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陆龟蒙(?-约881年),字鲁望,自号天随子、江湖散人、甫里先生,长洲(今江苏省苏州)人,唐代诗人、农学家。

陆龟蒙举进士不第,曾作湖、苏二州刺史幕僚。后隐居松江甫里(今江苏吴县甪直)。

陆龟蒙与皮日休齐名,人称"皮陆"。其诗求博奥险怪,七绝较爽利。写景咏物为多,亦有愤慨世事、忧念生民之作,如《杂讽九首》《村夜二篇》等。文胜于诗,《四舍赋》《登高文》等均忧时愤世之作。小品文写闲情别致,自成一家。主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》《记稻鼠》等。著有《耒耜经》《吴兴实录》《小名录》等,收入《唐甫里先生文集》。

陆龟蒙写的《耒耜经》是一部描写中国唐朝末期江南地区农具的专著。

(概述图参考资料 )

基本信息

  • 本名

    陆龟蒙

  • 鲁望

  • 天随子、江湖散人

  • 所处时代

    唐朝

  • 民族族群

    汉族

  • 出生地

    长洲(今江苏苏州)

  • 逝世日期

    881年

  • 主要作品

    《甫里先生文集》《耒耜经》《笠泽丛书》等

  • 主要成就

    中国农业史上著名的农学家
    推广曲辕犁

  • 信仰

    道教

折叠 编辑本段 人物生平

折叠 应试不中

陆龟蒙小时候就很聪明开悟,有高尚的品格和情操。通晓《六经》要旨,尤其精通《春秋》,擅长写文章,尤其能言谈说笑。

咸通六年(865年),陆龟蒙到睦州,拜谒刺史陆墉。

咸通七年(866年),陆龟蒙作《送董少卿游茅山》诗。

咸通九年(868年),陆龟蒙应试进士未中。

折叠 皮陆唱和

咸通十年(869年),皮日休到苏州作苏州刺史崔璞的从事。同年,陆龟蒙与皮日休结识,彼此唱和,并称"皮陆"。

咸通十一年(870年),陆龟蒙至杭州,与颜荛结交。同年,作《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》诗。

咸通十二年(871年),陆龟蒙编著《松陵集》。

折叠 归隐故里

咸通十三年(872年),张博到湖州任刺史,陆龟蒙作为张搏的幕僚跟随前往。此后,又跟随张博前往苏州任职,前后大概三年左右。 此后,他不再追求功名,回到了故乡松江甫里(今江苏吴县东南甪直镇),过起了隐居生活。 每当寒暑适可,身体没什么毛病,他就乘上小船,挂上篷席,带着书卷和茶灶、笔床、钓具,鼓棹鸣榔,在三万六千顷的太湖里,水天一色,直进入空明境界。有时也来往于其他水域,所到的地方稍不如意,就马上离开不停留。自称"江湖散人",又号"天随子""甫里先生",曾说自己就是汉涪翁、渔父和江上丈人。

乾符二年(875年),陆龟蒙作《筑城词》诗。

乾符三年(876年),陆龟蒙作《郁李花赋》诗。

乾符四年(877年),圆载上人回日本,陆龟蒙前往送别。

乾符五年(878年),作《丁隐君歌》。

乾符六年(879年),撰写《耒耜经》。同年,作《记稻鼠》文,《小鸡山樵人歌》诗,并编著了杂文集《笠泽丛书》。

中和元年(881年),作《自怜赋》及《笠泽丛书》自序。同年,朝廷把他作为高士征召,陆龟蒙不肯前往。随后,陆龟蒙的几位好友在朝中上书,建议召拜陆龟蒙为左拾遗,但未等陆龟蒙接受任命就去世了。

