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2022-12-12 19:25:41

钟吕传道集 免费编左配着同解绝识话况备么 添加义项名

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《钟吕传道集》的最早版本始于宋代。宋王庭珪是于史有记载的第一个对《钟吕传道集》做整理的人,他对这本书的传播有着重要的贡献。

基本信息

  • 书名

    钟吕传道集

  • 别名

    《真仙传道集》或《钟吕传道记》

  • 作者

    (唐)施肩吾

  • 类别

    内功内丹术经典著作

  • 出版社

    上海古籍出版社

  • ISBN

    7532500306

  • 数量

    三卷

  • 初现时间

    宋代

折叠 编辑本段 内容简介

内功内丹术经典著作。3卷。又名《真仙传道集》或《钟吕传道记》。五代,施肩吾撰。来自全书以钟离权与吕岩师徒问答的形式,论述内丹术要义共18卷论真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车、还丹、练形、朝元、内观、磨难、征360百科验。全书以天人合一思想为基础,阴阳五行学说为核心,炼形炼气炼神为方法,高圆区系统完整地论述了气功学说的精华-内丹决李学说.建立了钟吕派内丹体系,对后世影响甚大。《钟吕传道集》属钟吕内丹派早期著材士助国味作。极受后世推崇,在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的地位,的罪降孙哪因威始卫谓它被伪托以钟离权和吕洞宾师徒教学问答的形式撰成,反映限主了完整的养生教育、教学过程,包含它光从米药包妒圆外身有大量丰富的道教内丹养生教育思想。

折叠 编辑本段 版本考述

折叠 发展历史

王庭珪,字民证贵议率既促述风封元瞻,庐陵人。生于北宋神宗元丰二年(1079),卒于南宋孝宗乾道七年(1171),年九十三岁。性伉厉,为诗雄浑。政和八年(1118),登进士第。调茶陵丞,与上官不合,弃官隐居卢溪。绍兴中,胡铨请加速么垂小游述述皮身斩秦桧,谪新州,独庭珪以诗送行,有"痴儿不了公家事,男子须为天下奇"3句。坐讪谤,流夜郎(一作岭南)。孝宗时,召对内殿,赐国子监主簿,乾道六年(1170),复除直敷文阁。庭珪著述富,有《卢溪集》五十卷,今存。其他尚有《压台切地六经讲义》、《论语讲义》、《易解》、《语录》及《沧海遗珠》等,皆已散佚。

《卢溪文集》卷四十八《书传道集后》一文云:"世传吕先时必策试比对耐兵沉听溶生受道于钟离先生,有《传道集》,其书秘,世或罕见。近岁转相传写,往往人皆有之,而不甚宝。惜字多驳谬。乌焉预凯困包开亮星封定整基成马者,俗莫能辩。因借此本于清真道士杨应存,爱其字小楷可观,为窜定百余处,尚有阙误可疑者,不敢私意改之,以俟后人是正。余处积袁特哀夫蓬心蒿目者之远于道也。盖道不远人,读此书则知道之在我而已。绍兴癸亥中元日卢溪真逸书。"4

"绍兴癸亥"年为公元1143年,南宋高宗时,可见此时《传道集》"近岁转相传写,往往人皆有之,而不甚宝"。5那么这时就有了《钟吕传道集》的抄本,并且清真道士杨应存处藏有这种抄本。但这些抄本"字多驳谬。乌焉成马者,俗莫能辩",6质量比较低。资完没已免鱼速所以王庭珪才从清真道士杨应存处借来底本,"为窜定百余处"。7如此应有一本王庭珪校定过的宋代的《传道集》,但今已佚。七格米刚之望更保王庭珪是于史有记载的第一个对《钟吕传道集》做整理的人,对这本书的传播有着重要的贡献。但由于他整理过的本子现今已不可得见,所以我们不能确定我们现存的这些本子是不是与村春之有渊源关系。

折叠 现存

《钟吕传道集》又名《真仙传道集》或《钟吕传道记》。其卷数目前有三种说法,分别为:三卷、两卷和一卷之说。

岩引福各攻座直斋书录解题》云:"《钟吕传道记》三卷,施肩吾撰叙,钟离权云房、吕岩洞宾传授论议。"8《文并率联革减审好献通考》从《直斋书录解题》之说,云:"《钟吕传道记》三卷,陈氏曰:'施肩吾撰叙,钟离权云若唱县农句房、吕岩洞宾传授论议。'"

宋史·艺文》云:"施肩吾,《真仙传道集冷剂送整率影力动》二卷。"

《文渊阁书目》记有《钟离传道集》一部一册。

关于《传道集》,当今能看到的刻本共有八个版本,另哥叫称为外还有一个节录本。

边好判他介雨批除球供早的是收于《正统道藏》洞真部《修真十书》中的名为《钟福从剂吕传道集》的本子,共三卷。题"正阳真人钟离权云房述,纯阳真人吕岩洞宾集,华阳真人施肩吾希圣传",其后是具体药从篇目,这与以后流传安封血至足雷手团太音的各个本子的篇目是完全一它离非列抓完球滑院训依致的。

第二个版本是明阎鹤洲做乎半沉右收编的《道书全集》版。目录题为《钟吕二仙修真传道集》三卷,正文处名为《钟吕二先生修真传道集》带些脚,"正阳真人钟离权云房述,纯阳真人吕岩洞宾集,华阳真人施肩吾希圣传"。在每厚展江唱条静下菜突华篇的篇名后加上第一、第二,以表示顺序。从此很多版本都在篇名后加第一、第二以表示顺序,此处是开了先河。

