2016-12-08 09:59:14

杜鹃 - 鸟的简称 免费编辑 修改义项名

所属类别 :
动物
动物
编辑分类

杜鹃又叫杜宇、子规、催归。它总是朝着北方鸣叫,六、七月呜叫声更甚,昼夜不止,发出的声音极其哀切。所以叫杜鹃啼归。别名:子规,布谷鸟,杜宇,鶗鴃(tí jué),常指杜鹃亚科和地鹃亚科的约60种树栖种类。杜鹃科鸟分布于全球的温带和热带地区,在东半球热带种类尤多。杜鹃栖息于植被稠密的地方,胆怯,常闻其声而不见其形。体长不一,金鹃(Chrysococcyx属和Chalcites属)体长16公分(6.5吋),地鹃可长90公分(36吋)。多数种类为灰褐或褐色,但少数种类有明显的赤褐色或白色斑,金鹃全身大部分或部分为有光辉的翠绿色。

基本信息

  • 中文名

    杜鹃

  • 亚门

    脊椎动物亚门

  • 脊索动物门

  • 动物界

  • 鹃形目

  • 杜鹃科

  • 拉丁学名

    Cuculidae

  • 鸟纲

  • 亚科

    杜鹃亚科

  • 亚纲

    今鸟亚纲

  • 杜鹃属

扩展阅读

本草纲目-杜鹃 更多>>

「释名」杜宇(《禽经》)、子 (音携)、子规(亦作秭归)、 (音弟桂。亦作 )、催归(亦作思归)、怨鸟、周燕(《说文》)、阳雀。
时珍曰∶蜀人见鹃而思杜宇,故呼杜鹃。说者遂谓杜宇化鹃,讹矣。鹃与子 、子规、 、催归诸名,皆因其声似,各随方音呼之而已。其鸣若曰“不如归去”。谚云“阳雀 叫, 央”是矣。《禽经》云∶江左曰子规,蜀右曰杜宇,瓯越曰怨鸟。服虔注《汉书》 ,以 为伯劳,误矣,名同物异也。伯劳一名 ,音决,不音桂。

「集解」藏器曰∶杜鹃小如鹞,鸣呼不已。《蜀王本纪》云∶杜宇为望帝,淫其臣鳖灵 妻,乃禅位亡去。时子规鸟鸣,故蜀人见鹃鸣而悲望帝。《荆楚岁时记》云∶杜鹃初鸣,先 闻者主别离,学其声令人吐血,登厕闻之不祥。厌法,但作狗声应之。《异苑》云∶有人山 行,见一群,聊学之,呕血便殒。人言此鸟啼至血出乃止,故有呕血之事。
时珍曰∶杜鹃出蜀中,今南方亦有之。状如雀、鹞而色惨黑,赤口有小冠。春暮即鸣, 夜啼达旦,鸣必向北,至夏尤甚,昼夜不止,其声哀切。田家候之,以兴农事。惟食虫蠹, 不能为巢,居他巢生子。冬月则藏蛰。

「气味」 甘,平,无毒。

「主治」 疮 有虫,薄切炙热贴之,虫尽乃已(时珍)。

「发明」 时珍曰∶按∶《吕氏春秋》云∶肉之美者 燕之翠。则昔人亦尝食之矣。

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折叠 编辑本段 鸟类介绍

杜鹃杜鹃

常指杜鹃亚科和地鹃亚科的约60种树栖种类。杜鹃科鸟分布于全球的温带和热带地区,在东半球热带种类尤多。杜鹃栖息于植被稠密的地方,胆怯,常闻其声而不见其形。体长不一,金

鹃(Chrysococcyx属和Chalcites属)体长16公分(6.5吋),地鹃可长90公分(36吋)。多数种类为灰褐或褐色,但少数种类有明显的赤褐色或白色斑,金鹃全身大部分或部分为有光辉的翠绿色。有些热带杜鹃的背和翅蓝色,有强烈的彩虹光泽。除少数善于迁徙的种类外,杜鹃的翼多较短。尾长(有时极长),凸尾,个别尾羽尖端白色。腿中等长或较长(陆栖类型),脚对趾型,即外趾翻转,趾尖向后。喙强壮而稍向下弯。

杜鹃最为人熟知的特性是孵卵寄生性。这种特性见于杜鹃亚科的所有种类和地鹃亚科的3个种,即产卵于某些种鸟的巢中,靠养父母孵化和育雏。杜鹃亚科的47种有不同的适应性以增加幼雏的成活率,如杜鹃的卵形似寄主的卵(拟态),因此减少寄主将它抛弃的机会;杜鹃成鸟会移走寄主的一个或更多的卵,以免被寄主看出卵数的增加,又减少了寄主幼雏的竞争;杜鹃幼雏会将同巢的寄主的卵和幼雏推出巢外。某些杜鹃的外形和行为类似鹰属(Accipiter),寄主见之害怕,因此杜鹃能不受干扰地接近寄主的巢。因此许多人给杜鹃安上了"恶鸟"的称谓。[1]