光化三年(900年),韦庄上书,请求表彰陆龟蒙及孟郊等十人,唐昭宗下诏,追赠为右补阙

折叠 编辑本段 主要影响

陆龟蒙与皮日休为友,世称"皮陆",诗以写景咏物为多,是唐朝隐逸诗人的代表。

陆龟蒙的成就不仅体现于文学上,农学上同样造诣非浅,他撰写的《耒耜经》是一部描写中国唐朝末期江南地区农具的专著。

折叠 文学

隐逸田园诗

在甫里,他有田数百亩,屋30楹,牛10头,帮工20多人。由于甫里地势低洼,经常遭受洪涝之害,陆龟蒙因此常面临着饥谨之苦。在这种情况下,陆龟蒙亲自身扛畚箕,手执铁锸,带领帮工,抗洪救灾,保护庄稼免遭水害。他还亲自参加大田劳动,中耕锄草从不间断。平日稍有闲暇,便带着书籍、茶壶、文具、钓具等往来于江湖之上,当时人又称他为"江湖散人"、"天随子"。他也把自己比作古代隐士涪翁、渔父、江上丈人。在躬耕南亩、垂钓江湖的生活之余,他写下了许多诗、赋、杂著,并于唐乾符六年(879年)卧病期间自编《笠泽丛书》,其中便有许多反映农事活动和农民生活的田家诗,如"放牛歌"、"刈麦歌"、"获稻歌"、"蚕赋"、"渔具"、"茶具"等,而他在农学上的贡献,则主要体现在其小品、杂著之中 。

折叠 农学

《耒耜经》

由陆龟蒙撰写的《耒耜经》是一部专门记述农具的作品。全篇文章除最后对"爬""砺礋"等三种农具略作了一些介绍外,十分详尽地记载了唐代的重要农具--犁。

我国历代农书多以讲农艺为主,即使像《王祯农书》将农具作为重要内容编进书中,也仍然只是全书的一部分。《耒耜经》专讲农具,这在古农书中是不多见的。全篇分量不大,文字还有些古奥,但结构严谨,层次分明。文章对犁 的各部结构,使用功能,尺寸大小,所用材料等都作了详细而准确的记述,以致直到近代阎文儒还可依此文的记载复制出唐代犁来。《耒耜经》中所记述的"犁""爬""砺礋""碌碡"等四种农具,都沿传到今天,还在许多农村有效的应用着。

《耒耜经》首先在序文中交待了陆龟蒙的写作动机。他认为,人类开始农耕以来,无论统治者还是老百姓,都不能离开农具。他甚至说如果一个人饱食终日,而不了解农业和农具,那不就和禽兽一样了吗!他主张上层人士应该向农民学习,应该仿效古圣人一样参加农业劳动。为了让更多的人都了解农具并不遗忘,所以他写了这篇《耒耜经》。然后,作者就对犁作了详细的论述。他说"耒耜"是农书中的用语,是"学名",人民群众习惯上把"耒耜"叫做"犁" 。 这就是说,所谓"耒耜经",也就是"犁经"。

犁,作为主要耕垦农具,早在春秋时期就已有它的雏形。西汉武帝时期,"搜粟都尉"赵过,曾组织一批能工巧匠,对犁做过较大改进。唐朝的几次"盛世",农业和农具都有较大进步。这时,在广大农村,除有水田耙、,以及碌碡等一系列精耕细作的农具应用于农业之外,在长江下游一些地区,更有曲辕犁的创制和应用。这些都标志着农业技术的深化和前进。

曲辕犁就是在原来直辕犁的基础上演变改进而成的。由于这种犁首先在长江下游得到推广和应用,所以又常被人们称为"江东犁"。《耒耜经》所记述的正是这种犁。

根据《耒耜经》的记载可以知道,这种江东犁是由铁制的犁镵、犁壁和木制的犁底、压镵、策额、犁箭、犁梢、犁评、犁键、犁盘、犁辕等十一个零件组成。这些零件各有自己的形状和功能,如犁壁在犁镵之上,它们构成了一个不连续的曲面,可用以起土、翻土。犁底和压镵把犁头(镵和壁)紧紧地固定下来,增加了犁的稳定性;策额是保护犁壁的零件;犁箭和犁评是调节耕地深浅的装置;犁梢是操作手柄,驾犁人可摆动犁梢,调节犁垄的宽窄。文章还写明,这种犁是短辕、曲辕,且辕头又装有可以自由转动的犁架,所以整个耕犁,结构相当完备合理。

归纳起来,可以看出它有如下优点:首先,改变了犁辕长直、操作笨拙费力的缺点;其次,具有了可以调节的犁评,从而使犁箭升降,达到了调节深浅的目的;同时,由于犁梢和犁底分开,因而可依犁梢摆动幅度,来控制耕垡的宽窄;其四,犁辕前面能转动的犁盘,使犁在牵引中,犁身的自由摆动和换向,都大为方便;另外,犁壁牢固的安在犁镵之上,两者不成连续曲面,即便于碎土,又利于形成窜垡。因而这种犁操作起来,既轻巧方便,又适用于各种土壤耕作。耕作质量好,劳动效率高。以致这种在陆龟蒙撰写《耒耜经》前就形成了的犁,和现在一些农村还经常使用的传统犁相比,除尺寸略有出入外,其结构可以说没有根本性的变化。这说明,唐代江东犁,结构形式确实达到相当完美的程度,甚至在十八世纪,这种犁传入欧洲时,对那里的近代铧式犁和以后的机引犁的改良,都曾产生过不小的影响。

