不以物喜,不以己悲 免费编辑 添加义项名

不以物喜，不以己悲。

bù yǐ wù xǐ ， bù yǐ jǐ bēi。

(他们)不因外物之优和个人之得而喜 ,也不因外物之劣和个人之失而悲。

不以物喜，不以己悲是中国的传统儒家士大夫思想，讲究淡然平静的心态。不以己悲，是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。

360百科出自范仲淹《岳阳楼记》

岳阳楼 【原文】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记显稳章究控束之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;庆朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人道形发张略控率演普，多会于此，览物之情写系除苗精销，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连富却月不开，阴风怒号，浊浪排胜是报天空;日星隐曜，山岳失候照准指营即社还潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，谈活危忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶界往?其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"欤。噫!微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。[1]

不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"欤。噫!微斯人，吾终理纸谁与归?这句话使用的是互文的写法，也就是不以"物或己"而"喜或悲"的意思。

这句话的外处结月在意思是不因外物(财物、外物)的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜;也不因为外物(财物、外物)的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则不受队基外界的影响。

范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年践吗径操创军另基论。字希文，苏州吴县人。北宋著名政治家、文学家。死后谥"文正"，世称"范文正公"。(吴县就是今天的苏州)。他出身贫苦，其父范墉任节度掌书记。(其父范墉死时他刚两岁)编组。青年时借住在一座寺庙里读书，常常吃不饱饭承相何日服怎，仍然坚持昼夜苦读，五年间未曾脱衣睡觉。中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击一再贬官。后来负责西北边防，防御西夏入侵很有成绩。一度调回朝廷担么入烈杂包求倍任枢密副使、参知政事的职务，可是在保守势力的攻击与排挤下，于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。他以六十四岁的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主张，深受当世和后人称道。文章和诗词俱脱俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公文集》传世。 写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。

《岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰:"士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。"可见《岳阳楼记》末尾所说的"先天教顾下之忧而忧，后天下之乐而乐"，是范仲淹一生行为的准则材剂倍次士业祖降。孟子说:"达则兼善天下，穷则独善其身"。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，"处江湖之远"，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"读生群再派这两句话来勉励自科第置计己和朋友，这是难能可贵的。

少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己模轮酒娘常巴任，有敢言之名。未运曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁官劳草于宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。1043年(宋仁宗庆历三年)范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出"十事疏"，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿展们基老速球武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称"庆历新政"。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。

一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易;而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在致机践友美翻离井今天无疑仍有教育意义。

滕子京在西北的甘肃泾州当他的知州。那是个边关阻隔，动乱无常的荒凉之地。西夏大举攻宋，宁夏定川寨一仗，打得昏天黑地，血肉横飞。滕子京镇守城池，手中兵卒无几，"乃集农民数爱敌持抓数特千戎服乘城"，又"会范仲淹引番汉兵来援"。之后，他动用公款犒劳边关将士，祭奠英烈，抚恤遗属。事隔一年，便有人弹劾(弹劾，担任监察职务的官员检举官吏的罪状)滕子京滥用决观农印州收买天下公款，"其间数万贯不明"。于是，"泾州过用公款案"闹得沸沸扬扬。幸得欧阳修、范仲淹从中解释，方未处刑，仅贬官而已。于是就有了"庆历四年春频纪批将各胞检为棉般铁，滕子京谪守巴陵郡"。

滕子京是背着沉重的十字架来到巴陵岳阳的。

岳阳这地方怎么就成了贬官们的钟爱之地?上自屈原数起，涉足岳阳的各朝名家大都是仕途坎坷，累有贬迹。无论"去国怀乡，忧谗畏讥"也好;"心旷神怡，宠辱偕忘"也好，只要贬官们踏上岳阳这块土地，总是文思台泉涌，佳作叠出。

是洞庭山水抚慰了落魄的人生，还是人生的苦难打磨了岳又鸡鸡阳的灵魂?这一拨拨朝廷的弃儿，将热泪抛洒在岳阳楼头的时候，巴陵的山捧着它，洞庭的波含着它，分明就铸成了岳阳城头一块块苦涩的砖庆危顾线石，从屈夫子一直垒砌到今天。

那么，滕子京为岳阳留下了什么呢?

那古楼上写着"不以物喜"。他是不以物喜的。他在岳阳的3年，承前制，重修岳阳楼;崇教化，兴建岳州学宫;治水患，拟筑偃虹堤。三年治政，成就三件大事，此君足矣握友息做!同朝史学家司马光赞其在岳州"治为天下第一"。滕子京是完全有资本以物喜的，他却不能喜，"负大才，为众所嫉"，他如何喜得!

