2017-10-21 12:17:53
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是姓氏,代表人物是灵恝公,号称天魁,出自《秘谱·古二》。

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基本信息

  • 中文名

  • 本质

    姓氏

  • 原文

    十二子和十子两数相并成甘而姓

  • 代表人物

    灵恝公,号称天魁

折叠 编辑本段 史料

《秘谱·古二》曰:炎帝第十二子祝犁,号德临,好耕善狩,为火正。时帝东方践位,西海不服,帝命第十子奔羊佐祝犁抚西镇天地,屯西河九曲。因善农耕、精架居,故以甘为记。因精耕而食充美,架居避凶得安。他邦慕之,以甘部为尚,久而称之,则贯以甘姓为焉。

另云:"架居亭室为神农氏人之创举,其框架似'甘',自豪以此为荣,则以此为记,久之,常呼甘而成姓矣。"

又有云:"十二子和十子两数相并成甘而姓。"

折叠 编辑本段 甘人徙居发迹

西抚胜利后,其主支又奉帝命东返平"骊山之乱",功成封授与国于右扶风,开创了甘氏族国,现陕西户县、乾县一带。古二世"奔羊"公向西征伐功卓受封于甘肃张掖,张掖古名为甘州,因甘人居此而得名,与古称肃州的酒泉两地合称"甘肃"。

现今青海的甘都、甘德、甘禅口,甘子河等地,甘肃的甘沟、甘谷、甘泉、甘店子、甘草店等地。四川的甘孜,甘洛、甘溪、甘底岔、甘谷地,甘家河等地;陕西的甘峪、甘泉、甘溪、甘亭、甘谷驿、甘井镇等地,江西的甘溪、甘竹、甘棠、甘岗等地,及其它省以甘字冠之的地名很多,均不难看出甘人徙居发迹之处。

折叠 编辑本段 资料分析

由于谱牒的差异,从收集的资料分析,甘氏元祖有以下三种情况:

1、四川、青海,老者口传,甘人始祖为炎帝,宗祀"祝犁"、"奔羊"。甘肃单祀"奔羊"。陕西单祀"祝犁"。而官谱尊炎帝,祀彭公,称祖甘盘公。

2、豫、鄂宗祀彭公,突出甘盘公。

3、赣、皖、苏均认甘盘公为始祖。

上述三种情况,表似存异实则一致,在封建保守意识控制下,族谱密不外流,各自为政,缺乏交流,失去互补,甚至造成讹误延传。

折叠 编辑本段 甘人的迁徙

根据各地甘氏谱记情况并核对有关史料,可看出甘人拓徙途径大凡如下:

(一)古四世互人公,奉召东返平乱,授国于右扶风,现陕西甘谷城一带。(注:平"骊山之乱")

(二)古十世易公东进徙金玉河,现河南宜阳东南甘城一带,后易名甘亭,甘国。

(三)古十八世彭公,史传"八百岁彭祖",为轩辕之师,助平"蚩尤"后,在炎黄之斗时,为避迫害匿居于齐。其六世孙,即古十三世弇相公兼并了郁秩棠国,易号"甘棠",现山东平度一带。史称甘人为渤海郡,由来于此。