犁耕以后到播种之前,还要使用一系列农具继续进行耕作,如打碎土块、清除杂草、碾平地面等。 故《耒耜经》在最后一段又写道"耕而后爬,渠疏之义也,散壤去荃焉。爬后有砺译焉,有谬礴焉。"即耕了以后就要爬(耙)。爬的作用,一是爬碎耕后形成的大土块(散墢);二是爬除耕出的杂草(去芟)。爬了以后,还要用砺礋或碌碡去镇碎碾平。

《耒耜经》是中国江南人撰写的最早的一篇专论农具的文字。 作为当时文学名流的陆龟蒙,肯将一般文人看不起的农具作为著述主题,表达自己的农本思想,实在是难能可贵的。

《耒耜经》是中国古代留下的宝贵遗产,特别对古农史和中国传统农具的研究,更是不可多得的历史资料。

渔具

陆龟蒙有钓鱼、饮茶、作诗的嗜好,他对各种渔具和茶具都有了解,并为之写诗歌咏。

养鱼之法世传有《陶朱公养鱼经》,而于取鱼之法却付诸阙如,实际上捕鱼远在养鱼之前,捕鱼之法和捕鱼之具必定更多。陆龟蒙据自己多年垂钓江湖的经验,做了《渔具十五首并序》及《和添渔具五篇》,对捕鱼之具和捕鱼之术作了全面的叙述。在《渔具十五首》"序"中,介绍了13类共19种渔具和两种渔法。19种渔具中有属于网罟之类的罛、罾、罺、罩等;有属于签之类的筒和车;还有梁、笱、箄、矠、叉、射、桹、神、沪、舴艋、笭箵。这些渔具主要是根据不同的制造材料和制造方法,以及不同的用途和用法来划分的。两种渔法即"或以术招之,或药而尽之"。在《和添渔具五篇》中,陆龟蒙还以渔庵、钓矾、蓑衣、箬笠、背篷等为题,歌咏了与渔人息息相关的五种事物。总的说来是非常全面的。

茶具

渔具之外,陆龟蒙还有《和茶具十咏》,对茶具作了叙述。唐代的饮茶风气很盛,陆龟蒙本人就是个茶嗜者,他在顾渚山下开辟了一处茶园,每年都要收取租茶,并区分为各种等级。顾渚山在浙江湖州,是个著名的产茶区。据《郡斋读书志·杂家类》载,茶圣陆羽著有《顾渚山记》2卷。当年陆氏与皎然、朱放等论茶,以顾渚为第一。陆羽和皎然都是当时的茶叶名家,分别著有《茶经》和《茶诀》。 陆龟蒙在此开设茶园。深受前辈的影响,他写过《茶书》一篇,是继《茶经》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传。尽管陆龟蒙的《茶书》已失传,然而他所作的《和茶具十咏》却保留了下来,"十咏"包括茶坞、茶人、茶笱、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶等10项,有的为陆羽《茶经》所不见,可与之对照研究。

其他农学贡献

作为农学家,陆龟蒙的贡献不仅在于农业器具方面,其他诸如植物保护、动物饲养等方面也多有建树。 他对柑桔害虫桔蠹的形态、习性及自然天敌作了仔细的观察,写了《蠹化》一文,尽管他的用意在于借物抒怀,然而此文却是一篇古代关于柑桔害虫生物防治的史料。陆龟蒙观察了凫(野鸭)和鹥(海鸥)对稻粮的危害。写有《禽暴》一文,提出了网捕和药杀的防治办法。陆龟蒙还强调了田鼠对水稻的危害性,写有《记稻鼠》一文,提到了驱赶和生物防治两种防治办法。在动物资源保护方面,他大声疾呼保护渔业资源,在《南泾渔父》一诗中,竭力反对"药鱼"这种破坏渔业资源的做法,极力提倡"种鱼",采收鱼卵,远运繁殖,借以保护渔业资源。

