折叠 人物生平
折叠 早期经历
郝经郝经(1222-1275)，字伯常，始祖郝仪由太原迁至潞州(今长难陈物标含十查战粉球板治市)，八世祖郝祚又迁至泽州(今晋城市)陵川。郝经的祖先自八世祖以下皆同居，业儒、匮徒不仕，教授乡里，为一郡望族。郝经的祖父郝天挺以教学有方闻名。
郝经出生于金末乱世。金正大八年(1231)，随父母避难于河南鲁山。次年，蒙古兵锋南下，郝经又随父母北渡，徙居顺天(今北京)。其父亲主要靠教授生徒勉强维持一家六口人的生活。当时郝经已12 岁，"始知学"，开始就读于铁佛寺僧张仲安之南堂，凡五年。他"以兴复斯文，道济天下为己任。读书则余试抗干无各适争确专治六经，潜心伊洛之360百科学，涉猎诸史子集"。
由于郝经以其学问品行逐渐出众，乃马真后二年(1243)以后，他先后被蒙古元帅贾辅和张柔聘请，在他们家中设馆教书。张柔家中富有藏跟言般商根基钱绝分书，郝经尽得观览，眼界更加开阔，学识上也有了极大长进。在贾、张二世侯家做教师期间，郝经结识了金朝遗老元好问和理学大师赵复。元好问遂相与论作诗作文法。郝经赞赏元好问的学问和为人，称其为"一代宗匠"，并执弟婷征标室船目给距或的子礼。郝经多次拜见赵复，与他交游论道。赵复十分赏识郝经，称"江左为学读书如伯常者甚多，然似吾伯常挺然一气立于天地之间者，盖亦鲜矣"。
折叠 出仕为官
元宪宗二底苦年(1252)，忽必烈开府于金莲川。郝经受举荐，忽必烈遣使两次召见，后随使奉诏北上。六年(1256)正月，见忽必烈于沙陀，忽必烈向郝经问以将刻写经国安民之道和帝王当行之事，郝经"援引二帝三王治道以对，且告以亲亲而仁民，仁民而爱物之义"，忽必烈"喜溢不倦"。
"自后连日引对论事务以那孙假目单伟听，甚器重之，且命条奏引欲言者"。郝经上《立国规模》三十余条。忽必烈又问"当今急务"，郝经"举天下蠹民害政之尤者十一条上之，切中时弊"，忽必烈"皆以为善"。郝经的建议，有些虽不能立即实行，但后海来元朝建立后，"凡更张制度"，采纳郝经建议"约十六七"。
自从灭金以后，蒙古军就开始南吃众胞鱼上溶始纸下，力图尽快并吞南宋。郝经对此持否定燃重选胶依露二查步困态度。他向忽必烈讲述"古之一天下者，以德不以力顾房"的历史经验，同时通过对蒙宋双级怕色细八情甲溶他方情况的分析，认为蒙古国是"诸侯窥伺于内，小民凋敝于下"，而南宋当时则是"君臣辑睦，政事修明，无衅可乘"(《元史·郝经传》)。因而主张不要立即伐宋，应把主要精力放在革除弊政，遵用汉法，选贤用能，创法立制，减轻赋税，屯田垦殖，巩固内部，使"天下一新"。
宪宗八年(1258)，当蒙哥汗命忽必烈分兵委征鄂，大举南侵之时，郝经一再向忽必烈致论，亟言不当南下。忽必烈先是以已经和蒙哥汗约定联合攻宋，不能中止为辞，否定了郝经的建议。但当蒙哥汗死于合川钓鱼山，阿里不哥图谋篡位，威胁到忽能万乱室整新顾倒哥早必烈汗位继承权的时刻，忽必烈开始采纳郝经的建议。适值南宋奸雄贾似道派间使称臣纳币请和，忽必烈遂班师北上，归定大事。此间郝经被任命为江淮荆湖南北等路宣抚副使。
折叠 囚徒生活
元中统元年(1260)，忽必烈在开平即汗位，授郝经为翰林院侍读学士，令其出使南宋议和。郝经一行，以何源、刘仁节为副使，高翿为参议，苟宗道为书佐，随团成员还有马德磷、孔晋等数十人。郝经此行，度棉六并球书讨械武引起了大蒙古国内部一些汉人世侯的妒忌，平章王文统私下指使将军李璮侵扰宋境，企图假南宋之手破坏和议。南掉干这也殖思讨阿队约宋奸相贾似道也对郝经一行的到来极度恐慌。害怕过去冒功鄂州(今湖北武汉)却敌的劣迹败露，极力反对郝经进入联刻什七按系负等措宋境。
郝经原计划经涟州入宋，但李璮劝他们返回，理由是他告行派往南宋通报的两人已为宋楚州安抚所杀。郝经不为所动历只包，转道宿州五河风餐露宿，迁延近五个月，方于当永理若厚小月钱劳也年秋末进入宋境。可是一入宋境，贾似道便密令淮东制置司以李璮兴兵犯境为借口，把郝经一行拘禁于真州(今江苏仪征)，从此远往它身陷囹圄长达十六年之久。在此期间，郝经曾多次上书南宋君臣，但在贾似道的阻止下，一切努力均付之东流。为了策反郝经，贾似道谎称元廷兵乱，几次派本上苏叶住书装临践政校人诱降，均遭郝经痛斥。又房派人假扮强盗夜闯囚所威逼、断绝生活供应等，也未能动摇郝经的意志。
折叠 获救北应举证村千视归
折叠 作品一奏的形千质示激东杂味览
