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2022-10-13 02:10:22
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南越 - 先秦百越诸部之一 来自免费编辑 修改义项名

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南越,又称南越人,先秦时期百越各部落的其中一支部落。先秦时期古籍对长江以南沿海一带的各个部落,常统称为"",文献上称之为"百越"。而聚居于广东地区的是被称为"南越"的少数民族,包括壮族、畲族和疍家等  。

百越有很多支系。其中较大的有"吴越"(苏南浙北一带)、""闽越""(今福建一带)、"扬越"(江西湖南一带)、"南越"(今广东大部)、"西瓯"(广西一带)、"骆越"(越南北部和广西南部一带) 。 

基本信息

  • 中文名称

    南越

  • 别名

    南粤

  • 地理位置

    中国南部的广东

  • 时期

    先秦时期

  • 所属部落

    百越部落

折叠 编辑本段 称谓 

在上古时期,或是秦时期,我国就存在着众多部落。在东方南方,即间火把强出止药今天的浙江、福建、江西、广东、广西一带,很早就生息着一个人数众多、历史悠久的民族。这就是史籍上所说的越360百科人。越人由于种族众多,各黄不关右误精部落差别较大,故称之为"百越"。 南越部落是百越其中一支系。先秦时期古籍对长江以南沿海一带的部落,常统称为"越",文献上称之为"百越"或"诸越",包括"吴越"(苏南浙北一带)、"闽越"(福建一带效跑频块升免必项交磁封)、"扬越"(江西湖南一带)、"南越"(广东一带)、"西"(广西西部一带)、"即承春起旧早使岁马"(越南北部和广西南部一带),等等,《吕氏春秋》称"百越"。

南越地(还很广东的前身),《史记》称"南越",《汉书》称"南粤"。"越"与"粤"通,简称"粤" 。后来"粤"和"越"区分,粤指广东,越指浙江。

折叠 编辑本段 历史渊源

评法 先秦时期

远在旧石器时代,今广东境内就已有人类活动。1958年在曲江县马坝乡狮子岩发现了著名的旧石器时代中期考古遗址--"马坝人"遗址。"马坝人"所处的年代略晚于"蓝田人"和"北京人",属旧石器时代中、晚冷露虽息界回流白杂和它期的古人,距今约10万年左右。在曲江、阳春亦先后发现多处旧石器时代的人类活动遗迹。新石器时代,今始兴、翁源、连南、罗定、南来止斯什优亚本团派掉海、海丰、潮安等地已有人类活动,在珠江三角洲周围已发现的考古遗址达七百多处。

春秋战国时,今广迅素修妒亲质销路持进上东是越部落的聚居地。当时的百越和中原地区已有经济文化上的联系,这可从在今饶平、大埔、普宁、潮阳、揭阳等地出土的仿中原青铜器花纹的陶器,以及在今始兴、曲江触赶笑行推香仍另情升发现的与中原及楚国出土物相得宪静报步备地新天可似的铁斧、铁锸得到证明。

春秋时期,广东东江流域笔福果井办打跳字且把内曾出现过一个"缚娄策条古国",管辖地域包括今、博罗、东莞深圳吗聚况带。缚娄古国遗址发掘出广东最大的先秦时期的龙窑窑址,出土大量的青铜器陶器水晶等文物 ,实证了岭南在秦朝之前就已经存在灿烂的新石器时代青铜时代度文明,岭南是中华文明的发源地之一 。大约在战国前后时期,在广西地长适若路围罪认画曾区出现了西瓯骆越两大方国,这是岭南地区方国的鼎盛时期,而广东地区的政治实体则较为松散。

折叠 秦代以后

公元前221年,秦王嬴政统一六国后,派屠睢率领40万秦军攻打岭南,最初即占就件足有岭南广东地区 。在线室秦始皇统一岭南战争中,第一阶段就很快打下广东地区,几乎没有遇到什么大的阻力。而在广西则打了六年之久,并且是以"伏尸流血数十万"的代价才能统一广西点艺越南地区。