(四)古二十七世勇公,为平"有扈国"对留守河南宜阳甘人的欺凌而返迁宜阳等地。

(五)古四十七世神懿公,佐商太甲功显,帝恩允择徙"河东"(山西夏县)。

(六)"夏"初,甘人支持"有扈"抗"夏"而遭灭顶之灾,到商帝"阳甲"时,复甘人之国于河南宜阳原址。

(七)商周更替时,甘人(先十一世)坐"比干"之嫌避纠王,隐居甘棠谷。

(八)周平王东迁洛阳,河洛甘国为京畿之地,遭周兼并,先廿六世被迫南迁"州来",又称"下蔡",现为安徽凤台西甘棠集一带。

(九)先三十八世,春秋诸侯"桓"、"栋"两公渡江南徙丹阳,原属安徽当涂,亦称"越章",又名"于湖",现为南京市郊小丹阳镇附近。

(十)随着社会的发展和变迁,由于诸多原因,以小丹阳为南方始点,迁往江西、湖南、湖北、广西、广东、云南、浙江、台湾的甘人又逐步繁衍了众多后代。

甘姓在历史上多遭劫难,现代甘姓人口不及众多的大姓,分布面也不广泛,但在某些地区却是较密集的。

现日本、美国、马来西亚、印尼、越南、厄瓜多尔、秘鲁均有甘人散居,名人甚多。

甘姓的民族归属除汉人外,满、回、蒙、瑶、苗、壮、侗、高山族等少数民族均有分布。

折叠 编辑本段 甘氏的兴达

谱记清晰,甘人发达极盛时期为商、秦两朝,尤商更最。究其因乃属狭隘族系斗争延续的结果。

"商"人自称为黄帝族系帝挚,又称少昊之裔,而少昊之号,因其东迁继承了先进太昊文化,得尊誉为少昊,是黄帝族系东夷化之先驱。

东夷族为炎帝族系中一支,与早期东迁的太昊族系后裔融合而成被称为当地土著。

商之始祖--"契",乃炎帝族系"有女戎氏"之女,名简狄所生,以母系社会论,商实属炎帝族系。

商为东方之族,西向灭夏取代为王,可称谓炎黄两族斗争的继续。商在东方崛起,均得到东夷诸族全面支持。当时甘人遭黄帝族血腥镇压之后,幸存者远匿东夷,磨砺成熟,立国于群夷之中。尤其医、卜、巫筮之术,对商代社会发展及灭夏兴商起到了重大作用。"商"认定甘人是同盟者,对甘人采取了复国复姓昭雪,还总结了历史的经验教训,"夏"因失去了甘人的帮助而灭亡,所以商历代帝王均启用甘人为重臣。

春秋战国时期,秦为赢姓,是东夷族人入赘黄帝族的嫡系,与颛项帝之孙女,名女修结合生大业。大业与少典族女,名女华结合生大费,即伯益,当时已是父系社会,伯益属东夷族。

夏禹崩之后,其子启岐视伯益为异族,杀伯益,自立王位。当时甘人为此抱不平,支持有扈氏反夏启,后遭到绝灭性镇压。幸存的甘人与秦人同仇一心,后秦人在西进开拓到建国,甘人始终是有力的支持者。甘人屡建功勋,出现了甘龙甘茂、甘罗等众多名臣。

折叠 编辑本段 甘氏的劫难

人类在历史长河中除了与大自然灾害作抗争外,经历了无数次族系斗争,朝代更替、排斥异已的凶杀之斗。造成某些民族人口急剧下降,甚至灭绝。有史料证实,甘姓之族在古代有过三次大难。

第一次,炎帝族古十八世彭公,尊为上卿。在炎黄更替之斗时,被排斥退出中原到江淮间,彭公东投夷族,匿居灵城求存。

史料:《秘谱?古十八》云:"彭公,勤进公第三子,因出于彭地而名,号应龙,尊为彭祖……为轩辕之师,进为大卿士,助轩辕灭亲,寻涉炎黄之争,摘降巫首,随避嫌东徙匿夷灵城。"

第二次,夏朝初,黄帝族与夷族斗争中,甘人支持姻亲"有扈国",反对夏启篡位,发生战争,战败后遭镇压。

第三次,周平王东迁洛阳,甘国被兼并成姬姓之国。在惠王封王子"少带"于甘地之后,对原甘人压迫加剧,甘人反抗均遭镇压。在此反"少带"拥护襄王的动荡中,甘人以万骨之骷的代价求得幸存,但终离别甘地故居,南迁而去成南蛮。

史料:《秘谱?先二十九》载:"钿公次子求公,护襄王奔郑赴晋,灭"带"顕功授廷尉。"又载:"泵公护襄战死于郑。"《秘谱?先三十》载:"囊公、染公护襄王战死于郑"等等。

甘人多次蒙难,人口大为减少,幸存者四散匿居,或东徙或南逃,有的隐姓改用他姓。

折叠 编辑本段 甘姓关系

巫姓,在远古时代已有。《循蜚记》中有"巫常氏"记载。又《秘谱?古四》载:"巫人公游于西海,得巫常氏秘传……"可佐证。

甘姓中析出巫姓,秘谱中记叙有两种情况:

