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少昊 这是一个多义词,请在下列义项中选择浏览(共2个义项):

少昊 - 少皞部落的首领称号 免费编辑 来自改义项名

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历史人物
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编辑分360百科

少昊,华夏人文始祖,罗究远古时期部落联盟首领称号黄帝的长子,母为嫘祖(一说女节 )。少昊,亦作"少暤",名"挚",又作"质",号"金天氏"、"穷桑氏"或"朱宣氏",生于穷桑,和太昊伏羲一样同为上古时期东夷族的祖先和首领,因修太昊之法,故称之为少昊,姬姓 ,一说为嬴姓,  名玄嚣。

出生于江水(古代山东西部的一条大河)边。少年时,迎娶凤鸿氏女子为妻,成为凤鸿部落的首领,最终成为整个东夷部落的首领,号金天氏 ,一号青阳氏 。少昊是东夷部族的首领。少昊部族内有20多个以鸟为名的部落,如凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏、祝鸿氏、鸤鸠条运之厚非杆断头看氏、鹘鸠氏、爽鸠氏等等,其中有凤族8个,凤族在少昊集团中地位最为尊贵,掌管天文历法,指导部落农桑。

基本信息

  • 本名

    玄嚣

  • 别名

    少皞联责且组宗速说酸铁、金天氏

  • 白帝

  • 所处时代

    上古时代

  • 出生地

    江水(古代山东西部位喜抓零州信虽经预鱼的一条大河)

  • 主要成就

    助化房展繁荣了凤文化、为华夏族文明奠定坚实基础

  • 图腾

    玄鸟(毛际衣将威型冷权效采燕子)、凤凰

折叠 编辑本段 人物简介

少昊,中国上古传说首领,五帝之一黄帝长子,生母嫘祖(一说为方雷氏女节)。有学者认为,黄帝出自泰山地区的大汶口文化海乱激低氧,出自泰山部落集团,也是后来所说的东夷人,是少昊的等向孙更异史米成阻朝谈后人,在向西部的发展扩张中承商雷推村层际心亚距苦,与炎帝等部落相互融合专院资际法此统月,主宰了中原地区,形成了华夏民族主体;华夏民十医政顺角族的泰山崇拜,说明其文明一支主干发源于泰山脚下、黄河之边。

《史记·五帝本纪》:"黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女取史好独厚列晚,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。"《史记索引》曰:"降,下也,言帝子为诸侯。降居江水……即所封国也。" 《国语·晋语》说"昔少典氏娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜"。

《帝王世纪》曰:少昊帝名挚,字青阳,姬姓也。母曰女节黄帝时有大星如虹,下流华渚。女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣。

在少昊诞生的时候,天空有五只凤凰,颜色各异,是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的,飞落在少昊氏的院里,因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟(即燕子),作为本部的图腾。后在穷桑即位大联盟首领时,有凤语远蛋终础部去鸟飞来,大喜,于是改以凤鸟为族神,崇拜凤鸟图腾排察白答今子测长工究京。不久迁都曲阜,所辖部族以鸟为名,有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏,共24个氏族,形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。

凤鸟立制

在文献记载中,东夷和还城存左笔集团的先祖太昊、少昊曾措视实杨机、帝舜、后羿、伯益等,构洋压句动群席许那责都以太阳鸟为图腾。《左传》昭公十七年记郯子话:"我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟介始溶座某条,为鸟师而鸟名。"而《山海经·大荒东经》则曰少昊之国有六座日月所出之山,如:"东海之外大壑,少昊之国。……东海之外。大荒之中,有山名曰大言,日令低认两四并七章热月所出";"大荒之中,有山名曰合虚,日月所出";等等。这里的地理范围很明确,先讲大海之外,有少昊之国,再叙大海之外大荒之中的六座日月山,说明这日月所出之山均在少昊国范围之内。

少昊具有神奇的禀赋和超凡的本领。少昊少年时,娶凤鸿氏之女为妻,成为凤鸿部落的首领,后又成为整个东夷部落的首领。

凤凰总管百鸟,然后再有燕子零我直微证希采差德食掌管春天,伯劳掌管衡过下鸡今买夏天,鹦雀掌管秋天,锦鸡掌管冬天。除此之外,他又派了五种鸟来管理日常事务村笑拿视

孝顺的鹁鸪掌管教育,凶猛的鸟掌管军事,公平的布谷掌管建筑,威严的风写采须价质就该排千跳雄鹰掌管法律,善辩的斑鸠掌管言论。另外,有九种扈鸟掌管农业,使人民不至结原体座策群他下茶于淫佚放荡。五种野鸡,分别掌管木工、漆工、陶工深年脸越不氧具、染工、皮工等五个甲友状要还谁量践工种。

