2021-07-26 15:16:53

嫦娥 - 中国民间神话人物 免费编辑 修改义项名

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嫦娥,是中国上古神话中的仙女,"嫦娥奔月"神话源自古人对星辰的崇拜,嫦娥故事最早出现在《归藏》。后来民间把故事进一步发挥,衍化成多个故事版本。"嫦娥奔月"的神话故事,据西汉著作《淮南子》中说,是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药,就飞进月宫,变成了捣药的蟾蜍。

在故事衍化中嫦娥演变成了上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、羿(大羿后羿是否同一人存在争议)之妻,其美貌非凡。据说"嫦娥"本称姮娥,因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥,又作常娥。在东汉之前,无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系,直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是羿之妻。

据说嫦娥与羿开创了一夫一妻制的先河,后人为了纪念他们,演绎出了嫦娥奔月的故事,民间多有其传说以及诗词歌赋流传。 在神话传说中,嫦娥因偷食羿自西王母处所求得的不死药奔月成仙,居住在月亮上面的广寒宫之中。 后来道教在其神话中,将嫦娥与月神太阴星君合并为一人,道教以月为阴之精,尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君,或称月宫太阴皇君孝道明王,作女神像。

人物关系

基本信息

  • 中文名称

    嫦娥

  • 外文名称

    Chang'e

  • 别名

    常娥、姮娥(因犯汉文帝忌讳而改名嫦娥)

  • 神话体系

    中国上古神话

  • 所属

    中国民间传说人物→道教诸神

  • 居所

    广寒宫

  • 司掌

    月宫

  • 象征

    月亮

折叠 编辑本段 故事由来

"嫦娥奔月"的神话源自古人对星辰的崇拜,嫦娥故事最初出现在《归藏》。《连山》《归藏》是我国古文化的典籍。人们认为它们是《周易》的前身。齐梁时期的刘勰在《文心雕龙》里说:"《归藏》之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,常娥奔月。"唐人李善注《文选》,在谢庄《月赋》提到嫦娥的地方作了这样的解说:"常娥,羿妻也。《归藏》曰:昔常娥以不死之药奔月。""嫦娥奔月"的神话故事,据西汉《淮南子》中说,是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药,就飞进月宫,变成了捣药的蟾蜍。对《淮南子·览冥训》上所说的"羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月"句,东汉时期高诱作的注解云:"姮娥,羿妻。羿请不死之药于西王母,未及服之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中,为月精。"《易占》之《归妹》亦描述了嫦娥偷吃长生药、卜奔月之事。秦简:'归妹曰:昔者恒我窃毋死之,奔月而攴占。'此见于传本《归藏》之辞。""恒我",就是"嫦娥"。《说文》:'恒,常也。'据说因避讳文帝刘恒,'恒'多作'常'。'我'与'娥'音同而相通。《说文》:'从女我声'。又'恒'通'姮','姮娥'即'嫦娥'。"后世对嫦娥故事的补充,也不全是杜撰,而是从《归藏》衍化而来。

嫦娥奔月地点

《后汉书·郡国志》记载:"寒亭,古寒国,浞封于此。"历史上古寒国的国都相传就建立在今天寒亭区内。

折叠 编辑本段 身世之谜

折叠 帝喾之妻

常仪是五帝之一帝喾的第四个妃子。据传说,嫦娥和常仪是同一个人,常仪又称常羲,嫦娥、常羲原本是一个名字,娥和羲二字,在古汉字中的形、音皆同,实属一字之分衍。但是嫦娥奔月的故事出自帝喾之子帝尧(唐尧)的时代,而且常仪是死于帝喾之前的,所以常仪并不是嫦娥。

折叠 仙女皇娥

东晋时期的小说集《拾遗记》中有一段神仙相恋的故事,故事的女主角叫皇娥,她是少昊的母亲。

第一点,按某些说法来,似乎有某种联系。太昊是太阳,少昊自然就是月亮,而皇娥是少昊之母,当然也就是月亮之母,也就是《山海经》中的常羲。

第二点,皇娥是少昊之母,而抛开神话,只看历史,文献中,没有记载少昊之母是常仪,也就是说,皇娥和常仪,常仪和常羲、嫦娥几个词的形、音全同,有可能都是一名之异传而已。

