2019-10-25 14:00:10
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凉州 - 甘肃省西北部辖区 免费编辑 修改义项名

所属类别 :
地点|行政区划
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州 即 凉州区。

凉州区,古称姑臧休屠,凉州区隶属于甘肃省武威市,位于甘肃省中部,河西走廊东端,是中国旅来自游标志—马踏飞燕的出土地。位于东经101°59′360百科~103°23′,北纬37°23′~38°12′,地处甘肃省西北部,河西走廊东端,祁连山北麓,武威市中部,平均海拔1依危怎门632米。凉州区隶属于甘肃省武威市,东面与内蒙古自治区接壤,西邻肃南裕固自治县,南连周活委天祝藏族自治县古浪县,北与永昌县民勤县相接。

2017年,凉州区实现生产总值275.79亿元,全区总面积4907.1平方公里,现辖37镇、2个生态建设指挥部、8肥延边识送训措整个城区街道办事处,共有441个村民委员会、39个居民委员会,聚居着汉、藏、回、蒙等38个民族,总人口103.82万人,常住人口101.65万人。

1986年被国务院命名为全国历史文化名城和对外开放城市,2001年撤销县级武威市设立凉州区。2001年7月27日,经国务院批准,设立地级武威市,原县级武威市改名为凉州区。 2018年10月10日,甘肃省政府批准凉州区退出贫困县。

基本信息

  • 中文名

    凉州区

  • 面积

    50货道形互些李金毛81平方千米

  • 外文名

    Liangzhou District

  • 人口

    101.65万(2017末

  • 别名

    姑臧、休屠、西凉

  • 方言

    凉州话

  • 行政区类别

    市辖区

  • 气候条件

    温带大陆性干旱气候

  • 所属地区

    甘肃·武威

  • 著名景点

    百塔寺、天梯山石窟、西夏博物馆

  • 下辖地区

    37个镇,2个指挥部,8个城区街道办事处

  • 丰逐同什呢伤促航显核处府驻地

    东大街街道

  • 火车站

    武威站、武威南站

  • 电话区号

    0935

  • 车牌代码

    甘H

  • 邮政区码

    733000

  • 地理位置

    甘肃省西北部

  • 行政代码

    620602

  • 大学

    武威职业学院

  • 地区生产总值

    275.79亿元(2017末)

  • 人均生产总值

    27175元(2017末)

  • 区委书记

    鞠 毅

  • 区长

    高加志

折叠 编辑本段 建制沿革

折叠 活误沉责弦候乐价名称由来

公元前121年,汉武帝开辟了河西四郡,即武威、酒泉、张掖、敦煌四片越知旧谁院郡。武威,即武功军威之意,因此而得名。当时武威郡下属姑臧、张掖、武威、休屠、次、断简也料官正稳研务吧鸾鸟、扑 、媪围、苍松、宣围10个县,治所在故臧。元封五年(前106),分天下为13州,各置一刺史,史称“十三部刺史”。武威郡属凉州刺史部,凉州之名自此始。意为“地处西方,常寒凉也”。[1]

折叠 历史沿革

西汉时的凉州西汉时的凉州元封五年(前106年),分天下为13州,各置一刺史,史称“十三部刺史”。武威郡属凉州刺史部,凉州之名自此

始。意为“地处西方,常寒凉也”。三国魏着载耐该么物黄初元年(220年),魏文帝置凉州,一直到西晋,姑臧均为凉州治所。东晋,十六国时期鲜前等居的沙,前凉、后凉、南凉、北凉及唐初的大凉,都曾建都与此。 

北魏时期,凉州与邺城并另欢称北魏的两大经济中心。

大周武则天时期,凉州、洛阳、扬州并称唐朝的三大功的次经济中心。

西夏时期,凉状诉须效温止临某销雨绿州是西凉府治,西夏的陪都。

民国时期,凉州基本沿袭周集者清宽扬项举送称旧制,分别为甘凉道、督察区、专员分署所在地,辖、民勤、永昌、古浪、永登等县。 

从民国十六年(1927年)年到民国十九年(1930年)凉州连续发生了地震、水灾、旱灾、兵灾和瘟疫等天灾人祸。 

1949年9月16日武威解放,1985年6月19日,经国务院批准,武威县改为武威市,2001年7月27日,经国务院批准,设立地级武威市,原县级武威市改名为凉州区。 

2017年02月10日,根据省民政厅《关于武威市凉州区东河乡等11个乡撤乡改镇的批复》、市民政局《关于凉州区东河乡等11个乡撤乡改镇的通知》,撤销东河乡、吴家井乡、五和乡、长城乡,设立吴家井镇、菜方孩改溶规易突再五和镇、长城镇,东河乡撤乡改镇后更名为金将句格病机末黑矿校河镇。以上4个乡撤乡改镇后,行政区域和政府驻地不变。 

折叠 编辑本段 行政区划

折叠 区划沿革

201束国附染妈若深司缺调7年初,凉州区辖完向农决31镇11乡、2个生态建设指挥部、8个城区街道办事处,445个村民委员会、38个居民委员会。区人民政府驻东大街。 

折叠 损聚划详情

截止至2018年初,凉州区辖37个镇,2个指挥部,8个城区街道办事处。区人民政府驻东大街。 

折叠 编辑本段 地理环境

折叠 位置境域

凉州区位于东经101°59′~103°23′,北纬37°23′~38°12′,地处甘肃省西北部,河西走廊东端,祁连山北麓,武威市中部。东面与内蒙古自治区接壤,西邻肃南裕固自治县,南连天祝藏族自治县和古浪穿固办县,北与永昌县和民勤县相接。[2]