折叠 地位

陆龟蒙作为一位诗人,其成就主要在诗歌和小品文方面。作为农学家,其影响则主要在农具方面,尤其是对江东犁的总结。由于犁在农业中的地位,犁的进化史就是古代农业史,这就决定了陆龟蒙在中国农业史上的地位,以致于研究中国犁的学者,言必称颂陆龟蒙的《耒耜经》。

折叠 编辑本段 历史评价

  • 皮日休《松陵集序》有进士陆龟蒙字鲁望者,以其业见造凡数编。其才之变,真天地之气也。近代称温飞卿、李义山为之最,俾生参之,未知其孰为之后先也。
  • 陆龟蒙《甫里先生传》少攻歌诗,欲与造物者争柄,遇事辄变化,不一其体裁。始则凌轹波涛,穿穴险固,四锁怪异,破碎阵敌,卒造平淡而后已。
  • 唐摭言陆龟蒙,字鲁望,三关人也。幼而聪悟,文学之外,尤善谈笑,常体江、谢赋事,名振江左。居于姑苏,藏书万馀卷,诗篇清丽,与皮日休为唱和之友。……吴子华奠文千馀言,略云:"大风吹海,海波沧涟;涵为子文,无隅无边。长松倚雪,枯枝半折,挺为子文,直上巅绝。风下霜时,寒钟自声,发为子文,铿锵杳清。武陵深阒,川长昼白,间为子文,渺芒岑寂。豕突鲸狂,其来莫当;云沈鸟没,其去倏忽。腻若凝脂,软于无骨。霏漠漠,澹涓涓,春融冶,秋鲜妍。触即碎,潭下月;拭不灭,玉上烟。"
  • 诗林广记冷斋序《鲁訔注杜工部诗》云:"陆龟蒙得杜诗之赡博,尚轩然自号一家,吓世喧俗。"
  • 元好问《论诗绝句三十首》万古幽人在涧阿,百年孤愤竟如何?无人说与天随子,春草输赢较几多。
  • 《唐音癸签》陆鲁望江湖自放,诗兴宜饶,而墨彩反复黯钝者,当由多学为累,苦欲以赋料入诗耳。陶潜诗胸中若不著一字者。弘景识字多,吮毫弥拙矣。参三隐君得失,可证林吟功。
  • 《诗源辨体》陆龟蒙、皮日休唱和多次韵之作,七言律《鼓吹》所选仅得一二可观,其他多怪恶奇丑矣。
  • 《唐诗品汇删·七言律》陆龟蒙另具清逸之慨,开宋人通衢也。
  • 《唐诗别裁》龟蒙与皮日休倡和,另开僻涩一体,不能多采。
  • 《贞一斋诗说》七言律古今所尚……陆鲁望自出变态,觉苍翠逼人。
  • 《唐诗笺注》鲁望诗最多,时有佳句,而率笔亦甚,晚唐习气如此。
  • 《唐七律隽》鲁望行芳品洁,为吾邑诗人之最。其《松陵倡和集》多脍炙之句,但芜音累气亦所不免,实开宋人粗□一派,故甄汰颇严,不敢阿所好也。
  • 《养一斋诗话》陆鲁望古风律体,不散漫则凑帖,佳诗甚寥寥;每览其诗,仓卒惟恐不尽。然有二绝句可喜,皮袭美不能为也。"陵阳佳地昔年游,谢朓青山李白楼。惟有日斜溪上思,酒旗风影落春流。""且将丝䋏系兰舟,醉下烟汀减去愁。江上有楼君莫上,落花随水正东流。""素蘤多蒙别艳欺,此花端合住瑶池。无情有恨何人见?月晓风清欲堕时。"而人以皮、陆为晚唐高手,且谓皮、陆为唱和劲敌。
  • 《通斋诗话》陆甫里之风致,似较袭美为优。五言如"分野垦多蹇、连山卦少亭"、"匹夫能曲踊,万骑可横行"、"砚拔萍根洗,舟冲蓼穗撑"、"短床编翠竹,低几凭红柽"……七言如"清樽林下看香印,远岫窗中挂钵囊"、"庭前有蝶争烟蕊,帘外无人报水筒"、"繁弦似玉纷纷碎,佳使如鸿一一惊"、"登山凡著几纲屐,破浪欲乘千里船"……凡此诸联,澹冶之间,仍寓冲融之态,不似袭美一味幽奇也。
  • 《三唐诗品》其源出于杜子美、韩退之,极力驰骋,排比为多,精意为文,时发深抱,然如祜树生秋,已无风采。夫其散漫渔樵,流连酒茗,天情自朗,故发语犹超。《五歌》《二遗》,独深寄托,开后来之体。《自遣》二十咏,雅怀深致,妙有遗音。
  • 《诗学渊源》(龟蒙)诗与袭美同体,而琢削过之,盖效退之而未至者也。而近体或似温、李,而清丽则逊前人矣。

