2022-10-13 04:56:10

贯休 免费编辑 添加义项名

B 添加义项
?
义项指多义词的来自不同概念,如李娜的义项:网360百科球运动员、歌手等;非诚每曲困过意欢亮北执刘斤勿扰的义项:冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。 查看详细规范>>
所属类别 :
社会人物|文化人必工察致
社会人物|文化人物
编辑分类

贯休(832年-912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰溪本月脸迅觉场守(今浙江省兰溪市)人。唐末五代时期前蜀画僧、诗僧。

贯休七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为"禅月大师",赐以紫衣

基本信息

  • 本名

    贯休

  • 别名

    禅月大师

  • 德隐

  • 所处时代

    唐末五代

  • 民族族群

    汉人

  • 百迫晶红概爱视出生地

    婺州兰溪(命海今浙江省兰溪市)

  • 出生日期

    832年

  • 逝世日期

    912年

  • 主要作品

    禅月集》《十六罗汉图

折叠 编辑本段 生平

贯休在唐亡后于晚年入蜀,被前蜀主王建封为"禅月大师"。他以诗著名,同时也是画家和书法家,有《禅月集》存益安乎爱诉才钟广会达凯世。

他的一生,能诗善书,又擅绘画,强系概便尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在中国绘画史上,有着很高的声誉。贯休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。护扩强异初见气维他爱憎分明,关心人民疾苦,单得河痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》,愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。

贯休七岁时在家乡出家,一生苦节厉行,云游各地。

贯休曾至豫章(今江西南昌)传《法华经》、《大乘米轮发素球审值青起信论》,"皆精变感日威杀鲜步月息奥义,讲训且勤",为郡太守王慥所钦重研饭息相服毛。王慥离职后,新八年那洋顾实命激哥任太守蒋瓌开洗忏戒坛,也请贯休为监坛。

乾宁(894-897年)初,足格未假距唱天省氢买文贯休开始云游天下运载异分季地视督农线。时镇海军节度使、润州刺史见纪减于乱斤排钱镠以平定董昌功,升任镇海镇东等军节度使,加衔"检校太尉中书令"。贯休自灵隐寺持诗往贺。贺诗为:"贵逼身来不自由,几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当时万户侯"。钱镠见贯休贺诗,自然十分得意,但仍感为措负宽致使宽源电落田意犹未足。因为这时钱镠的"胃田行述口"已经很大,已不以统辖14州与得封"万户侯"为满足。他想进一步扩大地盘,力图成为雄踞一方的霸主。于是乎便传令贯休,要他将"十四州"改为"四十州",改后才许相见。贯休对钱镠傲慢待客的态度极其反感,又不满于钱镠日举训生统胞选还别联雷龙益膨胀的政治野心,便愤然宣言:州难添,诗亦难改。孤云野鹤席相务外州静,何天不可飞?说罢便拂袖而去。

成汭向贯休请教书法上的问题,贯休因生日献诗受辱惹怒了成汭,成汭大火,于是乎贯休又被驱逐出江陵,解送公安县(荆州输杨干好志为杆属县)安置。

900年前后,贯休三次送友人入闽,在山心庵(今天心永乐禅寺)挂单时偶遇扣冰古佛,二人十分投缘,彻夜煮茶论禅。

后来,贯休的弟子们劝他入蜀,他便又到了四川。到四川后,贯休向前蜀主王建献了一诗:"河北江东处处灾,唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来。秦苑种粒每陆施如收看幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者沉提免径践棉片,亦得来登郭隗台。" 王建为巩固他在四川的统治,正广延四方英才。见贯休来蜀,甚为高兴。贯休在蜀,先住在东禅寺,后移住新养殖田蒸既纸旧阻世建的龙华道场。王建对贯休十分敬重,频加赏赐,并加以"龙楼待诏"、"明因辨果功德大师"、"翔麟殿引驾、内供奉"、"经律论道门选练教授"、"三教玄逸大师"、"守两川僧 大师"、"赐紫大沙门"、"禅月大师"等际可类一系列殊荣称号,并座述居静物全食日么赵获"食邑三千户"的政治地位。贯休献王建诗中的佳句"一瓶一钵己九吸洋物垂垂老,千水千山得得来",情景贴切,属对工整,因此,贯休也常被称为"得得来和尚"。

乾化二年(912年),终于所居,世寿八十一岁。

折叠 编辑本段 要影响

折叠 书法

贯休善书法,称为姜体,草书最好,可与怀素相比,尤其喜欢书写千字文,能行书、隶书、篆书,并且自创一体、别树一帜。可是贯休书法手迹传世极少,所谓姜体到底是什么样的结体也无人得知,但可证明贯休的字在当时已自成一体,且为时人所重。

