2021-07-25 11:35:51
项目代码: Ⅹ
遗产认定批次:国家级非遗项目
地域: 中国内蒙古自治区鄂尔多斯市
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编辑分类

鄂尔多斯婚礼,内蒙古自治区鄂尔多斯市传统民俗,国家级非物质文化遗产之一。

鄂尔多斯婚礼发源于古代蒙古,形成于蒙元时期。15世纪,随着蒙古族鄂尔多斯部进入鄂尔多斯地区,祭祀成吉思汗的"八白室"安奉在鄂尔多斯境内的甘德尔敖包上,蒙古族的鄂尔多斯婚礼便以其特有的仪式程序流传在鄂尔多斯民间。鄂尔多斯婚礼以男方娶亲为主线,浓缩了蒙古族娶亲过程中的精华内容,寓情于歌舞,场面热烈欢快、诙谐喜庆,内容健康,品格高雅,突出表现了蒙古族人民粗犷剽悍、豪爽热情、讲究礼仪的民族性格。

2006年5月20日,鄂尔多斯婚礼经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号X-55。

基本信息

  • 中文名称

    鄂尔多斯婚礼

  • 批准时间

    2006年5月20日

  • 非遗级别

    国家级

  • 类别

    民俗

  • 申报地区

    内蒙古自治区鄂尔多斯市

  • 形成时间

    蒙元时期

  • 遗产编号

    X-55

折叠 编辑本段 历史渊源

鄂尔多斯婚礼,始源于蒙古远古时期,形成于蒙元时期。《蒙古秘史》中记录了蒙古族婚礼产生的原始佐证。成吉思汗第十三代祖先孛儿只斤氏陶日古勒金巴彦之子图喔莫尔根,曾设宴迎娶浩利拉尔奠尔根之女阿拉坦高娃为妻。据此记载,蒙古先人们早在一千多年以前,就创造了民族婚礼文明。

20世纪70年代末,人们将鄂尔多斯婚札搬上了舞台,使其从草原走进都市,从中国国内走向世界,成为了一种瑰丽的民俗奇观,为展现民族风情,发挥魅力。

折叠 编辑本段 活动流程

鄂尔多斯婚礼的一些主要仪式与规矩,都是从12世纪的蒙古婚礼发展、演变而来的,其中富有特征性的内容有:

哈达定亲:男方请一位媒人向女方提亲,试探对方的态度。女方若有意,男方媒人便领着未来的新郎再次去女方家,送礼献哈达;女方接过了哈达,这门亲事就算定下来了。所以人们称其为"放下了哈达,就钉下了钉子"。

佩弓娶亲:古代的蒙古草原,地广人稀,山高路远,再加上抢婚制的存在,给迎亲嫁娶带来了许多料想不到的袭扰,难免险象环生。娶亲队伍佩弓挂箭,以备不测时的武力防御。时至当代,婚礼上的新郎官仍然佩弓挂箭,但它早已失去原先的用场,却成为一种象征阳刚之美和烘托男儿英气的标志。

挡门迎婿:当娶亲队伍来到女方家门前的时候,大嫂和伴娘先将新郎等挡在门口,不让进家。此时,只好由男方能说会道的"诨精"(祝颂人)出面,与女方大嫂进行一番舌战,而后新郎方可进家。这是蒙古古代抢婚制和部落内部禁婚制的必然产物。游戏的目的,就是对新郎进行"验明正身"。当代,它已成为鄂尔多斯婚礼中最精彩最风趣的场面。

献羊祝酒:这是男方向女方献羊背子,献祝酒词的隆重仪式。羊背子,蒙古语称"修斯",就是全羊宴。献放羊背子,是蒙古族的最高的礼节,也是最重的礼品。敬酒要从女方主婚的开始,依次向每位客人敬献三三九盅酒。由男方祝颂人唱三遍祝酒词,新郎官跪拜着敬三次酒。

求名问庚:蒙古人非常讲究新娘的名字,不能与婆家长者的名字相同。而且也十分讲究新娘和新郎的属相不能相克。所以,特意安排有该项仪式,为的是弄清姑娘的芳名和生肖,以备改名或更龄。"求名问庚"是鄂尔多斯婚礼中耗时最长,内容最多的部分。由男方祝颂人与女方伴娘或祝颂人之间以对诗的形式进行。正因为如此,它自始至终充满哲理性、知识性和文学性,富有诗情画意,引人人胜。

分发出嫁:这是在女方家中举行的仪式。因为它将宣告一个姑娘少女时代的结束和妇人生活的开始。分发梳辫仪式,由女方聘请的"结发爹娘"来主持。蒙古民歌中所唱的"六位父母",便是指亲生父母、公爹公婆和"结发爹娘"。所以,"结发爹娘"的角色十分重要,必须由一对完全的父辈夫妻来充当。首先由"结发爹"用新郎佩带的象牙筷子或白翎银箭或羚羊角,将新娘的秀发从头顶正中间向两边分开;再由"结发娘"用清纯的泉水或圣洁的奶水将新娘的长发反复梳理,然后编成12股细辫子,缠在头饰腮垂上,再戴以雍容华贵的头饰和绣龙圆顶帽子,盖上蓝色或红色的盖头。

送亲路上:"送亲歌"是鄂尔多斯婚礼上最动人、最迷人的歌声--

在那沙滩上奔驰的,

额霜骏马是我们的。

蟒缎和珊瑚装扮的,

美丽的姑娘是人家的。

在那冰滩上奔驰的,

银斑骏马是我们的。

银子和珊瑚装扮的,

美丽的姑娘是人家的....