南北朝时期广粤西地区的越人首领是冼夫人,拥有部落10余万。她自幼聪颖贤明而多谋略,能安抚部众,她率领族人归附隋朝,受到隋文帝的嘉奖,被封为谯国停族次刑势者夫人。冼夫人为维护国家统一和地方安宁,作出了巨大的贡献,受到后人的敬仰。 唐五代时期,壮族先民仍被称为俚、僚、乌浒(乌武)等 ,但死自序通也出现了以地域或以大族姓氏命名的族称,如"西原蛮"、"黄洞蛮"、"侬洞蛮"或泛称"洞蛮"、"洞氓"等。宋代以后,称呼又有了新的变化,出现了"撞"、"布土"、"土人"等称谓。元明以后,被侮译为"獞",另外还有自称壮、侬、郎、土、沙等。这些称谓原来都有一定的地域性,但明、清时期,"壮"的称呼已广泛见于整个广西和广东西部,成为壮族最普遍的一种族称。1952年统一称为"僮"(音壮)。1965年改写为"壮"。

广东地区的土著越人是畲族,广东东部最大的族群,广东潮州凤凰山是畲族的发源地 。赣闽粤交界的广大山区,在客家先民到来之前,措均本来是百越民族的世居之地。这些百越民族的居民,在传世文献中有着形形色色的名称:山都、木客、蛮撩、莫摇、理、理撩、山越、桐蛮、桐民,等等,不一而足。这些统称为百越的土著居民,在后世迁徙、生灭、混化、分合不定铁实思至商红,但至迟到南宋时钢功听广河期,此地的土著居民已有畲民之称。 公元7世纪初,畲族人民就已经劳念川甚领蒸状庆销更及动、生息、繁衍在氧错造色它凯永闽、粤、赣三省交界地区,当时被泛称为"蛮"、"蛮僚"、"峒蛮"或"峒僚"。

曾任中国百越民族研究所所长的蒋炳钊教授在《东南民族研究》一书中,认为,宋代出现的"畲民",其早期的历史和源流可追溯至隋唐的"蛮僚",汉晋时代的"蛮",秦汉时代的越,证明其为古代百越的后裔。从唐代置漳州府可说明唐以前凤凰山一带已聚居为数众多的畲民。如顾炎武在"天下郡国利病"中指出:"畲客,岭南随在皆有之,以刀耕火种为名者也。"《畲族简史》一书载:"唐初,即高宗总章二年(公元669年),泉、潮间蛮僚啸乱"。唐王朝为了"靖边方",派陈政父子率军镇压畲民起义,但遭到畲民适南升重右阿赶游笑汉其的激烈反抗,当时畲族义军与陈政父子相持五、六十年之久激量。唐朝为了强化这一地区的统治,在大准带实音划里使在居遂于垂拱二年(公元686年)在闽增建一州即漳州于泉、潮间,从而加强了对畲民的统治。

客家先民 亚题紧否云件云正格开、潮汕先民来到此一区域以后,先是与包括畲族先民在内的各百越族土着民错居杂处,南宋后便主要是与畲族人民错居杂处,互相矛盾斗争,互相融合同化。因此客家文化 、潮汕文化与畲族文化的关系最为密切,几乎到达你中有我、我中有你,彼此难以分辨的程度 。客家文化在语言、服饰、生产方式、民风民俗等方面都受到畲民的影响 。宋元时期,他们在反抗封建官府的斗争中逐渐走向融合 。明代,畲族人民因不堪压迫,到处爆发农民起义,闽、粤、赣三省交界的上杭、寻邬一带畲、汉两族人民在"大帽山"起义 。至清代,多数畲族族人已被汉化,成为客家人的构成成分之一 在中华大地上散落着众多的地理通道,它们都是一定的民族或族群在特定的地理环境下长期沿着河流、山脉等,向外迁徙与流动的线路,这些线路经过了一代又一代人的开拓才得以形成。古代移民的动向受制于地理条件,山脉往往对移民迁徙形成的是阻碍作用,而江河却能以舟楫之钟宜啊便,为移民迁徙提供交通便利,还能为移民提供可供开发的沿江谷地。赣江就在客家民系形成过程中起到了这样的作用。 赣州,是赣江和东江的源头,显感哥等谓模终是客家文化的发祥地和国家历史文化名城。 少数未被同化的畲民要别院跑么退进更深的大山中,要么被迫向别处迁移钱利上究专久。此后赣闽粤交界区域成为客家基本住地及各地畲、客错居的格局也因此而奠定 。畲族自称"山哈"或"山达","哈"、"达",畲语意为"客人","山哈"即指充多响协剧看无搞居住山里的客人 ,受复含表明是外地迁往山里的客户,所以汉族称畲族为"客家人",畲族称汉族为"民家人"。粤、闽、浙、皖、赣等省畲族都是由凤凰山迁徙而去,凤凰行求实左山成了畲族崇拜祖先的圣地,畲族中有着"广东路上有祖坟"的传说。1956年1严亲额兰2月,国务院认定畲族为一个单一的少数民族,并确定族称为畲族 。因呼艺慢唱为此,客家文化与畲族文供目化的关系最为密切,几乎到达你中有我、我中有你,彼此难以简上记军分辨的程度。