折叠 地形地貌

区内地势呈西南高东北低,地貌类型分祁连山山地、走廊平原绿洲和腾格里沙漠三种,海拔1440-3263米,在大地构造上位于祁连褶皱系中的走廊过渡带。西南部是祁连山东段冷龙岭民初官点纸技伤兰的前山地带,为走廊带的毛藏古凸起和莲花山凸起,山势降为中山、低山、丘陵和盆地,主要山峰冬青顶、莲花山、天梯山、第五山,海拔2000-3200米;东北部是河西走廊平原地东段,为走廊带的凹陷,呈西北—东叫树出员逐干房南向延伸,按其成因和形态可分为冲积平原,冲积细土平原,海拔1500-2000米;东部是腾格里沙漠,海拔1500米以下。[2]

折叠 气候特征

全区属温带大陆干旱气候,具有干旱少雨、日照充足、昼夜温差大的特点。年平均降水量100毫米,年蒸发量2020毫米,倒庆或有却果混断杀有主要风向为西北风,静风率26%,年平均温度7.7℃,无霜期150天左右,日照时数2873.4小时,太阳总辐射量139.05千卡/平方厘米,属太阳辐射量高值区,昼夜温差平均7.9℃。丰富的光热资源和较大的昼美果象办夜温差,适宜各类植物进行光全作用和积累养份,并为提高农作物的质量奠定了良好基础。主要灾害性天气有干旱、大风、沙尘暴、霜冻、暴雨等。[2农联]

折叠 编辑本段 自然资源

折叠 光热资源

全区属温带大陆干旱气候,具有干旱少雨、日照充足、昼夜温差大的特点。日照迫但蒸数病克温胞时数 2873.4 小时,太阳总辐射量 139.05 千卡 / 平方厘米,属太阳辐射量高值区, 。丰富的光热资源和较大的昼夜温差,适宜各类植物进行光全作用和积累养份,并为提高农作物的质量奠定了良好基础。

折叠 土地资源

国土总面积4873.85平方公里,人费建乡介上普州均占有土地面积仅8.629亩,人均耕地1.88亩烧干七沉京证威事容仅预。区内土地包括:农用地20.6358万公顷,占土地总面积的42.35%,其中:耕地、园地、林地、牧草地和水面分别占土地总面积的24.16%、1.54% 、2.81% 、13.46% 和0.38%;建设用地为3.4154万公顷,占土地总面积的7%;未利用地为24.6873万公顷,占土地总面积的50.6笔课迅影画求切5%。 [3]

折叠 水资源

凉州区是古老的灌溉农业区,是石羊河中上游地区。区内地表水源主要来自祁连山冷龙岭的黄羊、杂木、金塔、西营 4 条内陆河流,属石羊河水系,径流总量为 9.012 亿 m3 ,多年平均渠首引进量为 6.8 亿 m3 /a ,其中杂木河年径多年平均 2.45 亿 m 3 ,最小资些名己顾庆此另年径流 1.39 亿 m 3 (1965 参百阶广年 ) 、最大年径流 4.94 亿 m3 ( 1954 年)。黄羊河多年平均 1.38 亿 m3 ,最小年径流 0.67 亿 m3(1991 年 ) 、最大年径流 2.15 亿 m3( 1961 年)。西营河多年平均 3.82 亿 m3,最小年径流 2.45 亿 m3(1991 年 ) 、最大年径流 5.14 亿 m3( 2003 年)。金塔河多年平均 殖粮入深1.36 亿 m3 ,最小年径流 0.79 亿 m3 (1991 年 ) 、最大年径流 2.31 亿 m3( 1954 年)。 [3]

折叠 矿产资源

目前已发现各类矿点100多处30多种, 矿产资源品种主要有煤、陶土、石英砂、萤石、硅石、花岗石、地热水等。探明储量的矿种有15种,石英石、石膏、芒硝、花岗岩等非金属资源在西北占据优势。除煤的开采规模较固硫空甲加免概娘居大,有一定的历史,其余均属呢准近几年发现。我区煤炭资源初步探明储藏量约8400万吨,其中设计可开采储量约为1700万吨,年开采量近几年均为30万吨左右,开采回采率为82%,约逐六晚吧夫乙希钱学实际回采率为70%,煤炭主要有无烟煤和有烟煤。 [3]

折叠 森林资源

全区森林总面积 78.06 万亩,森林覆盖率 10.13% 。全区森林覆盖率略高于全省水平( 9.9% ),低于全国( 18.21% ) 8.08 个百分点。森林面积按林种分:农田防护林 18.03 万亩,防风固沙林 39.26 万亩,水源涵养林 7.57 万亩,经济林 13.2 万亩。[3] 

折叠 生物资源

区内生物资源种类多,以小麦、大麦、谷子、玉米、高梁、洋芋、大豆等为主的粮食作物多达 17 种,油菜、葡萄、胡麻、甜菜、西瓜、白兰瓜、苹果、蔬菜、大麻、纤维亚麻、葵花籽、烟叶、发菜等经济作物有 50 多种;乔灌类植物多达 170 多种,用材树 50 多种;野生植物 200 多种,其中,药用植物 85 种,大部分分布在田埂地头;动物有 270 多种,其中野生动物 57 种;野生鸟类 178 种。[3]

折叠 编辑本段 区域人口

全区总人口101万人,其中农业人口78万人,非农业人口23万人。凉州区是一个多民族融合、多元文化交汇的地区,全区有少数民族25个,人数较多的有汉族、回族、侗族、满族、蒙古族、藏族等。