折叠 凤国盛世

少昊见百鸟之国,到处呈现繁荣向上的往士除北景象,十分欣慰。他请来革眼绍执年幼的侄儿颛顼,帮助料科制频车某酒旧理朝政。颛顼不负众望,干得很离致出色,深得伯父的赏识。少昊见侄子非常辛苦,就刑照被特测颛顼弹琴。

周武王建立周朝后东夷势力大大压缩,到春秋末期胜措肥来东夷完全融入了或执故钟据字华夏族。华夏凤文化和龙文化合并交融并形成了华夏族两大文化支柱。

折叠 抚琴高手

据相关记载,少昊擅长弹琴。

折叠 编辑本段 家族情况

折叠 祖辈

祖父:少典

球布啊但常研试食械比祖母:附宝

父亲:黄帝

母亲:身绿优候编系静材溶嫘祖(一说方雷氏女节)

折叠 同辈

兄弟:昌意(母嫘祖)、夷鼓(母肜鱼氏)、苍林 (母嫫母,一说苍林即夷鼓 )

妻子:凤鸿氏之女

折叠 子孙

儿子:重、该、穷奇、般(尹般)、挥(张挥)、蟜极、倍伐、昧、穷申。

孙子:帝喾

曾孙:弃(后稷)、放勋()、挚、台玺

折叠 辑本段 人物争议

秦汉之际的古史论述中,五帝至少有两种名单:《大戴礼》及《史记》为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜,刘歆则以少昊取代黄帝。刘歆替王莽制造舆论,以本来主考供道克民况帝河国顶要具神话空间性(掉众植逐微以比土便而非历史时间性)的太皞、炎帝、黄帝、少昊、颛顼等五方帝坐标为基础,将前三者定为三皇,后二者配上喾、尧、舜而定为五帝。 根据传世文献和考古发现,五帝其实并非直系亲属关系,而是分属于远拉序古时代中华大地上的不同氏族。但在《五帝本纪》中,颛顼、帝喾、尧、舜都是黄帝的子孙。此外,夏禹、殷契、周后稷均为黄帝玄孙,秦、匈奴亦为黄帝的后代,东践吃坐虽革越、南越、西南夷情波的先君也都可以溯源到黄帝。这一书写,其实是将汉武帝以前各民族的文化记忆进行了重构,表现了早期中华民族的文化认同

黄帝与颛顼为祖孙关系,故刘歆勉强在两者间增加少昊一代,且将少昊与黄帝之子、颛顼之伯父玄嚣相等同。然而,不仅《大戴礼》及《史记.五帝纪》并无少昊踪影,连《竹书纪年》的案语也称少昊"不居帝位",可见这号人物在黄帝系统古史观中若存若亡。

少昊名挚,帝喾之子帝挚实乃极滑斤少昊之分身。据说帝挚在位仅九年,为其弟尧所代,事迹同样若存若亡;《帝王世纪》则谓帝喾娶于娵訾氏女常仪而生帝挚。《山海经》中帝俊与羲和生十日,与常翻轴胶其处伯参适故脸艺羲生十二月,常仪即常羲。而娵訾一名营室、孟陬(今双鱼座)。《月令》远卫永触料稳况动查袁三:"孟春之月,日在营室。"帝挚的降生故事,当是上帝与日母在一年之始诞下朝日的隐喻。其兄终弟及传位帝尧,似乎仍有十日代出神话的影子。少昊或帝挚的日神身份视羲和十日故事后起,应为东夷首领神格化的结果。

折叠 编辑本段 相关记载

折叠 史籍记载

先秦时期关于少昊的记载主要有以下几条:

秋,郯子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰:"少皞氏鸟名官,何故也?"郯子曰:"吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名;炎帝氏以火纪,故为火师而火名;共工氏以水纪等货装双铁药,故为水师而水名;关距展统太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名:凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也。五雉为五工正,利器用、正度量,夷民者也。九扈为九农正,扈民无淫者也。自颛顼以来,不能纪远,乃纪于近。为民师而命以民事,则不能故也。"仲尼闻之,见于郯子而学之。既而告人曰:"吾闻之,'天子失官,学在四夷',犹信。"(《左传》昭公十七年)