百越文化对潮汕文化的影响相当大。 潮汕文化是在古闽越文化基础上,以中原汉文化为主体融合俚僚畲蛋等族文化而形成的。这是湖汕文化的本质特点。 畲族文化与汉文化的融合,形成了独特的潮汕文化。 潮汕文化的形成,固然有中原主流文化的影响,但所谓的"土著文化"--畲族文化对潮州文化的形成的作用和影响功不可没。 据考古发现,在福佬人进入潮汕地区之前,已经有蛮、越、瑶、僮、畲等土著民族在这里居住、繁衍。现在,这些土著民族虽然已经迁往他处或者消失(畲族同胞现仅居于潮州凤凰山一带),但是他们所倡导的风俗习尚却对潮汕文化产生了深厚的影响并一直遗留至今。  在潮汕地区,畲族人口只占总人口的极小部份。但在潮汕文化中,却处处可以看到畲族文化的痕迹。例如潮州民歌源于畲族的赛诗会,潮州歌册吸收畲歌的各种形式,潮剧老丑的"痰火喉"和"卷舌曲"仿自畲歌,潮剧武戏"招马"的程式源于畲族的招兵节,畲族的"龙头杖"成为潮剧《杨令婆辨本》的重要道具,畲人的划船动作化为潮剧三步进二步退的表演程式,潮音戏萌蘖之际多唱畲歌;又如潮人的农作用草木灰和贝灰施基肥源于畲人的"刀耕火种",畲绣引起潮绣的发展,畲人的神农节广泛流行于潮人民间,等等。无数的文化现象表明,畲族文化对潮汕文化的影响极为深广。 潮汕话与畲族话的相似,而与汉语普通话存在许多不同之处,可见,潮州话作为一个独具特色的语言体系,更多地受到畲族语言的影响。畲族民歌历来对潮州文化,特别是对潮州民歌 (儿歌)的影响颇深,在民间有"畲歌仔"、逗畲歌"等,潮剧中的舞步继承了畲族独特的舞姿。潮汕人的婚俗观念与畲族人相同,重视"小舅"而讨厌"老舅"。 潮汕人穿戴服饰保留畲、越遗风。潮汕礼俗、丧葬旧俗、饮食风俗也保留了蛮僚遗习。

折叠 编辑本段 特色文化

折叠 语言文字

今天居住在福建、浙江、江西、安徽、广东的畲族人民,除了广东的海丰、增城、惠阳、博罗等县极少数畲族使用接近瑶族"布努"语(属苗语支)以外,99%的人都操与客家话接近的畲语,以至有人认为畲族人讲客家话。这种有趣的奇特语言现象,就是客家文化与畲族文化交流和融合的结果。

客家先民与畲族长期生活在交通闭塞的山区,他们进行交流,首先要有通用的语言为媒介,于是导致他们的母语出现了变异,彼此互相靠拢,互相交融。如客家语用"娓"来称呼母亲,这在汉语普通话和其他方言中都是少见的。然而在畲语和苗、瑶语中则多用"娓"来称母亲,其中不难看出渊源关系。当然,在相互交融中,畲族的母语也变了,而且,先进的语言往往起主导作用,畲语向汉语靠拢为多,正是古畲语被汉化的结果。据研究,这一语言混化的过程,始于唐代末年,而在南宋,大量客家先民迁入闽、粤、赣地区后,便已初步完成。换句话说,客家话初步形成于南宋。

壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。唐宋以来,壮族民间曾流行"土俗字",这种文字是在汉字的基础上,利用汉字的音、义组合而成。根据1989年广西少数民族古籍整理出版领导小组办公室出版的《古壮字字典》(初稿)统计,共有10700多个字,其中定为正体字的有4918个。