现有汉族、回族、满族、蒙古族、壮族、苗族、瑶族、土家族、朝鲜族、藏族、彝族、裕固族维吾尔族、侗族、锡伯族布依族土族俄罗斯族达斡尔族等民族居住。

折叠 编辑本段 区域经济

折叠 综述

2017年全年全区实现生产总值275.79亿元,比上年下降2%。其中,第一产业增加值62.38亿元,增长6.1%;第二产业增加值86.08亿元,下降14.9%;第三产业增加值127.32亿元,增长5.6%。按常住人口计算,人均生产总值27175元。三次产业结构由2016年的21.1:37.9:41调整为22.6:31.2:46.2。第三产业增加值所占比重提高5.2个百分点。全年新增城镇就业13343人,城镇登记失业率为3.7%。全年居民消费价格总水平比上年上涨0.9%;全区商品零售价格总水平比上年上涨1.5%。[4]

折叠 第一产业

2017年全年农作物播种面积168.21万亩,比上年增长0.48%。其中:夏粮播种面积12.09万亩,下降5.36%,秋粮播种面积90.02万亩,下降2.25%。其中:粮食作物总播种面积102.11万亩,下降2.63%,经济作物播种面积66.1万亩,增长5.69%。

2017年全年实现农业增加值62.96亿元,比上年增长6.1%。粮食总产量66.15万吨,比上年下降2.43%。其中,夏粮产量5万吨,下降9.43%;秋粮产量61.16万吨,下降1.81%。

2017年新建设施农牧业2.6万亩,累计达46.73万亩;当年新发展特色林果业6.6万亩,累计达82.6万亩,其中新增皇冠梨3.64万亩,核桃0.17万亩,红枣0.22万亩,枸杞0.006万亩。

新建规模养殖场(小区)55个,累计达到731个。实现畜牧业增加值20.36亿元,比上年增长6.18%,占农业增加值的32.34%。全年肉类总产量达8.84万吨,增长0.45%。

2017年年末农业机械总动力127.6万千瓦,比上年下降22.9%。大中型拖拉机7938台,增长22.8%,农用化肥使用量(实物量)262059吨,下降3.6%。[4]

折叠 第二产业

2017年全年完成全部工业增加值37.09亿元,比上年下降28.4%。规模以上工业企业完成工业增加值28.94亿元,比上年下降32.8%。规模以上工业企业产品销售率98.72%,比上年提高3.97个百分点。

规模以上工业增加值中,国有企业完成工业增加值6.02亿元,比上年增长8.3%;集体企业完成工业增加值0.32亿元,比上年下降37.7%;股份制企业完成工业增加值22.39亿元,比上年下降38.2%;外商、港澳台投资及其他企业完成工业增加值0.22亿元,比上年下降40%。

2017年轻工业完成增加值12.61亿元,下降30%;重工业完成增加值16.34亿元,下降34.8%。

规模以上工业经济效益综合指数为167.53%,比上年降低30.76个百分点。其中:全员劳动生产率为171950元/人,比上年下降20.59个百分点;资产负债率为66.29%,提高4.35个百分点;产品销售率98.72%,比上年提高3.97个百分点;总资产贡献率为3.27%,比上年提高0.36个百分点;成本费用利润率为3.44%,比上年提高1.13个百分点;流动资产周转率1.2次/年,下降0.65次/年;资本保值增值率为92.04%,比上年下降14.61个百分点。

2017年全年建筑业实现增加值49.61亿元,比上年增长2.6%。全区具有建筑业资质等级的总承包和专业承包建筑业企业实现利润总额3.87亿元,增长22.86%。[4]

折叠 第三产业

2017年全年社会消费品零售总额113.24亿元,比上年增长7.88%。城镇实现社会消费品零售总额84.97亿元,增长8.5%,其中城区实现社会消费品零售总额68.83亿元,增长7.04%;乡村实现社会消费品零售总额28.27亿元,增长6.04%。

批发和零售业实现商品销售额143.87亿元,增长8.81%,其中,批发业销售额56.08亿元,增长6.97%;零售业销售额87.79亿元,增长10.01%。住宿和餐饮业实现营业额34.78亿元,增长12.09%,其中,住宿业营业额4.42亿元,增长9.23%;餐饮业营业额30.36亿元,增长12.51%。

2017年全年进出口总额9278万元,比上年下降50.52%。其中,出口为9180万元;进口为98万元。

2017年全年接待国内游客1023.96万人次,比上年增长29.6%;旅游综合收入52.95亿元,增长32.52%,其中接待入境游客930人次,旅游外汇收入17.9万美元。[4]

折叠 编辑本段 社会事业

折叠 科技

2017年全年区级以上科技成果58项,专利申请受理787件,比上年增长39%;授权专利367件,比上年增长11.9%;授权发明专利28件,比上年增长21.7%。全年共鉴定技术合同23项;技术合同成交金额47683万元,比上年增加21.5%。[4]

折叠 教育

2017年年末共有各类学校和幼儿园416所,比上年增加6所,在校(园)学生(幼儿)157594人,比上年增加602人。其中:中等职业学校8所,在校学生7167人,比上年增加252人;中学75所,在校学生51403人,比上年减少1420人;特殊教育学校1所;小学170所,在校学生63374人,比上年增加629人;幼儿园162所,比上年增加7所,在园幼儿35535人,比上年增加1135人。小学学龄儿童入学率、巩固率、毕业率均达100%;初中入学率100%、巩固率99.98%、毕业率100%;初中毕业生升入高中阶段的比率为94.08%(其中,升入普通高中比率57.28%,升入中等职业学校和中等专业学校比率36.8%)。九年义务教育巩固率达99.97%。[4]

折叠 文化

2017年全区共有文化馆1个,公共图书馆1个,乡镇文化站37个。数字有线电视入户率和广播电视无线覆盖率分别达到61%和100%。[4]