贯休善狂草,我们可从他所作的《观怀素草书歌》中可以看出来,诗的内容十分丰富,揭示了怀素草书出神入化的根本原因,生动地描述了怀素写字时的颠狂情态,较全面地分析了怀素草书的运笔、结体和布局等特点,是一篇艺术化了的《怀素草书论》,基喜陈响题农丰掌什由顺从而可以看出贯休对狂草也有修养和深厚的功力。

贯休在文学史上久负成名。他的诗歌继承了聂夷中一派的传统,与呼杆灯、齐已等只歌咏山水与空苦生活的诗风大异其趣,特别是他的讽刺诗备受绝绍德世人的推崇。

贯休还很善于画回读请掉快画,以画罗汉最著,且都收要蛋律害会是奇形怪状的风格。他的水墨罗汉十分重视罗汉精神面貌的刻画,线描勾勒技法已然达到了传神写照条见较孙的高度,在这点上贯休继承了阎立本。宋人黄休复的《益州名画录》说:"画罗汉十六帧,庞眉大目者、朵牙颐隆鼻者、倚松石者、坐山水者,胡貌梵相,曲尽其能。或问之,答云:'休自梦中所睹尔。'"

折叠 诗词

贯休一生词作颇多,900年前后,贯休三次送友人入闽,在山心庵(今天心永乐禅寺)挂单时偶遇扣冰既探示古佛,二人十分投缘,彻夜煮茶论禅。他以诗《怀武夷山僧》来记载这一段茶禅之缘。诗曰:

万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋土况封古娘翻把担边改,白额虎同禅。

古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。

这首诗盛曲胞负么析呢安赞了古佛"群物侍伴,双虎同禅"的法喜禅悦,丰重却交帝相察整其中"古木苔封菌,深崖乳杂认益地顶冲劳主泉"之句则是描述了山心庵周边遍植老枞茶树的殊胜景象。"乳"即指武夷茶"石乳",这在他《怀武夷红石子》中也有写到:

思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇

乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。

弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖打背,僧与水云袍。

竹鞘畲刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃

诗中的"炉中姹姹娇"是煮茶的场景;"乳香诸洞滴",明确地交必航热缺代了当时武夷山已经普遍帝苏弱水显降医挥种植茶叶。贯休落落大度,不拘小节。曾在通衢大道边走边吃果子,旁若无人。

本不角折叠 书画

贯休博学多才,《唐才子传》称赞他"一条直气,海内无双。意度高疏,学问丛脞。天赋敏速之才,笔吐猛锐之气。乐府古律,当时所宗……果僧中之一豪也。后少其比者,前以方支道林不过矣"。贯休有文集40卷,当时的著名诗人吴融为之序,宁距称《西岳集》。后贯休弟子昙域重加编辑,称《宝月集》。贯休以吟诗见长。他的诗虽多为咏物、咏景或与僧俗诗友唱和之作,但也常触及世事。如他曾作《酷吏词》以讽荆州节镇高季兴:"……吴姬唱一曲,等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁和一曲两曲歌,曾使千人万人哭!不惟哭,亦白其头,饥其族,所以祥风不来,和风不变。蝗兮蠈兮,东西南北。"贯休在蜀时,也曾作诗讽刺贵幸:"锦衣鲜华手擎鹘(苍鹰),闲行气貌多轻忽,稼穑艰难总不知,五帝三皇是何物?"类似的诗篇在贯休的诗作中还有许多,如他的《富贵曲》,也着力指斥贵豪"太山肉尽,东海酒竭。佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂"。

贯休之世,天下已乱,但诗人并不因此对国家前途丧失信心,他希望有贤臣良将出来重振朝纲。如他的《阳春曲》:"为口莫学阮嗣宗,不言是非非至今。为手须似朱云辈,折槛英风至今在。男儿结发事君亲,须□前贤多慷慨。历数雍熙房与杜,魏公姚公宋开府。尽向天上仙宫闲处坐。何不郄辞上帝下下土,忍见苍生苦苦苦",就批评了"口不臧否人物"的阮籍,表扬了不惧权贵、敢于犯颜直谏的朱云,希望能有魏征、房玄龄杜如晦、姚崇、宋璟那样的名臣拯百姓于水火之中。贯休的这些诗确有猛锐之风,非一般诗僧所能比。贯休不仅善于吟诗,而且精于书法。

贯休又雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。

折叠 编辑本段 历史评价

唐代诗人吴融:上人之作,多以理胜,复能创新意,其语往往得景物于混茫之际,然其旨归必合于道。太白(李白)、乐天(白居易)既殁,可嗣其美者,非上人而谁?(《禅月集序》)