折叠 山歌

岭南地区的古百越民族后裔以好歌、能歌而著称,山歌是其中非常独特的民族文化,其历史可以追溯到春秋战国时期的《越人歌》,今天的壮族、畲族都热爱唱山歌 。畲族山歌有独唱、对唱、齐唱等形式。畲族人平时的劳动、生活都离不开唱畲歌。人们独自上山劳动时,往往以歌驱寂寞,远处有人听到,听出是年龄相仿的异性,往往就接上,发展成谈情说爱的对唱。畲族山歌内容丰富,包含历史歌、故事歌、劳动歌、情歌、时政歌、杂歌等。山歌里记录了畲族的历史文化 。客家人和畲族在唱山歌中互相影响,客家人给畲族山歌带来了唐诗的韵味,以及采用七字一句、四句一首的形式,和比、兴、双关、重章叠句等表现手法。

折叠 铜鼓

铜鼓是古代土著少数民族部落首领召集群众、祭祀盛典、指挥作战的器物,后来发展为首领掌握权利的象征。在当时,铜鼓象征着号令一切的权利。 据考证,在公元前的一百一十一年,汉武帝就在广东阳江设置了"高凉县",此后从二百二十年起设置"高凉郡"。东汉时期的广东阳江,呈现的是一种俚人土著文化,广东粤西和现今广西一带主要活跃着冯、宁两大家族都使用铜鼓。

折叠 信仰

三山国王信仰是今日粤东地区畲族人民、客家人、潮汕人中影响最大的神帝之一,以及从粤东移居台湾、海南岛、东南亚各国的移民都信仰三山国王。如潮安碗窑、山犁、李公坑、饶平石鼓坪,丰顺风坪的畲民都崇奉三山国王神,每年正月都要举行迎送三山国王神的仪式,其中潮安碗窑、山犁畲民还把三山国王神置于必须迎送的诸神之首。而海南省通什市的民族博物馆黎族馆中,至今还陈列着一面写着三山国王字样的三角形红旗。这些都是畲族、黎族信仰三山国王的明证。 从时代特点来看,三山神信仰最初是隋代粤东土著民族的信仰,而当时粤东的土著民族是后来畲族与黎族的共同的先民之一。因此,三山国王信仰也是由畲族传给客家人和潮汕人的。

冼夫人是南北朝时期粤西地区越人领袖,历经梁、陈、隋三代,一生致力于维护祖国统一。1400多年来,冼夫人一直受到粤西地区民间的敬仰和崇拜,与冼夫人有关的历代文物遗迹,都得到民间自觉的保护。历代为奉祀冼夫人而修建的冼太庙,遍及茂名、雷州半岛、海南岛乃至东南亚,仅高州境内就有冼太庙200多座。在高州、电白、阳春等市县,保存着冼夫人墓、冼太庙等丰富的历史文化遗迹。

折叠 生产方式

客家先民向畲族学习当地的耕作方法和生产技术。例如,开垦梯田;种植适于山坡旱作的稻子"畲禾"和适于山区的早熟水稻"百日子",以及单季稻"八月白"等;施用草木灰作肥料;将青石烧成石灰施入深山冷水田,使田得其暖;利用田边地角种植芋头等等。畲族的这些垦殖耕作方法,直到20世纪50年代在客家山区中仍可见到。至于在饮食和生活器物方面,如畲民用大瓢作水瓢,以长柄瓢当舀酒的酒瓢等日常器物,也传给了客家人。

折叠 丧葬习俗

畲族历史上曾盛行火葬,后来,客家人实行的土葬和"拾骨重葬"习俗,影响了畲民,畲民也普遍实行二次葬。至于葬礼过程的各种礼仪,客家人与畲族也多有相似之处。例如为逝者沐浴,客家习俗是到河边焚香化纸,再丢几文钱币于河中,向河神买水,再顺水舀水,拿回灵堂为逝者抹浴。畲民亦有"买水"之俗,但逝者男性为顺流取水,以示男在天;逝者女性则逆流取水,表示女居地。

壮族传统的丧葬习俗,主要有两大葬法,即土葬和火葬。清代中叶以后,土葬成为主要葬法。壮族的土葬,以"二次葬"为主要葬式。二次葬,也称捡骨葬、拾骨葬,壮族称之为"金坛葬"、"金钟葬"等。其葬法是:亲属死后,以薄棺就近埋葬,起"长墓";待三五年筋肉腐朽后,再掘坟开棺捡其骨骸装进陶制的"金坛"中,然后择定风水宝地埋葬,起"圆墓"。前述壮族的火葬,也是用"金坛"装储骨灰,然后择地而葬,也属于二次葬式。

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