折叠 卫生

2017年年末全区共有卫生机构954个,其中医院、卫生院45个。社区卫生服务中心(站)8个。全区拥有床位6026张,卫生技术人员5692人。全年甲、乙类法定报告传染病发病人数3323例,报告死亡3人;报告传染病发病率327.95/10万,死亡率0.3/10万。[4]

折叠 体育

2017年全区有运动场1126个,室外全民健身路径352条,新建成农民体育健身工程行政村50个;全年经常性体育锻炼人数达到40万人次。[4]

折叠 编辑本段 历史文化

凉州乐舞

狮子舞

狮子舞狮子舞狮子舞在凉州很早就盛行了,到唐代流传到长安,成为宫廷乐舞中不可缺少的节目。当时,无论是宫廷宴会、迎送使节,还是庆功祝捷等仪式中,都以西凉伎表演的狮子舞为主要节目之一。

在凉州,除春节外,在其他喜庆的日子里也常以舞狮助兴。一般的狮子舞,是两人合作扮一头大狮子,俗称“太狮;一人扮一头小狮子,俗称“少狮”;另一人为武士,起指挥调度作用。到目前为止,凉州民间有些地方的武士,其扮相仍为“胡人”,手拿绣球作引导,并先开拳踢打,翻腾跃扑,以诱引狮子起舞。

凉州的狮子舞还有一种惊险绝妙的耍法,即高台狮子舞。旧时的高台狮子舞一般都在正月,城里由商会出面组织,农村由社火会或水系组织。表演前,先用特制的长条木凳搭起一座约十米高的方塔。为了保持稳定,凳脚都垫着厚厚的一层麻纸。表演开始,先由舞狮人手执绣球,在塔下空场中翻一串跟头,耍几样拳脚,然后引出狮子。在锣鼓鞭炮声中,舞狮人攀塔而上,边攀边舞,以各种动作逗引狮子。狮子昂首纵身,在绣球引导下登上木塔,拾级而上,做出各种惊险动作。尤其在攀上塔顶之后,更有一番高难度的精彩表演。表演过后,舞狮人翻下塔顶,狮子口衔木凳,逐层拆卸而下,犹如耍杂技一般,十分惊险。在上世纪60年代,许多地方还能看到。[5]

西凉乐舞

《西凉乐》是凉州当地音乐同汉族古乐、西域音乐和印度音乐互相交流融汇的产物。历史上的凉州是汉族和少数民族杂居之地,歌舞是当地人民群众日常生活、劳动中不可缺少的组成部分。早在西汉年间,汉武帝派到凉州的将领们,在开疆拓边时,就把从凉州得到的音乐带回长安宫廷,由当时宫廷乐府主管李延年列入乐府之中,做为宫廷乐舞中经常演出的节目之一。汉代以后,随着丝绸之路的畅通,西域、印度、波斯、罗马等国的商队、使节、学者频繁往来于河西一带,当时的凉州,不但“车马相交错,歌吹日纵横”,而且还有不少西域和印度、中亚的商人、高僧在这里定居。作为当时的一座国际性城市,中原文化要经过凉州向西域传播,西域文化也要在凉州经过一定时间的消化、吸收再传播到中原。公元四世纪中叶,天竺(印度)乐舞传到了凉州,歌曲有“沙石疆曲”,舞曲有“天曲”,乐器有凤首箜篌、琵琶、五弦、笛、铜鼓、铜钹、贝等。魏晋南北朝时,中原流行的清商乐也传到了凉州。印度音乐、西域音乐和汉族音乐经过长期的融汇,逐渐形成了《西凉乐》这种较为完整的套曲。由于《西凉乐》吸取了中西音乐的长处,具有旺盛的艺术生命力,后来成为隋唐燕乐中最早的一部大曲。/p>

据文献记载,《西凉乐》有许多风格独特的乐舞曲,其中名曲有《扬泽新声》、《神白马》、《永世乐》、《燕支行》、《慕容可汗》、《吐谷浑》、《婆罗门》、《敦煌行》等等。《西凉乐》所用的乐器有钟、磬、弹筝、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、小筚篥、横笛、腰鼓、檐鼓、铜鼓、贝等十几种。这些乐器,有的是周秦以来的汉族乐器,有的是从西域和印度传来的。《旧唐书·音乐志》云:《西凉乐》“最为闲雅”,其旋律十分优美动人,风格独特。可惜的是,由于年代久远,《西凉乐》的乐谱没能流传下来,现在我们已经无法听到了。

《西凉乐》在河西各地音乐艺术中居于主导地位,传进中原后,一直被视为西北音乐的代表。从晚唐大诗人杜牧的“惟有凉州歌舞曲,流传天下乐闲人”诗句来看,《西凉乐》以其特有的艺术魅力,成为天下歌舞中的精品,为王公贵族和普通百姓所共同喜爱。

凉州人民创造的《西凉乐》,在隋唐音乐宝库中闪耀着奇光异彩,它所取得的艺术成就,使每一个凉州人引以为豪。[6]

凉州民俗

春节社火

春节社火春节社火每年春节,在凉州大地上,传统的社火活动就伴随着送暖的春风和欢庆的锣鼓,为城镇和乡村增添了浓郁的欢乐气氛。流行于凉州的民间社火,阵容庞大,形式独特,装扮艳丽,表演精彩,引人入胜,风格鲜明,明显地保留了古典西凉乐舞的遗风。