第三点,在这个故事中,皇娥和白帝子在西海之滨得到吃了可以长生不老的桑椹,而嫦娥奔月是因为她服了羿从西王母那里讨来的不死药,可以证明皇娥并不是嫦娥。

折叠 帝喾之女

根据史料记载,常仪只给帝喾生养了两个孩子,其中的男孩就是不善之君帝挚,女孩则就是帝女嫦娥。

在《山海经》中还有另外一种记载:常羲又称常仪,她与帝喾(帝俊)生了十二个月亮,而且"常羲"字面意思就有生月亮的意思,表明帝喾常仪的女儿就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之称,也就是说,常羲虽然发音与嫦娥类似,但是未必就是同一个人。在远古时代,无论男女,继承先人名讳的人不占少数,羿与后羿既然都可以是两个人,把常羲与姮娥也分开来看的话,姮娥很有可能就是常羲所生的这十二个月亮。帝喾的爷爷少皞(少昊)生了般,般发明了弓箭,而帝喾的臣子羿则是以射箭闻名的,羿比般年长,与帝喾平辈的后羿能够精通于少昊的儿子发明的弓箭,射下九个太阳,那么对于自己臣子的抚恤便是把女儿嫁给羿,这一点符合当时的状况。所以,嫦娥是常仪与帝喾的女儿。

折叠 编辑本段 奔月传说

折叠 被逼无奈版

后羿射下九个太阳,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逄蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药,交予嫦娥保管。逄蒙趁后羿外出,逼迫嫦娥交出不死药,嫦娥危急之时吞下不死药,不多时便飘离地面,飞落月亮上成了仙。 后羿回家寻妻不得,捶胸顿足, 仰望月亮千呼万唤地呼唤嫦娥名字。他的呼唤惊动了上天,皎洁的月亮上,果然出现嫦娥的身影。后羿急忙摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里的嫦娥。而百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,也纷纷在月下摆设香案,遥祭嫦娥。后来月母被羿的真情所打动,允许嫦娥在月圆之日与羿在月桂树下相会。 从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了,这个版本的传说流传至如今。

折叠 抛夫独吞版

嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了不死之药,就成仙心切。有一天,就趁着后羿不注意,偷来吃下了不死药,然后就飞到月宫

折叠 拯救黎民版

后羿是远古时期有穷国的国王,力大无穷,勇武善射,但性格暴戾,滥施苛政,弄得民不聊生。但后羿也想长生不老,他恰好又从王母娘娘那里搞来了可以成仙得道的灵药。美丽善良的妻子嫦娥得知此事,为使百姓免受后羿长期的残暴统治,就偷偷把仙药吃了,化作仙女飘向月宫,成了月神。有穷国是夏代的一个方国,而射日的后羿没有做过国王。

折叠 后羿不忠版

屈原的《天问》中说:后羿成为射日英雄后,对嫦娥有不忠行为,和河伯的妻子发生暧昧关系,因而引起嫦娥极大的不满,一气之下就离开后羿跑到天上去了。这或许是后来吴承恩在《西游记》里让天蓬元帅猪八戒戏嫦娥的一个缘由。

折叠 结局怪异

汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异,汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍,玉兔不知道是何来历,都说嫦娥后来变成了癞蛤蟆。嫦娥服不死药而奔月的故事,最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水,到了汉代则广为人知,西汉淮南王刘安的《淮南子》、东汉天文学家张衡的《灵宪》中嫦娥奔月的故事已经颇具首尾。《灵宪》还提到,嫦娥在偷服了后羿的不死药之后,临行前,还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶,占卜师打了一卦,告诉她说是吉卦,但行无妨,并且还预言到,此去西天迢遥,或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气,不必害怕,而且后代肯定会繁荣昌盛。后来,奔月之后的嫦娥则变成了癞蛤蟆。

也许是因为嫦娥变成癞蛤蟆的结局太悖逆常理,也太不合乎人情,嫦娥奔月的故事流传到后来,就变成了一个纯粹的悲欢离合的哀艳故事了。

折叠 编辑本段 文献记载

"嫦娥"最早出现在《归藏》中,《连山》《归藏》是我国古文化的典籍,人们认为它们是《周易》的前身。后来张衡、干宝对嫦娥故事的补充,也是从《归藏》而来。齐梁时期的刘勰在《文心雕龙》里说:"《归藏》之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,嫦娥奔月。"唐人李善注《文选》,在谢庄《月赋》提到嫦娥的地方作了这样的解说:"常娥,羿妻也。《归藏》曰:昔常娥以不死之药奔月。"