在动人的歌声中,幸福的新娘告别亲人,告别家乡,走向远方,走向婆家。

在送亲路上,还有一个有趣的游戏,那就是"抢帽子"。新郎在娶亲过程中,会受到女方的多种考验,抢帽子"便是其中之一。送亲方与娶亲方互相进行赛马时,一位小伙子会突然用鞭杆将新郎官的帽子抢到手,以此检验新郎的脾气德行和应变能力。"抢帽子"游戏,也是从古代婚札上的"叼羊"习俗演绎而来的。

圣火洗礼:蒙古民族是游牧民族,历来将火视为圣洁的神物。牧人们认为,火能避邪禳祸,火能祛病消灾。所以新娘嫁到婆家之后,首先必须接受圣火洗礼。新郎用马鞭子牵着新娘的手,从圣火堆间教款走过,方可进人婆家的门。进到婆家后,还要举行祭灶仪式。

跪拜公婆:新娘来到婆家之后,跪拜公婆和"认大小"也是一种很重要的程序。新娘在伴娘的搀扶下向公婆行"三拜九叩"礼。认过大小后,新郎为新娘掀开神秘的面纱,并由婆婆将象征家庭权力的银制茶勺交给儿媳。从此,新娘便成为婆家的新主人,开始人生道路上的新生活.....

折叠 编辑本段 文化特征

鄂尔多斯婚礼以男方娶亲为主线,浓缩了蒙古族娶亲过程中的精华内容,寓情于歌舞,场面热烈欢快、诙谐喜庆,内容健康,品格高雅,突出表现了蒙古族人民粗犷剽悍、豪爽热情、讲究礼仪的民族性格。

鄂尔多斯婚礼音乐具有鲜明的地城特色,其婚礼宴歌的内容、题材、歌词的韵律、旋律、节奏及演唱风格等,都显示出它特有的形态特征。这种婚礼仪式音乐需通过表演语境,即婚礼场合才能完全表现其自身所具有的各种功能和作用,它对婚礼的每项环节产生影响。如,参加婚礼的个人和群体之间形成了一种相互交流、完成所承担的仪式任务及相互协作的特殊关系,这种交流的基本方式或手段,就是演唱和表演完整的婚礼宴歌。这一系列的习俗行为,在音乐中得到了传承和延续。

鄂尔多斯婚礼音乐虽有鲜明的地方性特色,但其演唱习俗,仪式功能和文化意义与其它蒙古地区的婚礼音乐之间却有共性。它的共性特征从另一侧面反映了婚礼音乐的传承性、变异性。

折叠 编辑本段 传承保护

折叠 传承价值

鄂尔多斯婚礼凝聚了蒙古民族礼仪风俗的精华,成为当代保留最完整、内容最丰富的一部蒙古民族风情画卷。鄂尔多斯婚礼集鄂尔多斯蒙古族传统的崇尚文化、祭祀文化、宫廷文化、饮食文化、服饰文化、礼仪习俗、民族歌舞之大成,以幸福、吉祥、喜庆、热烈的情绪贯穿始终,展示了民族魅力,表达了人们追求幸福生活的美好愿望,具有丰富而深刻的文化内涵。

折叠 传承人物

曹纳木,男,第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人,内蒙古自治区鄂尔多斯市申报,申报项目:鄂尔多斯婚礼。

折叠 保护措施

在20世纪70年代,由鄂托克旗乌兰牧骑的银大宝等一批艺术家总结民间鄂尔多斯婚礼,经过艺术加工后,将歌舞剧《鄂尔多斯婚礼》搬上舞台,之后在鄂托克旗推广开来,保护了鄂尔多斯婚礼的传承。

2005年,齐·毕力格与蒙古族作家莫·哈斯巴千合作、策划并创作完成20集民族风情电视连续剧《鄂尔多斯婚礼》(蒙古文版)文学剧本,向世人展现鄂尔多斯婚礼这一习俗。

2019年11月,《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布,鄂尔多斯市文化艺术创作研究所获得"鄂尔多斯婚礼"项目保护单位资格。

折叠 编辑本段 社会影响

重要活动

2015年08月25日,第三届鄂尔多斯婚礼文化旅游节再伊金霍洛旗开幕,依托苏泊罕大草原厚重的历史文化底蕴和美丽的人文自然景观,通过大型群众参与性节庆活动,继续传承和弘扬鄂尔多斯婚礼文化。

2014年1月16日,大型原创舞蹈诗《鄂尔多斯婚礼》在美国华盛顿肯尼迪艺术表演中心演出。

在“文革”中,鄂尔多斯婚礼的《祝颂人手册》等文字遗产,遭遇恶运,已焚毁殆尽。生活当中的婚礼,也因“破四旧”而被扼杀。蒙古人不能穿蒙古袍,不能戴头饰,服饰文化也遭到了禁止。饮食也不断被中餐化,羊背子,被称为资本主义的腐朽品,从餐桌上消失,直至被人们遗忘。许多祝颂人也遭受迫害,甚至有的含冤而死。活下来的人现已越来越老化,因为缺乏自觉自愿的后继人,也只好带着满腹的祝颂词,去见成吉思汗。现在,在鄂尔多斯地区已经没有正宗的祝颂人。若是没有了祝颂人,婚礼的许多程序和仪式就无法进行。渐而渐之,鄂尔多斯婚礼就越来越简单化,越来越省略化,最后便走向了失传的边缘。改革开放以后,牧人的生活愈来愈富裕,甚至走上了小康之路。生活好了,人们想恢复鄂尔多斯婚礼的传统习俗,但没有了祝颂人,没有了操办人,便没有了真正的、原生态的鄂尔多斯婚礼。

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