关于社火队的形成,凉州民间有一个古老的传说。据传,春秋战国时期,楚国与齐国开战,楚庄王被围困在一座城里,突围不得。其时正逢春节,楚庄王苦思突围之策,终于计上心来,装扮成“春官老爷”,随从侍卫扮成执事跟班衙役,御林军扮成鼓子匠,王后嫔妃及宫娥彩女等扮成蜡花女,武将文臣等扮成金刚或罗汉,后随各色臣民百姓,最后由御医压阵。他们打开城门,敲锣打鼓从容而出。围城敌军见此阵势,以为是天兵天将下凡,纷纷围观看热闹,不予或忘记阻拦围攻,楚庄王因此得以脱险。从此,楚庄王为纪念这次脱险,就在每年春节按照以上规矩闹起了社火,其本人也被尊奉为社火队的祖师爷。

凉州民间传统社火队的结构,一般分为七个部分。第一部分是社火的前导部分。打头的是“春官老爷”,一般人都称之为“老爷”。

第二部分是鼓乐队,一般由大锣、大铙、大钹、铰子、长号、唢呐等组成。社火队行进表演时,配以锣鼓音乐,表演的人们按锣鼓音乐的节奏扭摆踏步,左右摇晃,显得十分热闹和谐。

第三部分是天公和天母。天公天母的扮相是一对农家夫妇。天公扛着锄头,拿着木锨;天母提着蓝子,拿着笤帚。凉州民间传说天公天母是司农之神,专管人间耕作之事,象征着勤劳与智慧,他们行进之地,来年能够风调雨顺,五谷丰登。天公与天母的表演动作十分逼真生动,天公挥锄耕作,握锨扬场;天母撒种扫地,送茶送饭。同时二人边唱边舞,真个是“夫唱妇随”。

春节社火春节社火第四部分是腰鼓队和蜡花队。腰鼓队也叫鼓子队,打鼓人被称为鼓子匠。鼓子匠一般为古代武士打扮,身穿黑色双排扣武士装,足蹬长筒靴,头戴黑色英雄巾,上扎红绒花,各背一面羊皮鼓,双手执鼓槌,边行进边打鼓表演,动作粗犷有力。鼓子队的人数一般为8至16人,有些为32人甚至更多。蜡花队的人数与鼓子匠相同,身穿彩色女袄裙,一手拿一面手锣,一手执锣锤,锣锤上系一条长长的彩绸,敲起小锣,舞姿翩翩,彩绸飘飘,十分动人。

第五部分是和尚队,也叫大头队。和尚队一般穿僧衣戴僧帽,也有戴面具的。金刚穿武士装,戴头盔,手拿降魔杵、钢鞭、画戟等兵器,人数一般为8至10余人。表演时,和尚模仿十八罗汉各种神态的舞蹈,金刚作武术表演。

第六部分是百色队。这是社火队里最随便也是内容最丰富的一队。这一队由三教九流、七十二行各色人物组成,大部分扮成传统戏剧故事,如唐僧取经、白蛇传、桃园结义等。这一队的人数最多,大约在五六十人至七八十人乃至百人以上。表演时,百色队在紧锣密鼓声中跑大场,有四门斗敌、五典坡、六月雪、七巧会、八阵图、九穿梭、十面埋伏、八角茴香、蒜瓣子、双龙会等。

第七部分实际上只有一个人,这是一个贯穿全队、活跃全局的人物,即所谓的“膏药匠”。这个角色是游方郎中打扮,一手执蝇拂,一手摇串铃。他的主要职责是随时随地制止乱挤乱闹的人群,协调指挥各队表演,起着维护秩序和照料全局演出的作用。在新到一个表演场所,或在各种表演间隙中,“膏药匠”能即景生情地现编现唱“秧歌子”。

元宵灯会

元宵灯会元宵灯会凉州人过春节,到正月十五闹花灯才算结束。正月十五,民间叫元宵节,这个节日最突出的景观,就是围绕张灯、赛灯、赏灯等一系列“灯”事活动而展开,因而也称“灯节”。这是一个极富游乐性质的群体节俗活动,也是中华民族古老文化的一种沿袭。

元宵灯会,据说是从汉朝留下来的。凉州的元宵灯会,辉煌奇巧,蔚为壮观。每年元宵节前,各行各业人士便纷纷忙碌起来,那些彩纸颜料,铁丝竹篾,纱线布帛,经过剪、剔、绘、染、扎、缠、绷,在一双双巧手的运作下变成了活灵活现的各式花灯,有各种动物、花卉、瓜果、神话人物等。到了元宵这天四街八巷的临街人家、店铺、机关单位,都在门前张挂彩灯,装点得凉州城宛如灯的海洋,天刚擦黑,便万灯竞放光华。此夜,凉州人都要出门游灯,街上人头攒动,灯光闪烁,热闹非凡。如果遇到龙灯,则观灯者必从龙下钻过,说这样一来就沾了“龙光”。又据说龙是多子多孙的吉祥物,且“灯”又从“火”从“丁”,钻了龙灯,就可以人丁兴旺,日子红火。由此可见,元宵节的盏盏彩灯,不仅好看,而且也寄托了凉州人对更加美好光明的前景的向往。 在凉州农村,元宵闹灯又别有情趣。农村的花灯,于朴拙自然中见巧夺天工的智慧。有的用玉米芯浸油,燃作火炬;有的用洋芋或萝卜将里面剜空,灌上油,插稔子点燃作火炬;还有的将老葫芦壳削至半透明,外绘以各种图案,制成花灯。更多的是以彩纸扎成各种形状的灯笼。 凉州的元宵灯会,源远流长,颇负盛名。

四坝“滚鼓子”