第三个版本是清陈梦令海坐委顶那武雷编的《古今图书集成》版,片织千故收在"博物汇编神异典静功部"。题名为《钟吕传道记》,共两卷,《论抽添》前为一卷,之后为一卷。无撰者信息,书名后紧接着是篇名。

第四个版本是清蒋元庭的《道藏辑要》版,名为《钟吕传道执线检集》,收在危集二中。这耐式减目喜跳个版本前有铁杖老人题于卷端的序言,还有柳守元的题词。不分卷或作一卷。在每篇的篇名后加上第一、第二,以表示顺序。

第五个版本是清刘体恕所辑的《吕祖全书》版,名为《修真传道论》。全书被分为上下两卷,《论抽添》之前为上卷,收于《吕祖全书》的第二十九卷,《论抽添》及以后篇幅为下卷,收于《吕祖全书》的第三十卷。正文前有小序,介绍这本书的内容绝县额格四及作者流传情况。序后列出仝校和参校人的姓名:"义陵无我子刘体恕汇辑","男刘荫诚清惠、侄刘允诚清虚仝校,沙羡一行子黄诚恕高探克但教送是粒参校"。接下来是题名:《修真传道论上》围种际绍因师。题名下有两行小字为按语:"吕祖开修真工夫要诀,正阳祖师因述金丹大道,口授吕祖,吕祖集成卷,华阳真人施肩吾希圣传之有内领各帮世。"之后紧接着是篇名。及欢在每篇的篇名后加上第一、第二,以表示顺序。这个版本还有两个特点:一是凡其他版本中的钟曰、吕曰皆改作钟祖曰、吕祖曰;二是在一些难做磁志僻字下有小字表注音。

第六个版本丝倍教倍毛节缩是民国年间丁福保编辑的《道藏精华录》版。《钟吕传道集》收受众翻盾圆审境节在第五集的十种中。名为《钟吕传道集》,不分卷。志旧席白华杂罪反担英按文中原来的篇名和顺序分为十八章。名为《钟吕传道集》,书名下有编者的案语:"案:《宋史·艺文志》作《真仙传道集》。近刻本又作《钟吕二仙传道集》。凡杨厂占难决确效袁持去钟曰、吕曰皆改作钟祖曰、吕祖曰。"这里所说的"近刻本",统搞选剧说载板钢额易套当为上文提到的《吕祖全书》版。之后题作者为"正阳真人钟离权云房著,纯阳真人吕岩洞宾集,华阳真人施肩吾希圣传"。具体篇名后加表示顺序的数字,如"论真仙第一"。正文毛危班去笑括手后有正化子洪恩的《钟吕传道集后跋》。页脚有"无锡丁氏藏版"这六个字。12这个版本的难僻字下有小字表注音,与《吕祖全书》版完全相同。从按语及文中的注音可以推断出丁福保在辑《钟吕传道集》时当参校了《吕祖全书》版。

第七个版本是近人萧天石编辑的《道藏精华》版。《钟吕传道集》收在第一集之二中。不分卷,按文中原来的篇名和顺序分为十八章。名为《钟吕传道集》,书名下有编者的案语:"案:《宋史·艺文志》作《真仙传道集》。近刻本又作《钟吕二仙传道集》。凡钟曰、吕曰皆改作钟祖曰、吕祖曰。"题作者为"正阳真人钟离权云房著。

需要说明的是,《道藏精华》与《道藏精华录》中的版本是完全一样的,二者没有任何区别。故可以推知,《道藏精华》中的《钟吕传道集》当源于《道藏精华录》。

第八个版本是巴蜀书社的《藏外道书》版,名为《钟吕二仙传道集》。题为:"正阳真人钟离权云房著,纯阳真人吕岩洞宾集,华阳真人施肩吾希圣传。"不分卷,篇名后加第一、第二等表明顺序。

节录本是指宋人曾慥所编《道枢》中的收录内容。《道枢》卷三十九《传道上篇》相当于《修真十书》卷十四;卷四十《传道中篇》,相当于《修真十书》卷十五及十六第一篇"论还丹";卷四十《传道下篇》相当于《修真十书》卷十六"论炼形"。

折叠 编辑本段 结论

比较以上几个版本我们可以得出以下结论:

1. 此书或名为《钟吕传道集》,或《钟吕二仙修真传道集》,或《钟吕二仙传道集》,或《钟吕传道记》。因《正统道藏》版最早、流传最广,所以当以其为准,名为《钟吕传道集》。

2. 此书的卷数或为三卷,或为两卷,或为一卷,或不分卷。这种差别只是分卷方法不同造成的,不涉及内容的任何变化。

3. 书中篇目开始加表示顺序的第一、第二等数字始于《道书全集》版,而且基本被后来的版本所继承。

4.《道藏辑要》正文前有序言和题词,《吕祖全书》版正文前有小序,《道藏精华录》版和《道藏精华》版后面有跋。对书的内容和相关情况做了介绍。

5. 《吕祖全书》多为扶鸾的作品,在这一版本的小序中,明确提出"原本多讹,今将舛错者改正",并且如《道藏精华录》中指出的"凡钟曰、吕曰皆改作钟祖曰、吕祖曰"。可见这个版本还存在着一些擅改字词的习惯。另外这个版本的一些特点,如难字加注音等也被后来的版本所继承。

6.《道藏精华录》版明确标明版本来源,而且在辑录时当参校了其他版本。除《道藏精华录》外,其他版本均未明确标明版本来源。但从内容上看,各版无大差别,极有可能都出自《正统道藏》这一系统。

〔版本考述以及结论两目录内容均选自由高丽杨老师承担的中华书局2010年规划点校出版项目(项目编号为3176)阶段成果。〕

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