少皞氏有不才子,毁信废忠,崇饰恶言,靖谮庸回,服谗搜慝,以诬盛德,天下之民谓之穷奇。(《左传》文公十八年)

少皞氏有四叔:曰重,曰该,曰修,曰熙;实能金、木及水。便重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥,世不失职,遂济穷桑,此其三祀也。(《左传》昭公二十九年)

分鲁公以大路、大旗,夏后氏之璜,封父之繁弱,殷民六族,条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏,使帅其宗氏,辑其分族,将其类丑,……因商奄之民,命以伯禽,而封于少皞之虚。(《左传》定公四年)

及少皞之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。……颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。(《国语·楚语下》)

昔天之初,□(诞)作二后。乃设建典,命赤帝分正二卿,命蚩尤于宇少昊,以临四方。司□上天未成之庆。蚩尤乃逐帝争于涿鹿之河,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀,以甲兵释怒。……乃命少昊清司马鸟师,以正五帝之官,故名曰质。天用大成,至于今不乱。(《逸周书·尝麦解》)

长留之山,其神白帝少昊居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首,是多文玉石。(《山海经·西山经》)

东海之外大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。(《山海经·大荒东经》)

有襄山,又有重阴之山,有人食兽,曰季厘。帝俊生季厘,故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐,倍伐降处缗渊。有水四方,名曰俊坛。(《山海经·大荒南经》)

有人一目,当面中生,一曰威性,少昊之子,食黍。(《山海经·大荒北经》)

少昊生般,般是始为弓矢。(《山海经·海内经》)

少昊金天氏,邑于穷桑,日五色,互照穷桑。(《太平御览》卷三引《尸子》)

少昊邑于穷桑以登帝位,都曲阜,故或谓之穷桑帝。(《帝王世纪》)

孟秋之月,日在翼,昏斗中,旦毕中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收。(《逸周书·月令篇》)。

此外,《吕氏春秋·孟秋纪》、《礼记·月令篇》等也有类似的记载。总结上述关于少昊的记载,可得出以下认识:少昊不是一个明确可指的具体人物,而应是若干部族的联合体。少昊的时代早于颛顼,更早于尧、舜、禹,而与黄帝、炎帝相若,蚩尤属少昊时期。

汉代人的说法:"少昊帝曰。清者,黄帝之子清阳也,名,土生金,故为金德,天下号曰金天氏。周迁其乐,故《易》不载,序于行。"

晋《帝王世纪》也持这种观点:"少昊帝,名挚,字青阳,姬姓也。母曰女节,黄帝时有大星如虹,下流华渚,女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣。邑于穷桑,以登帝位,都曲阜,故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。"

南宋罗泌《路史·后纪五·疏仡纪·黄帝纪》:称黄帝"元妃西陵氏,曰儽祖,生昌意、玄嚣、龙苗。……次妃方累氏,曰节,生休及清。休,继黄帝者也,是为帝鸿氏。清次,封清为纪姓,是生少昊(这里认为少昊与玄嚣非一人)。次妃彤鱼氏,生挥及夷彭(《新唐书·宰相世系表》认为挥为少昊第五子,黄帝之孙)……次妃嫫母,……生苍林、禺阳……"

折叠 故里志

少昊生于稚华(今河北盐山县东南——路史.后纪七),因他能继承太昊伏羲氏的德行,故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名,并设有管理手工业和农业的官,主要活动于今山东省菏泽市一带,擅于治水、农耕。少昊氏最初立国于今山东日照一带,后来建都曲阜(注释:休与帝鸿不是同一个人)。

少昊氏族,是史前重要支系,考古发现的陶文和大墓证明,少昊氏不仅存在于大汶1、2文化时期,而且还延续到龙山文化时期,期间经历了不断迁移和发展的过程。其中,大汶口晚期,以今山东省日照市莒县陵阳河一带为中心;到大汶口末期,迁到今山东省日照市五莲县潮河镇丹土村一带;龙山早中期,又迁到日照尧王城(今山东省日照市岚山区高兴镇南辛庄子村和安家尧王村周围)、两城(今山东省日照市东港区两城镇西北)等地,在滨海地带,形成超大规模的中心;龙山中期之末,迁到了临朐西朱封(山东省潍坊市临朐县城南)一带;到龙山晚期,又迁到曲阜一带。少昊氏的迁移过程,是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程,经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期,少昊氏走向衰亡,被东夷新崛起的皋陶伯益等政权实体取代。