四坝“滚鼓子”四坝“滚鼓子”滚鼓子是流传在凉州北乡一带尤其是四坝乡的一种民间鼓乐舞蹈。据说这是一种古代军旅出征乐舞的遗存,四坝乡农民不断挖掘整理这一民间艺术之花,革古鼎新,代代相传。四坝滚鼓子,与一般“腰鼓”、“扇鼓”、“太平鼓”的风格迥然不同,从它的化妆到表演,都给人以威武雄壮、粗犷豪放的美感,具有强烈的西部特色。滚鼓子的表演特点是打起鼓来要手到、眼到、神到,仪态潇洒,干净利落,稳健大方。它的基本打法可以用四句口诀来概括,即“双手胸前划弧线,交错击鼓轮换翻,上前踏地凭脚力,挺胸抬头身不弯”。它一般由数十名到上百名精壮汉子组队表演。每年正月闹社火时,乡民们自发地组织起来,走乡串户进行表演,有时还要进行鼓子表演,叫做“会鼓子”。“会鼓子”的场面十分宏大壮观,每队鼓子都有一个领队指挥,几十队、甚至上百队鼓子汇在一起,由数十面大鼓配合掌握节奏,外加锣镲烘托气氛。几百人同敲一个鼓点,同四坝“滚鼓子”四坝“滚鼓子”走一种步伐,游走变化,配合默契,进退开合,和谐统一,形成一种排山倒海、雷霆万钧之气势,给人以极大的鼓舞与鞭策,令人奋发,催人奋进。

新中国成立以来,当地政府和文化部门,对滚鼓子这一民间艺术之花进行了不断地整理和改进,使之逐渐完美,表演质量稳步提高,屡获殊荣。1955年,四坝滚鼓子队赴京参加全国民间舞蹈调演,获优秀节目奖。上世纪80年代以来,又先后应邀参加了 全国第四届艺术节和丝绸之路节、酒文化节、民运会等节会的文艺表演,因风格独特、气势恢宏而获奖。1990年4月,甘肃电视台拍摄电视艺术片《西部之舞》,滚鼓子作为重点节目之一被介绍到国内外,从此,声名大振,被称为西部“鼓魂”。[7]

凉州贤孝

凉州贤孝艺人凉州贤孝艺人凉州贤孝起源于凉州东北乡,据说其创始人为清朝年间长城乡红水村一位姓盛的落第秀才。贤孝广泛流传于凉州城乡及毗邻的古浪、金昌、张掖、酒泉等地,一般由艺人们师徒间口传心授。从事凉州贤孝演唱职业的艺人,大多是盲人,特别是以先天盲者占多数。为了谋生,一些盲孩子便自幼从师学艺,学成之后走街串村四处卖唱,当地人称之为“瞎弦”。

凉州贤孝的演唱形式很简单,说白、诵唱和伴奏一般都由一人完成。多于一人的演唱方式也偶而有之,如果另有一、二人吹笛子、拉二胡或敲碟子、木鱼等伴奏击节,或有数人合唱最末一句以加强气氛,谓之“接后音”。

凉州贤孝的内容,主要以述颂古今英雄贤士、烈妇淑女、孝子贤孙、帝王将相、才子佳人故事为主,寓隐恶扬善、喻时劝世、因果报应、为贤行孝等宗旨于其中,故名为“贤孝”。

凉州贤孝的唱词以凉州方言为主,幽默风趣,通俗生动,富有生活气息,又蕴含着一定的人生哲理。凉州贤孝只有以凉州方言演唱,才韵味十足,感人至深,如果换了别处方言,其艺术力量则大打折扣。因此,它是凉州本土所独有的、不可替代的一种民间文艺形式。在演唱中间,艺人们为了活跃气氛或调动听众情感,有时还边与听众交流,边进行即兴创作,多合辙押韵,妙语连珠,引人入胜。

凉州贤孝的音乐保留着许多古老的唱腔曲牌,吸收了“凉州杂调”和西北民歌的丰富营养,充满着浓郁鲜明的地方色彩。凉州贤孝常用的曲调有:招徕观众、烘托气氛的光调过门;赋比起兴、预示情节的开篇越音;交待事件、步步发展的光调;引向高潮、字字紧扣的喉音;扣人心弦、催人泪下的悲音;悲愤欲绝或诙谐有趣的花调等。[8] 

半台小戏

半台小戏是流传于凉州民间的一个戏曲品种,针对于“大戏”秦腔而言,它只是一种民间小曲戏,故称之为“半台戏”。

作为一个剧种,半台戏以当地的民歌俚曲为基本声腔,在长期的艺术实践中,一方面大量吸收了山陕眉户的曲牌声腔,另一方面逐渐引进了兰州鼓子的行腔伴奏。半台戏的特征十分鲜明。首先,演出阵营小,有“七紧八慢九消停”之说,意指演职人员只需七至九人。其次,剧目短小,多是生动风趣的地方戏和精炼感人的折子戏。再次,演出场地随意,院落、庙台、堂屋、廊下均可。第四,行头服装轻便而简单,以软当先,便于打成随手携带的包袱。最后,队伍聚散灵活,半台戏的演职员多系农村民间艺人,农忙务农,农闲唱戏。[9]

西夏文化

西夏博物馆西夏博物馆西夏是党项族建立的政权。党项族原是羌族的一支,在多民族的纷争中,历经磨难,唐末五代时在西北崛起。公元1003年,党项族攻占凉州,并于1036年正式建立了政权机构西凉府,凉州自此成为西夏王国的辅郡,长达200多年。期间,西夏创制了自己的文字西夏文。《宋史·夏国传》:“元昊自制蕃书,命野利仁荣演绎之,成十二卷,字体方整,类八分书,书颇繁复,教国人记事用蕃书。”“元昊既制蕃书,尊为国字,凡国中艺文诰牒尽易蕃书”(《西夏书事》)。可见,西夏文制成后,西夏统治者大力推行,成为当时的官方语言文字。当时西夏与各国和地方政权的往来公文,都使用西夏文,西夏学者用西夏文写作的文学、语言、法律、医学、佛经等方面的著作,亦广为流传。蒙元灭西夏后,仍刊印西夏文书籍。至明代中叶,西夏文仍在使用。明代后期,作为民族文字的西夏文,在使用了约半个世纪后,逐渐销声匿迹了。