(一)古三世灵恝公摆弄巫术众人臣服,进而形成巫教,成为巫教的创始人。以后世代遗传,成为辅佐君王的高等专业,以带巫字的称号为荣

,且延绵不绝久而疏忘甘的本性。

(二)上文所述,夏朝初期,甘人拥护"有扈氏"反对夏"启"实行家天下制而被"启"打击。甘人遭到绝灭之灾。幸存者为避灭杀而流亡各地。但仍以巫卜、医业求存。从巫达四百余年。到商汤取代夏之后,甘人昭雪,但甘人尚存余悸,不敢以甘人自居。到商帝阳甲时始复国甘姓。在漫长岁月中,巫成了甘人的归宿。

《秘谱?古三十一》载:"人环公,甘国之君,取义抗夏被启败,国人多遭劫,杀几绝,家焚至烬,破毁已荒,避灭,隐甘姓而从巫。"

《秘谱?古四十六》载:"《书?常诰》曰:'夏恶甘涉有扈戗戮弗堪,罔不惧于非辜,舍良失治,夏罪昭若,天命殛之。巫存才得德,不吝懋懋,言足听闻,善贤柱梁勿忘为用,以布命于下……"。

巫教,为中国原始的宗教,流传广,后来配之于五行阴阳,渗进了佛、道等成份,影响深远。从古七世成箴公始,他创出了以龟壳作卜,用竹段一劈为二成卦,将草蓍作笺为筮,深化了巫文化。传至今,跳神、祈雨、祛灾、治病、看相、算命、请神、走冥、招魂、灵姑等形式泛泛而生。

秦汉前,各朝统治者以巫教为官教,不少帝王本身是巫师,以巫言以表天神意旨,以筮卜而定行止,直达民间盛行于世

巫教早期已传达到东亚、东南亚、太平洋群岛、南北美洲一带,发展了当地的巫文化。在奴隶社会、封建社会各朝代,无论文化思想、哲学、医术、天文、数学等领域均有所成就,历史地分析,巫文化对社会起到了重大的推动作用。

折叠 编辑本段 甘氏的古贤

甘人多蒙摧残,在流亡逆境中受到了磨练。求存的欲望、抗争的意志造就了许多流芳百世的贤臣良将及著书立说的先哲贤达,为社会发展人类

进步作出了辉煌的贡献。夏商时期

灵恝公,号称天魁,誉为"神药"并首创巫教。

勤进公,宏祖医业,齐鲁平瘟。

佑滇公,授徒三百从巫医。

彭祖公,通天文,识星象,理脉通经,世誉医药之魁。为轩辕帝师位列大卿士。

弇相公,辟 郁秩建甘棠园。

有参公,即甘蝇,列子传称为古代神射。

重升公,佐汤帝。

神懿公,护太甲正位,功授右相。

尊公,著《小儿颅囱经》两部,是世界上最早的医科著作,从公元前一千六百年前流传至今。

咸召公,号巫咸,佐商帝大戊,世称百巫之先,功授巫咸国。(今山西夏县一带)

贤杼公,佐商帝祖乙进爵卿士。

畴扬公,佐商帝阳甲,功卓钦复甘氏,封国于河洛厘山名甘棠国。

盘棠公,商武丁之相,赐"盘",名垂千古春秋战国时期

汞公,拥周襄王正位,灭王子"带"逆乱有功,授延尉。

德公,著《德石星经》,为世上最早的天文著作。

龙公,秦太夫助商鞅变法

步公,楚于湖令。

茂公、罗公,祖孙为秦相,战国雄才。

永公,汉文帝时重任西安太守。两汉三国时期

论公,富春,镇海县令。

杰公,三水校尉(宁夏吴忠)。

延寿公,越章县丞(当涂)

