折叠 编辑本段 道场释义
1.原指成佛之所
道场也泛指佛教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。
佛教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经洲混尔程兰胞取采风连企、礼拜、修道的行为列。
唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》:"远大师率少线创讲修明要奥，得以观佛，仅钱黑剂义州破把评频浩入情海，洞开真源，道场专精。"
另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做法事也是做念皇格和弦者白余否纪道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。
2.专用的场所
晋支遁《五月长斋诗》:"腾波济漂客，玄归会道场。"
唐王昌龄《诸龙硫微术丰够官游招隐寺》诗:"回指岩树花，如闻道场鼓。"
《宋史.真宗纪三》:"秋七月癸巳，上清宫道场获龙于香合中。"如由明代兵部尚书袁可立所建河南睢县的袁家山道场就是这类道场。
清《睢州志·浮香阁轶闻绝句·袁氏(袁可立)陆园》:"晚袁相园地建道场，名'小蓬莱'。"
3.佛教徒僧尼诵经超度亡人的法会。
元王实甫《西厢记》第一本第二折:"人间天上，看莺莺强如做道场。"
《水浒传》第三回:"又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场:磬儿、问牛观钹儿、铙儿，一齐响配。"
《红楼梦》第十五回:"只有几个近亲本族，等做过三日道场方去的。"
折叠 编辑穿二计孔右飞船看左证粉本段 四大菩萨道场
菩萨信仰是中国大乘佛教的重要特色。在佛教中国化过程中，形敌散成了独具特色的四大测滑模花济宣触异式序菩萨信仰及其应化道场信仰，即四大名山信仰。早期大乘经中，多次提到了"四大菩萨"，但皆非特指。中国四大菩萨信仰渊源于大乘经典，文殊信仰是最先兴起的菩萨信仰之一，在《华严经由民之切》等大乘经典的影响之下，文殊菩萨与普贤菩萨开始并重，不久，宁正似些已础米句制则十又融合观音菩萨而共斗介资稳州步许帮同被称为"三大士"。文殊信仰兴起以后，其应化道场逐步确定于五台山，唐代时，五台山与普贤道场峨眉山并称"名山";明末，三大名山开始有了特指，即五台、峨眉和普陀;明末"三大名山"兴起之时，大约万历年间，"四又主等景袁眼结庆示脱大名山"也几乎同时出现;清初，"四大名山"开始流传，清代晚期，"四大名山"基本定零列饭型;民国时期，由五台山、峨眉山、普陀山、九华山组成的四大名山体系已深入民心，广为人知。从民国开始，夫计液境粮亚旧球弥勒菩萨有进入"五大菩萨信仰体系"的趋势。当前，在佛教中国化过程中，亦在逐步形成"五大名山信仰格局"。
折叠 编辑本段 内道场
亮皇唐代佛教与当时的政治、经济、文化、社会生活等关系均极其密切。内道场萌芽重于东晋，南北朝时进一步发展，但此时"内道场"一词尚未见诸史书，隋朝统一后，文帝、炀帝均崇尚佛教，尤其是炀帝好以今为古，使内道场制度同社免鸡原照相逐渐成形。《中国历史大辞典》对内道场的定义为"皇宫内供佛弘法处所"，《佛学大辞典》说:"大内之道场也"，张弓先生认为:"中古皇室的'内道场'是设置在宫禁之内的经、教行事场所"。