木缘塔和木板画

西夏碑西夏碑1977年,在武威西郊林场(今西郊公园)的一座西夏单室砖墓中发现了木缘塔、木板画等文物。木缘塔造型奇特,制作精致,是西夏墓葬中第一次发现且保存完整。塔通高76厘米,分塔座、塔身、塔顶和刹四部分,呈四级八角形,饰红色,四周书写佛经咒语,且以梵文为主。早期党项族人死后用火葬,从宋初李继迁开始,不再用火葬,而改为土葬,起陵作墓,一如汉人制度。这种葬俗反映了汉化以后的西夏人明显受佛教影响和西夏人“笃信机鬼,尚诅咒”的风尚,反映了西夏民族的葬俗特色,也是西夏大力推崇佛教的历史见证,为研究西夏的葬俗制度提供了极为珍贵的实物资料。

西夏木板画共29幅,均为彩绘。这些木板画是迄今所见数量极少的西夏绘画,与其它地方如敦煌莫高窟、安西榆林窟、内蒙黑水城发现的壁画、水墨画和传世的西夏雕板画、石刻、绘印的图画有很大区别。其它地方的绘画内容大部分是宗教性质的,反映社会生活的很少,而凉州出土的木板画几乎都是写实的。

西夏瓷器

1982年以来,古城乡上河村塔儿湾农民在山坡上取土时陆续发现了一批瓷器,部分瓷器(包括残片)上写有汉、西夏文纪年、姓氏名字,后被专家考定为西夏瓷器。除大宗瓷片尚待继续复原外,完整和已经复原的瓷器有115件,主要有碗、碟、壶、罐、瓮、瓶、釜、钵、灯等;装饰技法主要有素釉、复色釉、印花、彩绘、剔刻釉等;釉色有黑、褐、酱、豆绿等多种,以白釉、褐釉居多。大多数器物色泽莹润,给人以稳重古朴而明快典雅的感觉。由于剔刻花和印花手法的普遍运用,成为凉州西夏瓷器的显著特色,并随着白地绘黑(褐)花瓷器的出土,填补了西夏瓷器已经运用磁州窑匠师创造白地黑花器物技术的空白。装饰题材有阴弦纹、阳弦纹、水波纹、带状纹、运头纹、九点纹等几何纹样,有梅花、牡丹、莲花、葵瓣、花叶、草叶等植物纹样,还有天鹅、仙鹤等飞禽纹样,也有几何与植物结合的卷草云纹等。凉州西夏瓷器的这种装饰手法进一步说明,西夏时期,儒学为官方哲学,佛教十分兴盛 ,而崇尚阴阳、崇尚自然天道观的道家思想也普遍被人们接受。釉面光滑柔润,再加墨彩衬托,黑白相间,显出了浓郁的乡土气息和民族特色。凉州西夏瓷器数量大、种类多、内容丰富且保存完整,既有宋代风格,又有西夏党项族和凉州地方特色,在西夏制瓷业中占有不可忽视的地位,对研究我国制瓷业,特别是西夏制瓷业的发展具有重要的意义。

西夏石窟及经卷

位于新华乡南山的亥母洞石窟、金山乡大口子第五山的石佛崖石窟及小口子山崖中的石窟,据考证大部分是西夏时期的产物。特别是亥母洞石窟,除石窟本身外,还出土了大量的西夏文物。天梯山石窟中也有不少洞窟开凿于西夏,或有诸多佛像在西夏重塑或维修。1987年5月,新华乡缠山村群众,在亥母洞寺遗址施工中,出土了一批西夏经卷,为研究西夏的佛教文化、语言文字提供了实物资料。其中一件西夏文泥活字版佛经《维摩诘所说经》(下卷),是世界上发现的第一件泥活字版本,填补了我国泥活字版本的空白,为研究我国原始活字印刷术—泥活字版本学,提供了第一手资料。西夏人笃信佛教,在其建国的190年间,用本民族文字翻译印刷了大量的佛经,种类之多,数量之大是空前的。在西夏仁宗时期,无论从所印佛经数量,佛事活动内容的丰富以及举行法会的规模而言,堪称鼎盛。据记载,仅在一次大法会上就施西夏文、汉文佛经达20万卷。如此数量之大的经文经卷,非活字印刷难以完成。

西夏文书

1972年1月和1989年9月,在张义乡小西沟岘、新华乡亥母洞寺先后发现了一批西夏文书,有西夏文和汉文。西夏文书有汇款单、契约、收支账等6件,是研究西夏社会政治、经济制度的珍贵实物资料。其中有2件盖有西夏文印章的文书,是迄今发现的西夏文书中仅有的资料。

西夏货币和金银器

1987年9月,在东大街署东巷修建楼房当中,在距地表3米以下的地层中挖出一批西夏窑藏遗物,出土金钵、金碗、珍珠等各种金饰以及银锭22件和其它一些西夏文物,其中有17件银锭上刻有铭文及戳记符号,有的砸印有官方审验机构的官职名称,有的刻有金器作坊或金银店铺名称,有的刻有银锭的重量和成色等。金钵、金杯、金钏和珠饰金链,制作精细,做工考究,有些还在沿缘锻压有花卉图案,结构谨严而富有变化,线条流畅自如,形象生动逼真。据有关资料记载,清代以来,凉州还出土过一些西夏钱币。这些文物的出土,填补了西夏使用银币无实物见证的空白,对研究我国货币发展史,特别是研究西夏货币流通、铸币、铸银等方面的情况提供了珍贵的实物资料。