敏隆公,丹阳令丞。

衡公,著《天文星象》十六篇。

英公,集政治、军事、外交一身,功封西海太守。

泾公,南阳都尉(河南)。

阱公,曲阿令(丹阳)。

弈公,庐江刺史。

始公,曹操方术士。

宁公,三国名将,封湖周侯,西陵太守。

虎公,仕吴封丹阳伯宣州史。

甘后,一代白玉名女,刘备妾。

球公,吴国湖州刺史。

怀公,晋惠帝时任政监郎,官至尚书。

枨公,太子太傅

液公,晋"金紫光禄太夫"封邓伯。

邠公,晋苍梧,永嘉太守。两晋南北朝时期

卓公,梁州刺史,官至尚书,封于湖侯。

俊公,唐燕州通判。

遵公,江南西道采访史丞。

从矩公,唐隆兴富州开国伯。

棠公,南唐左班丞相,进银青太夫,尚书省知政事,丞相龙图待制。

稹公,宋银青光禄太夫,国子祭酒兼监察御史上柱国,丰城开国伯。隋唐以后

伯宗公,唐代名医。

昭吉公,宋康州刺史。

昺公,宋内侍省都知。

立公,元丞相。

雨公,进士,南京刑部郎。

镛公,广东监察御史。

泉公,明朝兵部尚书。

茹公,山东按察司付使。

振公,南京户部主事。

霖公,福建道监察御史,江西布政使。

泽公,御史,常熟知县。

惟寅公,进士。

莹公,福州知州。

宗宽公,小丹阳,官迁捂州刺史。

辉公,郑成功部名将。

汝来公,涞水知县,吏部尚书,兵部尚书。

源公,广东巡抚。

文琨公,云贵总督

国壁公,陕西知州。

凤池公,明末名侠,郑成功部将。

禾公,清举人。

汝公,进士。

福公,清藏书家,建南京津逮楼为江南最大藏书楼

熙公,清代著名文人,礼部仪制司。

……

虽搜集有欠,但已众星难详,篇幅所限,待机另文以叙。

折叠 编辑本段 甘姓的堂号

后辈族人在一般情况均采用祖上的堂号,同一堂号内的族人大都修编在同一家谱内。遇有特殊情况,如后辈因某些原因不知先辈的堂号,先辈也可能无堂号(有的穷人被歧视不修入谱),再有族内产生矛盾激化等会出现在某一层次同姓族人新立堂号的现象,堂号有地域性的区别,经济条件好的族群总是把祠堂修建得规模很大,以供后人纪念。

甘姓的堂号有:丹阳堂,渤海堂,敦本堂,敦睦堂,敦伦堂,政伦堂,燕翼堂,丛桂堂,友恭堂,施敬堂,有相堂,海荫堂,树德堂,雍蔼堂等等。

折叠 编辑本段 甘姓的楹联

在同一堂号内,为了纪念功绩突出的先祖往往取用同一对楹联。甘姓楹联也不少,如:

长水校尉江表虎臣 显名践约绥德抚循

有相世泽渤海家声 于湖世泽 渤海家声

塘溪佳泽 河海世家

丽质与玉人同埒 童年取卿相列尊

折叠 编辑本段 甘姓的排辈

简述

排辈用字大都是同一堂号内族人共同约定的。但有的遵守较严格,也有不遵守的。有用了名号久而忘了排辈用字之名,也有误传发音而用字不同。在不同堂号间也有排辈用字相同的,所以光用孤立的排辈用字不一定能确定辈份的上下。甘姓的排辈用字

天凌西登仕忠志必万邦正大明文秀胜朝化日长

应过仕邦方史元文士祥克承广德大仁绍诗恭昌

仁振宪昌琉衍传孟仲叔季恭敬惠义纲常伦纪道德文章

士雨启有德祥起益可兴照景子万年春忠孝嫌娣信

文嘉必应希肇大成世继以善长振家声

允遵祖训经义祥明毂贻启迪笃敬忠贞

大安邦尚德传宏月明

昌时以永定宗

景大守继应之吾伯三思云九宗培德恭宽敏惠忠敬孝慈

九世同居

应远宗良世命长本家茂启锡安康

德臻义廉诚礼浩智慈谦明博哲昌

还有一堂用"火土金水木"为次序的性质用字(如字的边旁等)来排辈。

一道相传培本后

世有忠承相,国泰民子安

绍启万代科明

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