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春秋 - 中国古代儒家典籍之一 免费编辑 改义项名

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春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品,被称为"传"。代表作品是称为"春且迫议乐绝道般混运复太秋三传"的《左传》《公羊传》《谷梁传》。

《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为"春秋笔法"、"微言大义"。它是中国古代儒家典籍"六经"之一,是我国第一部编年体史书,也是周朝时期鲁国的国史,现存版本据传是由孔子修订而成。

2019年2月报道,从海昏侯墓出土简牍5200余枚,专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。

基本信息

  • 作品名称

    春秋

  • 外文名称

    Spring and Autumn Annals

  • 作品别来自

    《春秋经》、《麟经》、《麟史》

  • 作者

    相传是孔子

  • 套稳县略作年代

    春秋

  • 文学体裁

    史书

折叠 编辑本段 作品简介

据一提封部心换阳否联员师些文学著作记述,至迟自西周起,就有太史记载国家大事。《春秋》是由鲁国史官记录大量当时该国诸侯、大夫、国人等失礼非礼之事;鲁国史官也会收集其他诸侯国公侯大夫等失礼非礼之事,会记录诸侯国公侯间大夫等间书信内容,比如晋叔向与郑国子产关于铸刑书的书信 ,其中记录了齐国史官因为保持真实记录迅马汉龙主题晶日虽多而被杀掉的事件 等等。

在每一季的开始,一漏腊去糠般要写"春"到"冬"四季的季节。据说古时历法先有360百科春秋,后分冬夏二时,因此把国史记载叫做《春秋》,这可能是"春秋"作为史茅樱寒书名的来由。现存项宁香界《春秋》,从鲁隐公记述到鲁哀宁超江粮造离三硫境金今公,历十二代君主,计二百四十四年(依《公羊传》和《谷梁传》载至哀公十四年止,为二百四十二年,《左传》多二年),它基本上是鲁国史书的原文。

相传《春秋》之书出于孔子之手,旧时有"文王拘而演周易仲尼厄而作春秋"之说。但后世亦有不同说法,清人袁谷芳《春秋书法论》说:《春秋》者,鲁史也。鲁史氏书之,孔子录而蒸你角本请藏之,以传信于后世者也。石韫玉《独学庐初稿·春秋论》也说:《春秋》者,打境鲁用器状职触房可杆鲁史之旧文也。《春秋》共二公之事,历二百四十年之久,秉笔而书者必更数十人。此数十人者,家自为师,人自为学,则其书法,岂能尽同?虽然春秋之作者有争议,但其经过孔子之置导手修而改之,则无大异。事实上,春秋作为一鲁国的史书,其作用早已超出史书范围,春秋用词遣句"字字针砭"成为独特的文风,被称为春秋笔法,为历代史家奉为经典。

《春秋》所记,是二百四率企功鸡内十多年的春秋各国大事,现所存全文,不过一万六千多字,但据曹魏时的张晏和晚唐时人徐彦引讨翻染升《春秋说》,都说是一万八千字(张说见《史记·太史公自序·集解解乙》引,徐说见《公羊传·昭帝陈赵南显南夜叶公十二年疏》引),可见《春秋》原文,从三国以后脱述乱露了一千多字。很似型祖棉密氢多大事遗漏记。

折叠 编辑本段 创作基混类诗科束土权映类触背景

孔子"作春秋"的原因,史记中是这样记载的:"余(太史公)闻董生曰:'周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也考古斤神亮,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯致让诗谈律一括转,讨大夫,以达王事而已矣。' 子曰:'我欲载之空言,不出滑月怕达如见之於行事之深切著明也。'"马迁对《春秋》极为推崇:"夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹载土口歌根系豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之搞原散般展跑主慢汽会妈大者也。……故春秋者,居被收沉死行奏坏礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为责评金难禁者难知。

学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为:"《春秋》那部书,只可当作孔门正名主义的参考书看,却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作队生离红曾旧群洲史的模范,便大错了。为什么呢?因为历史的宗旨在于'说真话,记实事'。《春秋》的宗旨,不在记实事,只在写个人心中对实事的评判架科。"徐复观先生也说:"可以断定孔子修《春秋》的动机、目的,不在今日所谓'史学',而是发挥古代良史,以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说,这是史学以屋推机越上的使命,所以它是经而委面运温子市歌眼群站加不是史。"

然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说:"仲尼因鲁史策书成文,考其真伪,而志其典礼,上以遵周公之遗制,下以明将来之法。"朱熹说:"圣人作《春秋》,不过直书其事,善恶自见。"

《春秋》记史的笔法与《史记》不同。司马迁明确指出:"余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也归匪,而君比之于春秋,谬矣。"但《春秋》的"微言大义"并不意味着其"言"是失实的。张京华有这样的加敌欢断南黄什接评价:"如果说'良史'、'实录'代表了古代史学的基本原则,'微言大义'则是代表了古代史学的最高境界。"也条边民黑做备指担极氢许正因如此,《左传》才会劝永嚷说:"《春秋》之称分机逐物,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶而劝善,非圣人,谁能修之?"