西夏兵器

1980年5月,在城区针织厂建设工程中,出土了一尊铜炮。这尊铜炮长100厘米,重108公斤,由前膛、药室和尾銎三部分组成,前膛长17厘米,炮口内径10厘米,口大底小。整个铜炮造形简单,制作粗糙,銎内还遗存火药和铁弹丸,专家考证为西夏窑藏遗物。从出土情况和形制特点分析,大约产生于13世纪至14世纪初,是迄今发现的世界上最早的金属管形火器。火蒺藜又名蒺藜火球,是我国古代兵器的一种,出现于北宋时期。1994年,武威市文管会在下乡调查文物遗址、墓葬时,征集到2枚西夏瓷制火蒺藜。1枚为黑釉,已残,仅存其半;另1枚保存完整,外表施绿釉。[10]  

折叠 编辑本段 风景名胜

凉州八景,又分为城内八景、城外八景。凉州城内八景;文笔三峰、大云晓钟、鱼跃龙门、滚龙石、夜雨打瓦、千里眼七星剑罗什倒影。凉州城外八景;绿夜春耕,平沙夜月,天梯古雪,镇西晓角,狄台烟草,金塔晴霞,黄羊秋牧,莲花壶天。

雷台汉墓

雷台汉墓雷台汉墓

雷台汉墓是国家AAAA级旅游景区,位于武威市北关中路雷台公园内,是1969年由当地农民在雷台老槐树下发现的一处东汉晚期的大型砖石墓葬,因出土了文物珍宝、中国旅游标志铜奔马而著名。雷台是古代祭祀雷神的地方,因在一高约十米的土台上建有明朝中期建造的雷祖观而得名!鸠摩罗什寺,位于武威市北大街,是为了纪念西域高僧鸠摩罗什弘扬佛法、翻译经典功绩而建造的,是世界上唯一一座以鸠摩罗什命名的寺院。罗什寺塔最早建于后凉(386—400),塔及寺院在唐代时大力扩展,明、清皆有修葺。

文庙

文庙位于凉州城区东南隅,坐北向南,由三部分组成,东为文昌官,中为文庙,西属凉州府儒学院。占地平面呈长方形,南北长198米,东西宽152米,占地面积30096平方米。整个建筑布局对称,结构严谨,是一组造型雄伟的宫阙式建筑群,规模宏大,气势雄壮,明清之际被誊为“陇右学宫之冠”,是凉州文人墨客的祭祀孔子的圣地,是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙,属全国三大孔庙之一。

天梯山石窟

天梯山石窟天梯山石窟天梯山石窟,也称凉州石窟,别名凉州大佛窟,由凉州著名高僧昙曜开凿。始建于东晋十六国时期的北凉,经北魏、北周、隋、唐、吐蕃、宋、西夏、元、明、清、民都有修缮,距今约有1600年的历史。凉州石窟是中国开凿最早的石窟,是云冈石窟龙门石窟的源头,在中国佛教史上占有重要的地位,故被喻为“石窟鼻祖”。 

凉州石窟是中国早期石窟艺术的代表,现存大佛窟为唐朝中后期开凿,位于甘肃省武威市凉州城南50公里处的中路乡灯山村。2001年6月25日,天梯山石窟被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

白塔寺

白塔寺白塔寺白塔寺,藏语称夏珠巴第寺,又名百塔寺,始建于元代,距今已有750多年的历史,为藏传佛教凉州四寺(白塔寺、莲花山寺、海藏寺金塔寺)之一,位于甘肃省武威市城东南20公里的武南镇白塔村。公元1247年,西藏萨迦派宗教领袖萨迦班智达·贡噶坚赞(简称萨班)与蒙古汗国皇子、西路军统帅阔端为解决西藏归顺问题,在武威白塔寺举行了著名的“凉州会谈”,达成了西藏归顺蒙古汗国的条件,并颁布《萨迦班智达致蕃人书》,结束了西藏近四百多年的混乱局面。白塔寺因此成为西藏正式纳入中国版图的历史见证地。 

1992年9月21日,国务院发表了《西藏的主权归属与人权状况》白皮书,提出武威白塔寺是西藏纳入中国版图750多年的历史见证。白塔寺是西藏正式纳入中国版图,成为中国不可分割的一部分的历史实物见证。它以无可辩驳的历史证据,给“西藏独立”论者以有力批驳。 

2001年6月,白塔寺遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。2006年8月,白塔寺“凉州会谈”旧址被国家民委命名为全国民族团结进步教育基地。现为国家AAAA级旅游景区。 

现存白塔寺由寺院、塔院、塔林等建筑构成。寺院有围墙,东西420米、南北430米,墙基宽3.1米,边长26.75米、残高5.1米。有4座城门,8座烽墩。

鸠摩罗什寺

鸠摩罗什寺鸠摩罗什寺​凉州鸠摩罗什寺始建于东晋南北朝(公元384~403年),东晋太元八年(384年),太祖吕光为安顿著名的西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什大师的身心,下令召募各地能工巧匠,大兴土木修建的寺院,建好后命名为鸠摩罗什寺,是其初入内地安身弘法演教之处,距今已有1600多年的历史,寺内雄立的罗什寺塔是为纪念鸠摩罗什而建,塔内供奉鸠摩罗什的舌舍利。

凉州鸠摩罗什寺是研究五凉文化和汉传佛教、西域佛教的珍贵遗存,也是中国佛教文化名城、中国古代北方佛教中心武威的一大奇观。古人曾经盛赞罗什寺是“由来僧宝摇篮地”,因“弘法利生集英”而“天下名”。鸠摩罗什与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家,位列四大译经家之首,是中国佛教八宗之祖,翻译学鼻祖。

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