五代十国后蜀学者何光远:唐有十僧诗,选在诸集中,唯禅月大师所吟千首,吴融侍郎序之,号曰《巨岳集》,多为古体,穷尽物情。议者称白乐天为"广大教化主",禅月次焉。(《鉴诫录·卷五》)

五代十国后蜀词人欧阳炯:西岳高僧名贯休,孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉,魁岸古容生笔头。时捐大绢泥高壁,闭日焚香坐禅室。或然梦里见真仪,脱云袈裟点神笔。高抬节腕当空掷,窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。怪石安排嵌复枯。真僧列坐连跏跌。形如瘦鹤精神健,顶似伏犀头骨粗。倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。看经弟子拟闻声,瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年,一手搘颐偏袒肩。口开或若供人语,身定复疑初坐禅。案有卧象低垂鼻,岸畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红。苔藓纹中晕深翠。硬筇杖,矮松床,雪色眉毛一寸长。绳开梵夹两三片,线补纳衣千万行。林间乱叶纷纷堕,一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖。笋织蒲团镇长坐。休公休公,逸艺无人加,声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首,大小篆书三十家。唐朝历历多名士,萧子云兼吴道子。苦将书画比休公,只恐当时浪生死。休公休公,始自江南来入秦。于今到蜀无交亲。诗名画手皆奇绝,觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘,舍卫城中辟支佛。若将此画比量看,总在人间为第一。(《贯休应梦罗汉画歌》)

北宋画家黄休复:诗名高节,宇内咸知。善草书图画,时人比之怀素、阎立本。(《益州名画录》)

北宋佛教史学家赞宁:①讽刺微隐,存于教化,体调不下二李(李白、李商隐)、白(居易)、贺(知章)也。 ②休善小笔,得六法,长于水墨。形似之状可观。受杭州众安桥强(一作张)氏药肆请,出罗汉一堂,云每画一尊,必祈梦得应真方成之,与常体不同。(《宋高僧传·第三十卷》)

北宋徽宗时:工为歌诗,多警句,脍炙人口。以至丹青之习,皆怪古不媚,作《十六大阿罗汉》,笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛;中写已状,眉目亦非人间所有近似者。天复中入蜀,往益州东禅院,赐号禅月。作字尤奇崛,至草书益胜,晰峻之状,可以想见其人。喜书《千文》,世多传其本。虽不可以比迹智永,要自不凡。(《宣和书谱》)

南宋学者计有功:休工篆隶。(《唐诗纪事》)

南宋藏书家陈思:工草隶,南土皆比之怀素。(《书小史》)

元代诗论家方回:齐己潭州人,与贯休并有声。同师石霜。二僧诗,唐之尤晚者。(《瀛奎律髓》卷十二)

元代诗人辛文房:(贯)休一条直气,海内无双,意度高疏,学问丛脞,天赋敏速之才,笔吐猛锐之气,乐府古律,当时所宗。虽尚崛奇,每得神助,余人走下风者多矣。(《唐才子传·卷一〇》)

元末明初画家夏文彦:能画亦不多间为本教像唯罗汉最,著其画多作古野之貌。(《图绘宝鉴》)

元末明初文学家陶宗仪:工为歌诗。天复中,赐号禅月。作字尤奇崛,至草书益胜。喜书《千文》,虽不可比智永,要自不凡。(《书史会要》)

明代文学家杨慎:贯休诗中多新句,超出晚唐。(《升庵诗话》)

明代文学家胡震亨:贯休诗奇思奇句,一似从天坠得;无奈发村,忽作怒骂,令人不堪受。(《唐音癸签·卷八》)

明末清初文学家贺贻孙:贯休诗气幽骨劲,所不待言。余更奇其投钱镠诗云:"满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。"钱谕改为"四十州"乃相见。休云:"州亦难添,诗亦难改。"遂去。贯休于唐亡后,有《湘江怀古》诗,极感愤不平之恨。(《诗筏》)

清代词人贺裳:贯休村野处殊不可耐,如《怀素草书歌》中云:"忽如鄂公喝住单雄信,秦王肩上搭着枣木搠",此何异伧父所唱鼓儿词?又如《山居》第八篇末句云:"从他人说从他笑,地复天翻也只宁",岂不可丑!然犹在周存、卢延让上,以尚有"叶和秋蚁落,僧带野云来""青云名士如相访,茶渚西峰瀑布冰"数语,殊涵清气也。(《载酒园诗话》)