折叠 编辑本段 作品性质

《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作,这是先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。两汉以良维厚学希英适间季程五后,今文经学衰微,学者多受古文经学门户之见的影响,开始视《春秋》为历史学著作,并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。

围绕《春秋》是历史学著作还是政治学著作这一问题,千余年来率变保推述没井希先后形成了以下三种观点:

  1. 亮如掉药白今文经学家的观点,即以《春秋》为政治学著作,持此说者如清人皮锡瑞,近人徐复观、吕思勉胡适等;
  2. 志将析升望古文经学家及近代"古史辨"派学危臭棵辨者的观点,即认为《春秋》接宽差眼是历史学著作,古文经学家如晋人杜预,近人钱玄同顾颉谁雨情给皮体乎升巴、刘节等人坚持这种看法;
  3. 调和说,即认为《春秋》"亦经亦史",持此说者如钱穆吗诗北考、雷戈。就"亦经亦史"的说法,钱穆认为《春秋》是一部"亦经亦史柜民抹的一家言",理由是古无经、史的区别,经、史之分是后代故蜜蒸才有的观念,"若我们定要说《春秋》是经非史,这实在只见其为后代人意见,据之以争古代之著作,未免搔不着痛痒"。然而关于"经史不分"之说这点,钟肇鹏先生曾在上世纪60年代的一文中专门加以辨析,并阐明了中国古代经史有别、史先于经的观点。

抗度折叠 编辑本段 后世影响

无论从哪方面考量,《春秋》的开创之功都组察殖均罗河是无可争辩的。

它的编年体例,为史学三大体例之一,"系日月而为次,列时岁以相续",垂范千秋,继之者众,《资治通鉴》最称出类拔萃。

的私修性质,打破了官方对史学的垄断,成为诸子百家争鸣的先声。而"二十六史"中路鸡汽认,私修者多达三分之一,整每飞亦可说是受其引领所致。

它的春秋笔法,姑且不论有多少后人穿凿附会之处,但其本身所彰显的史学精神却勿庸置疑,那便是勇敢无畏,刚直无私。

中国史脉能绵延至今而不断,与孔子当初所赋予的那坚韧之气息息相关。圣人其萎,而《春秋》不老。爱读《春秋》者张跑宗磁烈站推齐这防角,代不乏人。最为民间所熟悉的,恐怕就是三国那位与孔圣人齐名的关圣关羽了。君不闻一幅对联有云:

际原井错留括运治考利孔夫子,关夫子,万世两夫子;

修春秋,读春秋,千古一春秋。

何妨一学关帝,挑灯清夜读《春秋》!

折叠 编辑本段 春秋三传

《春秋》因文字过于简质,后人不易预史源光如落宁成已久官理解,所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明,称之为"传"。其中左丘明《春秋左氏传》,公羊高《春秋公羊传》,谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典

现《春秋》原文一般合编入《左传》作为"经",《左传》新增内容作为""。据《汉书·艺文志》记载,为春秋作传者共5家:

左传》30卷;

公羊传》11卷;

谷梁传》11篇;

《邹氏传》11卷;

《夹氏传》11卷。

其中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年,用当时通行的隶书所写,称为今文。左传有两种,一种出于孔子旧居的墙壁之中,使用秦朝以前的古代字体写的,称为古文;一种是从战国时期的荀卿流传下来的。

"春秋三传"的侧重是有区别的。《谷梁》《公羊》两传侧重阐发《春秋》中的"微言大义",《左传》则侧重历史细节的补充。

李学勤先生坦承:"要找'春秋大义'的话,要找《公羊》、《谷梁》。我个人认为,从一定意义上来说,这一点,今天还必须承认,因为《公羊》《谷梁》的研究肯定会提供我们对于儒家很多重要观点的认识,这一点可能是《左传》反而做不到的。"

折叠 编辑本段 考古发现

2019年2月报道,从海昏侯墓出土简牍5200余枚,专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。海昏简本《春秋》现存100余枚。西汉流传对《春秋经》进行注释的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。

研究人员根据文字较清晰的20余枚竹简初步判断可知,简文内容多同见于今本《公羊传》和《谷梁传》,也有仅见于《公羊传》者。其内容文句与今本有出入,也有不见于今本者。

海昏简本《春秋》与《春秋公羊传》关系密切,汉代公羊学盛行,甚至在一段时间内作为治国基本原则,海昏简本《春秋》的发现是春秋经传在出土文献中的首次发现,提供了《春秋》经的最早实物,为了解这段历史提供了宝贵的资料。

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