陆氏之隐,与其性格心性有关,更主要是晚唐时代不能为其提供舒展抱负之环境。转向道家的超脱。而晚唐士风凋敝,官场污浊,思行圣人之道又谈何容易。于是,转而以高蹈隐逸的狂狷之态行世,亦有不得已的苦衷。《唐语林》卷七载:"咸通末,曹相确、杨相收、徐相商、路相岩同为宰相。杨、路以弄权卖官,曹、徐但备员而已。长安谣日:'确确无论事,钱财总被收。商人都不管,货赂几时休?,可见当时官场风气。这在陆氏文章中也多有反映,如《野庙碑》讽刺当时官吏"升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶"而"解民之悬,清民之喝,未尝怵于胸中",比那些野庙中的土偶泥塑还不如,似乎与《唐语林》所载恰可互相印证。《南泾渔父》《新沙》《刈获》等诗讥讽统治者贪婪盘剥,刻削冷峻,如《新沙》诗云"蓬莱有路教人到,亦应年年税紫芝",可谓入木三分。

故陆氏诗文,在晚唐萎靡情调中,犹如骨鲠针石,被鲁迅先生看成"一塌糊涂的泥潭里的光彩与锋芒"(《小品文的危机》)。在这群庸官俗吏面前,陆龟蒙傲诞不羁也就不足为怪了。《新唐书·隐逸传》记其"尝至饶州,三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之,龟蒙不乐,拂衣去",当非空穴来风。陆氏诗文每咏阮籍、嵇康,如"散发还同阮"(《袭美题郊居十首次韵·其二》)、"阮通能青白之眼"(《幽居赋》)、"无穷懒惰齐中散"(《正月十五日惜春寄袭美》)、"共嵇中散斗遗杯"(《秘色越器》),等等。《江湖散人歌》是陆举止精神的自叙,那位睥睨世俗、形容散漫的傲诞狂士,"不共诸侯分邑里,不与天子专隍庳",正与嵇、阮傲诞狂狷的举止与精神,千古一脉。这一文化景观的源头当出于庄、老。

阮籍、嵇康在否定大人先生们的礼义廉耻之后,寄情于酒与音乐。陶渊明将田园诗意化,终究还是在用传统文士的工具,角色认同并未发生改变,由此方见陆龟蒙的意义之所在。陆氏在对以诗书干禄的官僚集团失望之外,并没有像阮籍那样,借酒浇愁乃至不可自拔,"阮校尉之连醉,不可同行"(《中酒赋》)。原来,他找到了另一种身份认同与角色定位,那就是脱离知识阶层,成为农夫和渔夫。

正如鲁迅先生所说,他和皮日休一样"并没有忘记天下,正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒"。

折叠 编辑本段 轶事典故

家多藏书,史称其"癖好藏书",收藏多至3万卷。每得一本珍本图书,熟读背诵后加以抄录,并多加校雠后再行抄写,以至于每书有一副本保存。借人一书,一旦有破损和"篇秩坏舛",必加以"辑褫刊正"。

智对中药诗

一日皮日休在家闲坐,好友陆龟蒙前来拜访,推杯换盏,茶余饭后,二人漫步在村头的小溪边,谈笑风生,心情舒畅。皮日休触景生情,诗兴油然而生,见溪水映着翠竹轻轻摇曳,落叶片片顺流而下,即兴随口吟出一首七言绝句:"数曲急溪冲细竹,叶舟来往尽能通,草香石冷无尽远,志在天台一遇中。"皮日休笑着对陆龟蒙说:"我的诗中有三味药名,请你猜猜看。"陆龟蒙听后微微一笑,暗自佩服其诗文严谨致密,首尾相顾,玄机暗藏,隐而不显。陆龟蒙略加思索,不慌不忙地说:"你的三味中药名应该是藏在上句诗的诗尾与下句诗的诗头,将它们串联起来合读即是药名,应该是竹叶、通草、远志。"皮日休听后大加赞赏,佩服至极。

