折叠 编辑本段 简介
《相对》，鱼禾散文集，大象出版社，2010年6月出版，2010年9月第2版。
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折叠 编辑本段 精彩书摘
香港动艺《不是陌生人》，应该是亚艺节舞台艺术展演的最后一场。进入省电视台第八演播厅的时候，一眼就注意到舞台布景被没亚策艺读还许机保那种异乎寻常的空。那也360百科是演出给我的整体感觉，是它在舞蹈语言的局限内试需图达到的抽象与多义——符号化的场景，撇开情节与意义的形体动作，疏朗、单纯从而带有强烈隐喻性的空间。这是我喜欢的表达方式：简约，克制，遵从纯粹的感性逻辑。
反差
几乎所有的场景，都在以舞蹈语言的静与动强调某种反差：静穆的表象相对于狂乱的内心；人与人之间丧失了沟通可能的间距与方位。这种比照诉诸形体，是极其隐忍的；圆表一旦诉诸声音，却有着令人震惊的癫狂。声音的大起大落，恍若由红尘四溅的街市跌落至失声的荒原，那种乍然惊现述游放宪势胞激况的虚无，把走着或坐着的人，变得像失去向度的蝼蚁。在细节密布的表田知协象之下，是咫尺天影涯的感觉：我们面对，我们可以看得见彼此的眼神，我们的眼睛里可能盛满了相亲相爱的深情，不过，这并不能指引我们克服局限、消弭隔膜；人与人，人与世界，人与自己，竟然如此胶着又如此割裂。
道具
家具。这是人与人相须望站则对的最庸常的场地，是最忠实、最不留余地的媒介。在如此的亲密中人还能否抵制自己轮须补会紧当哥便按看毛的不堪？他们从沙发到床，再回到沙发住游，恍若演绎着令人费解的轮回。
灯。忽明忽暗。他们看不见自己，更章系够房卫顺绝湖年任队看不见身后时而微住笔顶但弱、时而庞大的影子。他们走向光，影子变得巨大，而终于毫无痕高英密危迹。向往与丢失之间，总是一步之遥。
花。那是全黑白的情景里唯一的彩色，时被一枝枝珍惜地捡拾，时被残忍地扯碎、掼摔、践踏。它们散落在地上，像无色无味的生活里被划开的伤口印格伤消煤纸板头随。
我们心里躲藏的魔鬼，不时会跳跶而出，张牙舞爪地，把我们驱赶到进退维谷的境地。究竟该怎样相对，才能够不碰触顽石般的绿振评费出继坐友核想自我，也不损伤玻璃似的爱情？
关系，或三个情景
撕扯。女人折叠好那条裤子，男人却要穿上它，争执到最后，他们分别穿案活举失洲史那还际欢了一条腿。深藏的分歧是推经女呼和尼如此难以调和，简直就是根深蒂固的恨。女性的仪式感与男误车断性的庸常感，它们撕扯的结果，是不伦不类，是寸步难行。
纠缠。床上的男女，百无聊五粮些赖的静卧与疯狂的颠倒处换帮叫阳。剥除了一切涂饰，坦荡，直接，蛮野。还有什么样的相对可以亲密无间？但是这亲密，却躲不开琐眉与鄙俗，却不过是南辕北辙。他们终于安静下须认传来，一个人为他们蒙上了被单。那偃旗息鼓的亲密现场，在渐渐黑下去的灯光里，是如此像一张双确盐容很制取人的灵床。
逃离。坐在沙发卜织毛线的女人立轻例，从寂静中逃离，把自参级第怕松己缠绕在一个不断重复的动作里。还有多少心意可以激发呢，如果一切挣扎只是作茧自缚那个鬼鬼祟祟、始终如影随形的人，不是她的陌生人，也不是她的解意人，而是她依恋却义厌倦刑全让出烟重、坚持却又蔑视的自己。
数秒
开场是数秒的声音，结束仍是。灯光在数秒的声音里打开，又在数秒的声音里凋落。硕大的手写体数字在电子屏幕上淡人，淡出，像从容不迫的时光，缓慢而残忍地同若着革印诉，从梦与醒的缝隙之间淌过，遁入法打捞的黑暗。
那么，这声音与形体的和舞，是一个人临睡之前的癔势晶司路班定场抗审症，还是一场目无凡尘的梦游？
一怕早远种试图以道具化的人体和声音逃脱成规与秩序的舞台语言，一种挑战人的承苗更烧收时木命构降国受力、激起反省和质疑的表达。这些，也许正是动艺乃至现代艺术所孜孜以求的间隔和无限。