《易占》之《归妹》记录了嫦娥偷吃长生药、卜奔月之事。《秦简》:'归妹曰:昔者恒我窃毋死之,奔月而攴占。'此见于传本《归藏》之辞,这就说明,嫦娥早在商代就已为世人所知。《搜神记》的作者不仅见过《归藏》,甚至还有可能见过《连山》,至少可以说有间接受益之可能,而嫦娥奔月的故事见诸于文字,则可以向前推至夏代。

文选》注两引《归藏》,均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传,非始于《淮南子》,又《淮南鸿烈集解》引庄达吉云:"姮娥,诸本皆作恒,唯《意林》作姮,《文选》注引此作常,淮王当讳恒,不应作恒,疑《意林》是也"。汉文帝名恒故讳之,知姮娥作恒娥,而恒亦即常之意。

淮南子 外八篇》:羿请不死之药于西王母,托与姮娥。逄蒙往而窃之,窃之不成,欲加害姮娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。

淮南子 外八篇》:昔者,羿狩猎山中,遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证,成天作之合。

淮南子 外八篇》:羿闻娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其诚,允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云:"一轮千古广寒深,折尽桂花应白发"。

淮南子·览冥训》:"羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之"。高诱注;"姮娥,羿妻;羿请不死药于西王母,未及服食之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也"。

初学记》卷一引古本《淮南子》,于"姮娥窃以奔月"句下,尚有"托身于月、是为蟾蜍、而为月精"十二字。

《山海经·大荒西经》所记"生月十二"之常羲。古音读羲为娥,逐渐演变为奔月之常娥。

集解》引洪颐煊云:"说文无姮字,后人所造。"

清初小说《有夏志传》:夏朝国王太康,见后羿之妻嫦娥美艳,便想用幽州来换取。后羿竟满口答应。嫦娥遂偷吃不死药,毅然飞升。

折叠 编辑本段 后世附会

折叠 伏牛山传说

传说在嫦娥奔月之前,有位神人把她养的一头黑牛带进了天宫,被王母娘娘派往蟠桃园耕地。有一次,嫦娥去天宫借牛耕地,王母娘娘不同意。黑牛便悄悄地衔着嫦娥的衣带来到月宫。王母娘娘知道后大怒,将黑牛打入东海受罚。善良的嫦娥派蟾蜍把黑牛搭救出海。王母娘娘又派天将去捉拿黑牛,黑牛一头扎进地穴躲了起来,被凶恶的天将封死在里面。黑牛运功变成了巨大的神牛,但是,始终没能撑破地皮钻出来。从此,平地便隆起了八百里伏牛山

折叠 五易九马图

漓江边的九马画山,原本叫做九峰山,上面的九马图据当地人传说是嫦娥所画。

传说自从木龙被斩后,漓江再也不像以前那样风调雨顺了,船家行船艰难了很多。嫦娥见漓江上的船家终日风里行、雨里走,不禁动了恻隐之心。

为了使船家们开心,按照船家们的要求,嫦娥施法将九峰山劈开两半,一半留在漓江边,一半请巨灵神背到了桂林东郊。而后嫦娥招来一群天鹅,最大的一只天鹅驮着牡丹圣手挥毫,其它的天鹅各叼一盘色彩,随着画师上下左右盘旋。但完成后,船工们都说牡丹虽然画活了,但就是看了长不了力气。嫦娥于是广袖一拂,抹去图画。后来经过了三番五次的修改重画,也没能满足船工们的要求。

嫦娥一筹莫展,不知画什么才好。这时担任弼马温的孙大圣知道后,立即赶来九匹天马,让嫦娥临摹。嫦娥豪气冲天,调好七彩颜色,纵横运笔,肆意点染,并不照画天马,只一顿饭的功夫,一幅《九马图》就脱颖而出了。船夫们看了,一致喝彩称妙。从此以后,当地百姓就把这九峰山,改叫为了九马画山。

折叠 桂林与离江

传说嫦娥偷下凡尘,见赤地荒野,无水无山,老百姓生活苦不堪言,嫦娥动了恻隐之心。于是,嫦娥从月宫中取来桂花树种,仙袖一拂,便植下漫野桂花树来,从此以后才有"桂林"这个地名。嫦娥又驾着五彩祥云,来到北方的崇山峻岭之间。她向群山吹了一口仙气,一座座大山立刻变成了一匹匹高头骏马,跟着她向南方奔去。嫦娥把这些马变成了石山,那些石马也像是领会了嫦娥的心意,变成一座座挺拔俊俏而又姿态各异的青山。由于没有水,少了许多生机,嫦娥向观音求水,观音让嫦娥在群山之中开出一条河道,将净瓶里的水倒入河中。菩萨嘱咐嫦娥,时日五更送还净瓶,否则将被关在蟾宫。