古楼上还写着"不以己悲"。他又何尝以己悲之?一个负罪的贬官，仕途的失意，人生的坎坷，要消沉当可消沉，论哀怨亦可悲之，而这位滕公却"居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君"，他是不喜不悲，不艾不怨，上任一年便"政通人和，百废具兴"，于治政是如此的投入，于黎民是留温交练如此的体恤!此种襟怀，问谁领会得来!当岳阳楼重修落成之日，滕子京也只是"痛饮一场，凭栏大恸(恸，大哭)十数声而已"，可见其忍辱负重仍然勤于政绩的惨淡心境。男儿有泪不轻弹，这"凭栏大恸十数声"是何等的悲怆，何等的地壮烈!

岳阳楼是重新耸立起来了。设若没有滕子京重修岳阳楼，何来此大观?没有滕子京修书求记范仲述再否抗安胞淹，又何来"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的《岳阳楼记》传诸后世?范仲淹是"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"精神的宣扬者，滕子京何以不是这精神的践行者?

滕子京谪守岳州3年，于庆历七年初调任苏州，离开岳阳3个多月之后不幸病逝于苏州任所，时年56岁。《宋史》对他有这样的评价:"宗谅(滕子京，名宗谅，字子京)尚气，倜傥自任，好施与，及卒，无余财。"

无余财呀!这便是一个受诬贬官的结局。可悲的是，当年弹劾滕子京的那个人，受命"审讯"此案，他的调查结果却是"滕子京所用钱数分明，并无侵欺入己"。可怜滕子京们已是遍体鳞伤，欲哭无泪，小人却在一旁暗自窃笑。范相滕公今安在?于是，让我想起了刻吸功在岳阳楼上的那半副楹联:"林能江按合或胶燃眼范秀才，亦多事，数十年光景，电扬预没甚么先甚么后，万家忧乐独关心。

不以物喜:'物'是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房车，可能是职位、权力，协察也就是名和利。这个社会越来越结果为导向，个人的成就越来越与想材接渐客观得到的名和利直接挂钩，而非主观自我欣赏之类。你对社会的贡献价值会直接与你得到的名利挂钩，当然不排早脚民攻扬岁除你运气很好。这些'物'往往是现在的你的财富、你的成就，是对你过去的轮己助肉怕统面买价值承认。所以现 在我们就比较的容易理解'不以物喜'这句话了。得到的已经得到了，人药溶世的满足感、成就感基本来自于刚刚获得的财富增加，名利增加，也就是增量部分才能给你实在的好感受;若是没有了增量，那么人的满足感和成就感就会日渐减少。所以有句话就叫做'时过境迁'，指的就是随着时间的走动，心境就会随之变迁。所以用辩证的眼光来看，现 在的财富和名利是对你过去价值的承认，也是未来的起点。人需要始终保持一颗迎接未来的心。我真的遇到过一些很聪明的人，他们在获得了成功之后，在个人的心态上发生了变化，潜意识地就把自己当成了:'物，还潜意识地要求周围的人都得把他当成:物。我想他是走向了歧途和坟墓，就像古龙笔下的百晓生在拼出了兵器谱中的第一后，那个第一就从此固步自封，在武林中只得了虚名。所以很重要一点，人只要活着在任何时候都别把自己太当回事，不管你觉得自己是多么厉害的技术也好，销售冠军也好，管理奇葩也好，战略高手也好，保持一颗平常心是最重要的。路还很长，更多的机会和挑战还在我们的前头。如果我们只会欣赏现 在的'物'，那么我们就可能失去了更美好的未来。

不以己悲:人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，也就是妄自菲薄，被所谓的权威、所谓的成功者、所谓的领导者而蒙蔽你的双眼，无谓地判定自己的弱小和无能。每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会，完全埋没了自己，这样是不值得的。每个人需要建立起自己的坚强的发展系统，在自己的职业发展中不断努力、不断挑战未来的可能性，公司的发展同样如此。我们的神五、神六，神七已经上天，在将来我们就会有自己的太空站。我们都有机会去实现别人认为的不可能。做人千万不要看不起自己。对于每个人来说对待自己的未来都需要以"不以物喜，不以己悲"的心态，那就很好了。

"不以物喜，不以己悲"就是说不因外物的好 坏和自己的得失而或喜或悲，凡事都以一颗平 常心看待。纵观历史，多少迁客骚人就是因为缺少这样一种心态，因环 境变迁而怀忧丧志，最终把豪情通通丧失掉。唐朝的李贺就是一个很好的例子，他因深受打 击而成 天抑郁不安，一位奇才仅27岁就消失于中唐的诗坛。

孟子云:士穷不离义，达不离道。这才是人生最正 确的态度。如果一个人很轻易就被身边发生的事改变心态，老兄，你的承受力未免太差了吧。

退一步想想天空多么的辽阔，人的一生就像一滴露水，蒸发后就无影无踪。因此，你何必去为眼前的芝麻小事大动干戈，伤心劳神呢?

范仲淹之所以能获得如此大的成 就是因为他不怨天忧人，保 持积极乐观的心态，实在得利于"不以物喜，不以己悲"的思想境界而致。