辰,全家整肃衣冠,按尊卑挨次上香,行三跪九叩礼拜,然后烧天公金。农历正月初九为玉皇上帝诞辰,那么难道正月初一至初八就没有天地吗?传说各住家的灶神监视其家人的善恶,于农历二十四日夜晚,上天向玉皇报告,而玉皇上帝于二十五日随着诸神巡视诸天,并决定人民来年的福祸。因此,一般人就斋戒沐浴并焚香崇拜他。闽南与台湾地区不少民众,尤其是乡村十分崇拜玉皇大帝,对玉皇大帝的普遍敬奉,反映了人们对未知世界的神往和对现实的不满,以及对神权的敬畏和对不死的追求。

阅读全文

热点资讯

我的关注