清代诗歌评论家延君寿:贯休诗是三唐好手,不仅冠于诸僧也。《临高台》云:"凉风吹远念,使我升高台。宁知数片云,不是旧山来?"《古离别》云:"离恨如旨酒,古今饮皆醉。只恐长江水,尽是儿女泪。"此种妙思,非太白不能。《战城南》云:"万里桑乾旁,茫茫古蕃壤。将军貌憔悴,抚剑悲年长。胡兵尚陵逼,久住亦非强。邯郸少年辈,个个有伎俩。拖枪半夜去,雪片大如掌。"诗有奇气,绝不同于貌肖古人。《古意》云:"乾坤有清气,散入诗人脾",尤是慧根人语。《江边祠》:"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵因醉社日酒,白龟咬断菖蒲根。花残冷红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。"《匡山老僧庵》云:"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟蒙蒙衣上聚,冥心缥缈入铁圄。如麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"此种诗上追长吉,下启皋羽、铁崖,诗教广大,正不可删去此等,缘能抱奇气行于文字之间,不同行尸走肉,所以不可弃掷。五律如"竹鞘畲刀缺,松枝猎箭牢"。《塞上》云:"月明风拔帐,碛暗鬼骑狐""朔云含冻雨,枯骨放妖光""大河流败卒,寒日下苍烟"。《送僧入山》云:"山响僧担谷,林香豹乳儿"。《题院》云:"泉声掩卧榻,雪片犯炉香"。何物阿秃,乃能如此!(《老生常谈》)

四库全书总目提要》:唐代缁流,能诗者众,其有集传于今者,有皎然、贯休及齐己。皎然清而弱;贯休豪而粗;齐己七言律诗不出当时之习,其七言古诗以卢仝、马异之体缩为短章,诘屈聱牙,尤不足取。

胡凤丹《重刻禅月集序》云:"贯休一方外耳,而乃以悲愤苍凉之思,写清新俊逸之辞,忽而虎啸,忽而鸾吟,忽而夷犹清旷,神锋四出,又如千金骏足,飞腾飘瞥……噫!贯休亦奇矣哉,若夫证圆通于水月,参妙谛于烟云。一字一言,无非棒喝。"

折叠 编辑本段 主要作品

贯休去世后,其弟子昙域辑其诗文编《禅月集》(又名《宝月集》)三十卷。《全唐诗》存其诗七百一十八首,编为十二卷。

据《宣和书谱》记载:宋代御府曾收藏贯休草书七件、行书一件,其代表作有草书《常侍帖》、《千字文》及行书《梦游仙诗》。今皆散佚。

宋代御府收藏有贯休画30幅(维摩像1、须菩提像1、高僧像1、天竺高僧像1、罗汉像26)。 现有《十六罗汉图》传世。

折叠 编辑本段 轶事典故

贯休落落大度,不拘小节。曾在通衢大道边走边吃果子,旁若无人。乾宁(894-897年)初,贯休离开越州,到荆州。荆南节度使成汭对贯休还比较客气,安置他在龙兴寺住。过一段时间后,关系便逐渐疏远。有一年,成汭生日,献诗祝寿者百余人,贯休也在其中。因为献诗的人多,成汭无法亲自过目,便委托慕僚郑准品评。郑准对贯休的诗才非常嫉妒,就给贯休评了个第三,贯休对此很感生气。贯休除了善于作诗外,又擅长于书法,号为姜休。有一次,成汭向贯休请教书法上的问题,贯休因生日献诗受辱,正闷着一肚子气,便借此机会发泄,说"此事须登坛可授,安得草草而言!"成汭听后也很火,成汭身边一些人也乘机说坏话,于是乎贯休又被驱逐出江陵,解送公安县(荆州属县)安置。

一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来。并加以"龙楼待诏"、"明因辨果功德大师"、"翔麟殿引驾内供奉"、"经律论道门选练教授"、"三教玄逸大师"、"守两川僧大师"、"赐紫大沙门"、"禅月大师"等一系列殊荣称号。

唐朝时,佛门僧人贯休,是婺州兰溪人。贯休和尚能吟诗,写一手好字,擅长绘画。王建在蜀建立前蜀王朝时,他来到蜀中,居住在龙华寺专供他修行参禅的居室里。他用水墨画法为寺里画了十六个罗汉和一幅佛像、二幅菩萨像。画上,巨大的岩石萦绕着云雾,虺节的苍松盘绕着古藤。而佛、菩萨和十六位罗汉的相貌都古岸异常,跟别的画师画的不一样。贯休自己时常说:"我是在梦中见到了这些神佛,醒来后将他们画出来的,也可以称他们为'应梦罗汉'吧。"他的弟子昙域、昙弗等人,将这些画密秘收藏起来,看成珍贵的艺术品。

阅读全文

热点资讯

我的关注