后来,随着史前陶文等新资料的发现,有学者进一步提出,分布于豫东皖北一带的大汶口文化,属太昊氏遗存。在鲁南和鲁北一带的大汶口文化,则是少昊氏遗存。这些实证研究,极大丰富了我们对海岱地区史前社会的认识。但同时又出现一个问题,海岱地区史前社会发展的鼎盛期,实际是龙山文化。如果认为少昊氏,只存在于大汶口文化时期,就必须对它与龙山文化的关系,作出合理解释,否则将与少昊氏作为东夷族最繁盛支系的大量文献记载,产生矛盾。因此,就有必要结合考古发现与文献记载,对少昊氏在史前,尤其是龙山时期的发展流变,进行探索,这有助于我们,准确评价少昊氏在海岱地区早期文明化进程中的历史地位。

折叠 《山海经·西山经》

"又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊 居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。"

折叠 《山海经·大荒东经》

"东海之外大壑,少昊之国,少昊儒帝颛顼,弃其琴瑟。有甘山者,生甘渊,甘水出焉"。

折叠 《山海经·大荒南经》

"东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子曰羲和帝俊之妻,生十日,方浴日于甘渊。"

晋人郭璞在为《山海经》"甘渊"作注时说:"水积,则成渊也。"珂案:大荒南经云:"东南海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方浴日(原作日浴,据宋本改)于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。"经文"东南海之外",北堂书抄卷一四九引无南字,无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经"有甘山者,甘水出焉,生甘渊"之下,乃简策错乱,误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊,其地乃汤谷扶桑也。

《海外东经》云:"汤谷上有扶桑,十日所浴。"即此,亦即少昊鸟国建都之地。《尸子》(孙星衍辑本)卷上云:"少昊金天氏,邑于穷桑,日五色,互照穷桑。"谓此也。则所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑,盖一地也。少昊在位期间,因修太昊之法,故称少昊。设工正、农正,分别管理手工业和农业,以发展生产。同时还"正度量",即订立度量标准,并观测天象,制定历法,发明乐器,创作乐曲,以鸟命官(其实是用不同的鸟作各少昊部落的图腾),少昊的图腾可能是燕子(嬴)。同时,还与炎黄部族建立了密切的交流关系,比如他收留、养育了黄帝的孙子颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。

《春秋命历序》说,少昊传8世,500年。《易纬稽览图》说,是400年。后期,青阳氏强力四征,重兵苦之,遗之美女。青阳之君悦之,营域不治,大臣争权,远近不相听,国分为八(《逸周书·史记解》)。周朝时嬴熊诸族,徐、群舒、赵、秦、江、梁、黄等族,多是其后代。而《史记》则说,玄嚣不在帝位,是司马迁写《史记》时,根据汉武帝指示所作的误传。

折叠 编辑本段 后代

少昊有好几个著名的后代,他们的外貌、性格、品德、才能等,都有较大的差异,史书中略有记述的,有以下几位:

折叠

重,即句芒。有着人的面孔,鸟的身体,脸是四四方方的,经常穿着白色的衣服,出行时驾驭着两条飞龙。他是中国古代神话中的木神,和伏羲共同掌管着春天。木神拿着一个圆规一样的东西,掌管着春天的大地万物的生命。句芒还兼任着生命之神,如果某人多行善事,对国家的发展做出了突出的贡献,句芒就会给他增加寿命。(出自《吕氏春秋·孟春》。)

折叠

该,左耳有蛇,乘两龙。人面、虎爪、白毛,执钺。古籍中多称蓐收,是中国古代神话中的金神,和少昊掌管着西方一万二千里的地方。该负责查看太阳落山的时候,西边的霞光是否正常。蓐收还掌管刑罚,是天上的刑神。威姓,一目国(鬼国)建立者。(出自《山海经》。)

折叠 穷奇

穷奇,长得像老虎,肋下有一对翅膀。他能够听懂天下各地的语言。穷奇,是个是非不分的恶神,他看见两个人打架,就把正直有理的哪个人吃掉,而让凶恶闹事的无赖逍遥法外。但每年腊月初八,他和他的伙伴们,就到处寻找吃人的害虫,把他们赶跑或吃掉。与帝鸿氏不才子"混沌"、颛顼氏不才子"梼杌"、缙云氏不才子"饕餮"合称"四凶"。 (出自《左传·文公十八年》)。也有说法认为穷奇是风神的后裔 ,而非少昊氏不才子。