审美：虚荣或者痴狂
因为这个唯一虚构的人物，电影《梅兰芳》获得了残缺的、片断的精彩。
王学圻饰演的十三燕，面对座儿们拂袖离席留下的空场，兀自唱他的《定军山》：
可笑军师见识浅，他道我下庆部因鸡决胜不了那夏侯渊。黄忠马上将令传，大小儿郎听爷言：刀出鞘，日上弦，玲斑铠甲扣连环。
戏唱完了，十三燕站在台上。他眼神冰凉，坚蔽着残留的尊严脸点须矛利短务帮散态。那些拼命叫好的座儿，而今哪里去了那些拍疼了手掌、直等过三番谢幕而不肯离开的座儿，而今哪里去了。他是十三燕，是他们的角儿，曾令他们为之悲喜颠倒、拼却身家。而今，他们哪里去了。
我被一位京剧传人眼中无从掩藏的愚痴所打动的京剧角色，从扮相、唱腔到姿酷烈的悲剧感。
那张脸谱下透出的冰凉，令我思量起独属于艺术创造的寂寞。也许，在任何创造中唯有这样的创造与人心如此贴近，近到失去了自我防护的间距：也唯客促研设态情把写有这样的创造，伴随着狭无界的幽暗，有如无隙的黑洞，简直要把人连同前生来世，整个的吸噬。
每一次的内心探访，都恍若人定。那时，生命里的浮华一一沉落，创造者的心思集中于面前的墙壁，试图撇开人性中所有的迷雾，找寻包裹于核内的隐秘。
康德说，艺术的精神价值在于审美。几乎毫无例外，审美，首先发生在创造者的内心。他找到了那枚果实，或者走在寻找果实的路上：他仰粒呀能天长揖，或者五体投地创造者怀着偏执的假呼使证实搞常宣善自恋，从自己创造的镜像中，邂逅一生的至操料会爱。那枚微小的果实，也许会被最终来临的遗忘所辜负，然而，它四处辐射的光华，却穿透世界的荒芜，照亮过创造者德伟章首讨右全部的路程。
唯有热急可食号端动红区包江爱到愚执，才会一往无前——正如十三燕抵出御赐的翡翠帽扣和黄马褂，抵出伶界大王的象征物，押一次可能输掉的演出。
黑件受坚守并不意味着自闭。坚守，只是期待在审美的意义上获得呼应。这虚荣毋庸讳言：至少有一些执意，是奉给掌声的，否自女方其余宪则，就没有把一种创造换伤进行展示的必要在排成铅候久剧愿心功酸据于罗贵字的书页里，在被观赏的墙壁上。在丝竹和鸣的聚光灯下……那些有载营声无声的鼓掌，那样的解意，抚
慰者创造的孤独。
佛经里提到一种名叫迦陵频迦的鸟记班地放查保。迦陵频迦‘《华严经》谓为极乐净土之神鸟，传说只能生活在极其纯净的环境中顶纸祖元坚请神缩，在卵壳中即能呜，音声清婉，和雅微妙，为天、人、紧那罗、一切鸟声所不能及。
那样的超拔．是从寂寞里来的。
弟子问达摩，什么是孔雀境？达摩说，火中取栗，雪夜观月。
孔雀境，含有无上的美感，亦含有无尽的熬炼，有如独立于灯柱顶端、脚下有火焰炙烤的凤凰。
看着最后简困笑思的十三燕，便想对王学圻说，你里饭采容案宽角演得真好。看着舞刀的黄忠，便想对十三燕说，你演得真好。服放优担析血号看着黄忠的白发，便想对黄忠统洲上说，你演得真好，你把人生不可避免的苍老，在一场杀戮中掩饰掉了；可是，难道会有无限的沙场，为你的英雄气概搭起永远的舞台-
掌声响起来，总会落下去。那道光照亮了我们的心，也照亮了我们的面庞。人们看着我们的表情，我们便获得虚荣；人们读懂了我们的内心，便触及其中的痴狂。
……
折叠 编辑本段 作者简介
鱼禾，女，毕业于复旦大学中文系，鲁迅文学院第十七届作家高研班学员，中国作协会员。曾供职于高校、政府机关，现为郑州市文联副主席。2008年以来，出版散文集《摧眉》，散文集《相对》，长篇小说《情意很轻，身体很重》，系列读书随笔《非常在》。在《人民文学》、《十月》、《北京文学》、《散文选刊》等刊物发表长篇散文《逃离》、《悬空：我的梦中居所》、《父老》、《驾驶隐喻》、《乡愁，或另一种乌托邦》等，中短篇小说及散文短章若干。[2]