嫦娥飞回月宫,取来花锄,按照选定的河道走向落锄开去。当嫦娥把河道开到阳朔后,已是四更光景。如果河道到此为止,那么阳朔以南的大片土地将永远干旱。天鸡高啼,打破了嫦娥的沉思,她决心冒着被观音惩罚的危险,将河道向如今梧州的方向开去。

当嫦娥开出河道之时,太阳已跃上东山,嫦娥慌忙把净瓶水注入河道,一泓清流缓缓南去,桂林顿时水光潋滟。可是观音的净瓶,此刻也失去法力,从兴安随波而下,漂到斗鸡潭就不动了。从此,净瓶化为石山,就是如今的净瓶山。 为此,观音大为生气,责令嫦娥归天。当地百姓与嫦娥分别时,哭声百里,泪满江河。为了记住这次离别,就把这条河取名离江。江从水,后人就改写为"漓江"。

折叠 嫦娥与明珠

传说西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠,她奉玉帝之命,下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦,珍珠便是她的化身。

原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠,十分逗人喜爱,常常捧在掌中把玩,平时则命五彩金鸡日夜守护,唯恐丢失。而金鸡也久有把玩明珠的欲望,趁嫦娥不备,偷偷将明珠含在口中,躲到月宫的后面玩赏起来,将明珠抛上抛下,煞是好玩。但一不小心,明珠从月宫滚落下来,直飞人间。金鸡大惊失色,为逃避责罚,也随之向人间追去。

嫦娥得知此消息后,急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩,直追至诸暨浦阳江边上空。正在这一天,山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱,忽见水中有颗光彩耀眼的明珠,忙伸手去捞,明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中,并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。

一晃十六个月过去了,女子只觉的腹痛难忍,但就是不能分娩,急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日只见五彩金鸡从天而降,停在屋顶,顿时屋内珠光万道。恰在这时,只听哇的一声,施妻生下一个光华美丽的女孩,取名为西施。故有"尝母浴帛于溪,明珠射体而孕。"之说。

西施长大后,化解了吴越两国的仇怨之后,就化作珍珠留在人间,为黎明百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。

折叠 编辑本段 后世评价

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥,与古文献有关嫦娥的记载相比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工、修饰,使娥娥的形象与月同美,使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的"嫦娥奔月"相左,汉代传说嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活。  嫦娥的故事还在续写。不过,人们对嫦娥的同情也是永恒的:李白曾有诗感叹嫦娥:"白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?"李商隐也曾感慨道:"嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。"更多的人还把嫦娥当作了可以聊天的朋友。天上的嫦娥给我们带来了许多欢乐,而中华民族在嫦娥形象上寄予的厚望,也不会少,探月工程以"嫦娥"命名,说明了这一点。

折叠 编辑本段 家庭成员

父亲:帝喾(帝俊)

嫡母:姜嫄

生母:常仪(常羲)

庶母:简狄、庆都

兄弟:帝挚阏伯()、唐尧等

侄子:丹朱

侄女:娥皇女英

丈夫:羿

折叠 编辑本段 艺术形象

折叠 诗词

诗名

年代

作者

《把酒问月》

唐朝

李白

《嫦娥》

唐朝

李商隐

天竺寺八月十五日夜桂子

唐朝

皮日休

《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝和之》

唐朝

白居易

《侍宴赋得龙沙宵月明诗》

南朝梁

刘孝威

《永叔石月屏图》

北宋

苏舜钦

《和冯中允仙娥峰》

北宋

王禹偁

《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵之二十赐烛》

北宋

梅尧臣

秋夜

南宋

朱淑真

折叠 影视

电视剧名称

演员

备注

西游记

邱佩宁

央视版

西游记

阳光

张纪中版

西游记

刘莹

浙江版

西游记

李颖

TVB版

嫦娥奔月

杨俊

杨俊

云海翻腾孙悟空

姚乐怡

TVB版

《春光灿烂猪八戒》

陈红

内地版

《奔月》

范文芳

新加坡版

我和僵尸有个约会3

樋口明日嘉

亚视版

《封神榜之凤鸣岐山》

刘涛

内地版

欢天喜地七仙女

汤加丽

内地版

宝莲灯

颜丹晨

内地版

宝莲灯前传

李欣汝

内地版

《春光灿烂之欢乐元帅》

马苏

内地版

嫦娥

姚笛  

内地版

《传说》

方梓

央视版

阅读全文

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