陆龟蒙也不甘示弱,接着说:"陆某不才,也赋诗一首,请君点拨,诗中也有三味中药。"说完随口吟出一首七言绝句:"桂叶似茸含露紫,葛花如续蘸溪黄,连云更入幽深地,骨录闲携旧猎郎。"皮日休听后油然而敬之,认为陆龟蒙的诗浑然一体,手法独特,亦巧设玄机,不由得一笑,随口答道:"你的三味中药名应该也在两句诗的衔接处,即紫葛、黄连、地骨是也。"

斗鸭能言

相传,陆龟蒙在太湖边养有斗鸭一栏,有个宦官从长安出差到杭州,经过陆龟蒙的养鸭场,用弹弓打死了一只绿头鸭。陆龟蒙想杀杀他的威风,就大声说:"啊呀!这只鸭子是会说人话的,苏州府正准备把它进献给皇上,你把它打死了,你说怎么办?"那宦官很害怕,赶紧掏出金子作为赔偿。临走,宦官问道:"这只鸭能说什么话啊?"陆龟蒙说:"它常常叫自己的名字,鸭鸭鸭。"宦官哭笑不得。陆龟蒙把钱还给了他,笑道:"我开个玩笑。"宋代的苏东坡听说了这个故事,特地写了一首诗:"千首文章二顷田,囊中未有一钱看。却因养得能言鸭,惊破王孙金弹丸。"

折叠 编辑本段 人际关系

七世祖陆元方曾任户部侍郎、同中书门下平章事(宰相)。

六世祖陆象先曾任唐朝宰相,封兖国公。

五世祖陆景倩官拜监察御史。

高祖父陆溥曾任少府少监,封爵平昌县男。

曾祖父陆康官至泽州刺史。

其父陆宾虞曾任御史之职。

折叠 编辑本段 主要作品

陆龟蒙写成《耒耜经》后,最初收在他的《笠泽丛书》中。开始流传于世的《笠泽丛书》可能是手抄本。据陆龟蒙十一世孙陆惠元说:最早"丛书版刻于元符间,然芜没久矣"。可能这种版本以后就失传了。后来宋朝叶茵汇《笠泽丛书》《松陵集》及陆龟蒙逸诗百余首,编成了《甫里文集》二十卷。宋朝陈振孙在《直斋书录题解》中收录《笠泽丛书》两种版本的题解,即十七卷蜀本和四卷补遗本。元朝马端临的《文献通考》也题录了《笠泽丛书》七卷本。顾楗碧筠草堂、陆钟辉水云渔屋、许连古韵阁等三家书舍,都曾刊行过手写版《笠泽丛书》,世称"写刻本"或"精刻本"。历代许多官修民撰的大型丛书、类书,如钦定《授时通考》《古今图书集成》《夷门广牍》《农政全书》《全唐文》等,都曾将《耒耜经》全文转引或影录。

陆龟蒙的小品文大都收在他自编的《笠泽丛书》中。《耒耜经》也最早收在其内。宋朝叶茵,采得陆龟蒙逸诗一百七十余首,合《笠泽丛书》《松陵集》等诗文,编成《甫里先生文集》廿卷,《耒耜经》亦收入其中。以后历代对其诗文又多有转引、摘录等,其中仅《耒耜经》一书的版本,除上述二书外,尚有《四库全书》《丛书集成》《百川学海 》《居家必备》《夷门广腆》《津逮秘书》《学津讨源》《唐人说荟》《五朝小说》《古今图书集成》《钦定授时通考》《小十三经》以及《抵恒馆》《全唐文》和《说郭》等不下几十种。还有一些书籍,对其进行过长短不同的节录,其中录文较多者如《王祯农书》《农政全书》以及近代刘仙洲的《中国古代农业机械发明史》等。

著《笠泽丛书》4卷,有清雍正重刊元本。与皮日休唱和的《松陵集》10卷,有汲古阁本。宋叶茵合二书所载及遗篇为《甫里集》20卷,有《四部丛刊》影印黄丕烈校本。另有《杂讽九首》《耒耜经》《小名录》等。

白莲

和袭美春夕酒醒

别离曲

折叠 编辑本段 史料索引

《唐才子传·卷八》

《新唐书·卷一百九十六·列传第一百二十一》

阅读全文

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