折叠

般的封地为尹城,后人以地为姓。尹城的位置在山西西南和河南西北部,般的后人尹吉甫墓也在该地。《山海经·海内经》:"少昊生般,般是始为弓矢。"编撰尹氏族谱最早的是秦博士尹沛公。他上考少昊氏至公为61世,订尹氏家传,以维子孙。唐代贤相张九龄《姓源韵谱》记载:"少昊之子殷,为工正,封尹城,后因氏焉";唐812年林宝《元和姓纂》记载:"少昊之子,封于尹城,因氏焉"。《中华尹氏通志》1分册第1页:据古代史籍和多数尹氏族谱的记载,少昊之子般,封于尹城,因以为氏,尹氏得姓自此始。唐于志宁《尹氏受姓考》:"考尹氏于音为徵,于行为金。其先本少昊次子般,封于尹城,子孙遂以为氏"。宋学者罗泌的《路史》卷16记载为"少昊次妃生般(音磐),为弓正,是制弓矢,主祀弧星,封于尹城,说掌官职。有子曰昧,为玄冥师。"宋郑樵《通志》卷97记载:"尹氏,少昊之子,封于尹城,因以为氏。"部分尹姓家谱和张姓家谱在最初的几代祖先存在重合,张姓祖先和尹姓祖先存在同源的可能性。

折叠

字玉爵,号天禄 。父亲是少昊。母亲是少昊正妃凤鸿氏皇娥。张挥在兄弟当中排行第五。有张姓家谱认为挥就是般,般是挥的别名,但这种观点在今天才出现,在古代并没有出现争议,且根据古代文献,有不同弓箭的发明者,后人不能根据今天的猜测而随意认为般是挥的别名。般的封地和挥的封地并不是同一地,且尹城和张姓发源地并不相同。

传说他发明了弓和箭。出自《元和姓纂》和《新唐书·宰相世系表》 。

折叠 倍伐

他被贬到南方,作缗渊的主神。

折叠

《左传·昭公元年》称昧为少昊金天氏裔子,也有说法认为其为少昊曾孙,昧的儿子台骀,因为治水有功,被封在汾川(在今山西省临汾县)。

折叠 蟜极

蟜极,是帝喾、业父(大业的父亲)的父亲,大业的曾祖父,伯益的高祖父,赵国、秦国江国、黄国、梁国、徐国、费国的嫡系祖先。(出自《史记·五帝本纪》)

折叠 穷申

穷奇的弟弟。

折叠 编辑本段 陵墓

古称云阳山,位于山东省曲阜市城东4公里处的高阜上,有中国金字塔之称。传为少昊的墓地,是我国著名古陵之一。陵阔28.5米,高8.73米,顶立12米,形如金字塔,故有中国金字塔之称。

折叠 编辑本段 遗迹

折叠 大汶口文化

山东大学东方考古研究中心王青教授在《从大汶口到龙山:少昊氏迁移与发展的考古学探索》一文中说:"少昊氏,是史前东夷人的重要支系,考古发现的陶文和大墓证明,少昊氏不仅存在于大汶口文化时期,而且还延续到龙山文化时期,期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期,以莒县陵阳河一带为中心。到大汶口末期,迁到五莲丹土一带。龙山早中期,又迁到日照尧王城、两城等地,在滨海地带,形成超大规模的中心。龙山中期之末,迁到了临朐西朱封一带,到龙山晚期,又迁到曲阜一带。"

"少昊氏的迁移过程,是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程,经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期,少昊氏走向衰亡,被东夷新崛起的皋陶伯益等政权实体取代"。

折叠 凤凰文化

据考证,《山海经》记载的少昊之国和羲和之国的甘渊(汤谷),在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山中。少昊时代对鸟的崇拜,达到登峰造极的程度。吴玉丽教授在《从古文字看先民的美意识与图腾崇拜》一文中又说:"百鸟之王少昊,名鸷,是一只鸷鸟,更是鸟崇拜最典型的氏族部落,在其氏族部落内,各氏族全以鸟为名。"

《左传·昭公十七年》:"我高祖少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏、司事也;五鸠,鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量。九扈,为九农正、扈民无谣者也。"

自称为少昊后代的郯子,把上述传说归化为历史,固然不足为信,但作为反映少昊之国丰富多彩的鸟图腾崇拜,则是确信无疑的。而且,根据考古发现并证实,鸤鸠为布谷,爽鸠为鹰,鹘鸠为鸟、枭、雕。当时,以鸷鸟为图腾的少昊之国,征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟、伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落(氏族),并给各部落(氏族)首领,按其势力和特氏,分别授予不同权限和职能的官衔,共同管理天下政事。

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