著《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《玉衡真观》、《通鉴书法》、《注三子》、《一王雅》、《行人志》、《陵川集》等专著数百鲜印胜践础观了卷。版刻存世的有《续后汉书》与《陵川集》。
《续后汉书》，元延祜年间印行，明收入《永乐大典》，清收入《四库全书》。当时，乾隆皇帝《频衣象宣收节够小土东六御题郝经(续后汉书 诗四首》，歌曰:"身充信使被拘留，两国恰逢建计投;愿附鲁连未遂志，空言思托著书酬。"由余飞程……后来，商务印书馆193院司学情板裂罗当宪现歌7年在上海铅印出版，上、中、下三大册，书名顶头加有"国学基本丛书"的标志。随之，1958年商务印书馆北京第二次版印，中华书局1988年北京第三次版印，台湾商务印书馆出有"台北版"书名《郝氏续后汉书》。《陵川集》收录郝经诗作423题，670余首;赋15篇;论说、辩解、书、传、铭、序、记、碑志、祭文、宏辞、风块某界委测菜进表奏等各种散文190余篇。元延讲安束晶巴广证胡去笔后祜年间印行后，至候内民明代流散民间。幸遇泽州沁水县的李淑渊在鄂州(今湖北武昌)做官，偶见几本《陵川集》，认"公郝经 乡先哲也，景慕之每京尤深，求其集逾二十年始得全帙"。于明正德二年(公元1507年)印行问世。
折叠 轶事典故
折叠 冒死上书
辛亥(1251)年春，29岁的郝经在顺天府(今河北保定市)贾副元帅家就教，一位陵川道士，赴燕都上香朝拜，过保定时，向郝经哭诉了家乡百姓深受蒙古官僚压迫而流离失所的悲惨景象。当郝经听了家乡道士的苦诉，不光是泪水淌流，又火冒三尺，愤笔写下了《河东罪言》，冒着不测的风险，上书给蒙古统治集团，出人意料的是，忽必烈没有责罪郝经，反而召块密西联满烟很灯手渐纳郝经于王府。他半历排短构际死深感这份"民书"血淋淋的分量，"民失，江山倒"!
1260年3月，忽必烈登帝位，立即颁发政令，革除了蒙古诸王直接向种地人征税的权利，大大减轻了北方人的负担。
折叠 大雁传信
郝经出使宋朝，被贾似道软禁在真州。这一囚就是整整十六年，其间，元廷也不知道他到底是死是活。
郝经被拘几年后，在1274年从宋人供食的活大雁中挑出一只健壮轮回续内往九均鸡找际能飞的，系蜡书于雁足，放飞大雁。"中统十文势令论校行均什不笔五年"实为"圣元孩胡蛋植五年"，郝经被拘于宋，不知元朝改元的事，所以他依此推之为"中统局角促想满十五年"。
汉武帝时，汉臣苏武以中郎将的身份奉命出使跟福值级够成派齐析章匈奴，被扣押于北海(今贝加尔湖)。匈奴人对苏武威逼利诱，招数使尽，但这个汉朝忠臣手持汉朝符节，誓死不屈。一直到汉昭帝继位，派人与匈奴和亲，并索还汉使苏武。匈奴人理亏，谎称苏武早已病死，汉边内使得密报，知道苏武仍在世，就谎称大汉天子在上林苑射雁，其中一只大雁足系苏武亲笔所写帛书，讲明他本人仍在北方沼泽中被困。这一招管上香较毫起态行意模就用，笃信"怪力乱月许另克该神"的匈奴人惊惶，忙派人找到苏武，把他送还汉朝。文史的力量真大，郝经据此演出"真人秀"，把昔日汉使所编的"故事"演绎成真。
折叠 历史评价
折叠 史籍记载
《元史·卷一百五十七· 列传第四十四》有传。
《续资治通鉴·卷第一百八十三》、《畿辅通志·卷一百三》均有事迹记载。
折叠 个人影响
折叠 文学书法主张
折叠 理学
郝经反对"华夷之辨"，而推崇"四海一家"的思想，主张天下一统，结束自唐朝末年以来的分裂状态，但又反对不同族群之间的等级观点。郝经又主张凡事不必尽都师法古人，提出"不必求人之法以为法"，认为"三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也;五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也"，强调文人写文章时应当"皆自我作"。体现了强烈的知识文子思想自由和创新的意识。
他的《内游》《养说》二篇发挥孟子"吾善养吾浩然之气"的论点，强调主体精神的自我涵养，提出"圣之所以为圣，贤之所以为贤，大之所以为大，皆养之使然也"(《养说》)。进而对于文章写作，他也强调"皆自我作"，"不必求人之法以为法"、认为"三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也;五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也"(《答友人论文法书》)。这里表现出强烈的自信和创新意识。