折叠 编辑本段 形态特征

身体黑灰色,尾巴有白色斑点,腹部有黑色横纹。初夏时常昼夜不停地叫。吃毛虫,是益鸟。多数把卵产在别的鸟巢中。也叫杜宇、布谷或子规。

普通杜鹃身长约16厘米,羽毛大部分或部分呈明亮的鲜绿色。大型的地栖杜鹃身长可达90厘米。多数地栖杜鹃呈土灰色或褐色,也有些身上有红色或白色的斑纹。有些热带杜鹃的背上翅膀上有像彩虹一样的蓝色。多种杜鹃的翅短。尾巴较长,有的特别长。尾巴羽毛的尖端还点缀着白色。地栖杜鹃的腿比树栖杜鹃长。脚掌前后有双趾。喙粗壮结实,有点向下弯曲。

折叠 编辑本段 物种分布

非寄生性的杜鹃在北美洲的代表是广泛分布的黄嘴美洲鹃(Coccyzus americanus)和黑嘴美洲鹃(C. erythropthalmus)。小美洲鹃(C. minor)在美国限见于佛罗里达的南部海滨,也见于西印度群岛、墨西哥至南美北部。中、南美洲还有12个种非寄生性地鹃,有些种归属蜥鹃属(Saurothera)和松鹃属(Piaya)。东半球有13种地鹃,分为9个属。地鹃在低矮植被中用树枝营巢。雌、雄鸟均参与抱卵育雏。

折叠 编辑本段 所属科目

鸟纲,鹃形目,杜鹃科,杜鹃属的统称。

折叠 编辑本段 生物类别

单声杜鹃、双声杜鹃、复声杜鹃。

折叠 编辑本段 繁殖方式

​托卵寄生性:杜鹃将自己的蛋产在别的鸟类的巢里,而且一般会比别的鸟类早出生,只要一出生它就把其它的鸟蛋推出鸟巢,并由养父母喂大。

折叠 编辑本段 ​物种特性

杜鹃最为人熟知的特性是孵卵寄生性。这种特性见于杜鹃亚科的所有种类和地鹃亚科的3个种,即产卵于某些种鸟的巢中,靠养父母孵化和育雏。杜鹃亚科的47种有不同的适应性以增加幼雏的成活率,如杜鹃的卵形似寄主的卵(拟态),因此减少寄主将它抛弃的机会;杜鹃成鸟会移走寄主的一个或更多的卵,以免被寄主看出卵数的增加,又减少了寄主幼雏的竞争;杜鹃幼雏会将同巢的寄主的卵和幼雏推出巢外。某些杜鹃的外形和行为类似属(Accipiter),寄主见之害怕,因此杜鹃能不受干扰地接近寄主的巢。因此许多人给杜鹃安上了“恶鸟”的称谓。

折叠 编辑本段 相关传说

春末夏初,当你在风景区内游览时,常常可以听到"布谷、布谷"的叫声,或者叫"早种包谷、早种包谷",或者叫:"不如归去、不如归去。"还有"快黄快割"。这种声音清脆、悠扬,非常悦耳动听;当听成"不如归去"时,又感到令人惆怅、忧伤。山民们都叫它"布谷鸟",实际就是杜鹃。它是催春鸟,吉祥鸟,因也叫"布谷鸟"与"子规鸟"。相传它是望帝杜宇死后的化身变的,而杜宇又是历史上的开明皇帝,当他看到鳖相治水有功,百姓安居乐业,便主动让王位给他,他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃鸟,日夜啼叫,催春降福,所以这种鸟十分逗人喜爱。

杜鹃鸟的名声杜鹃在大自然中是鸟类家族的普通成员,是一种不甚起眼的小鸟,但是在人类社会中,却对它颇有微词。

古希腊著名的哲学家、科学家、亚里士多德(Aristotle, 公元前384~前322年)在他的名著《动物志》中就不客气地写道:"杜鹃在群鸟中是以卑怯著名的,小鸟们聚集起来啄它时,它就逃之夭夭。"杜鹃为什么要逃?自然是明白自己做了亏心事。

人们说它飞翔的时候,喜欢模拟鹰隼的姿态,"狐假虎威"地吓唬其它小鸟。

我国的成语"鸠占鹊巢"中的鸠,说的就有杜鹃。网上有人在动物王国挑选出了10大欺骗高手,并列了一个排行榜,杜鹃名列榜首。说它是一种面目狰狞、残忍、专横的鸟,是鸟中流氓。对抚养后代极不负责,自己懒得做巢,将卵产在其它鸟巢,由别的鸟替它孵化、饲喂;小杜鹃也很凶残,不仅贪食,还将同巢养父母所生的小兄妹全都挤出巢外摔死,独享养父母的恩宠。杜鹃鸟的名声实在不很好。

但是,我国自古有"杜鹃啼血"之说,并将它视为为民喋血的望帝的化身。所以杜甫诗中有"生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。仍为喂其子,礼若奉至尊"之句。

折叠 编辑本段 象征意义

它那"惯作悲啼"的鸣叫,能使许多愁肠百结的人心酸肠断。自唐代以后,杜鹃鸟就被汉族称为"冤禽"、"悲鸟"、"怨鸟",无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久,杜鹃鸟被推上了"文化鸟"的宝座,定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。

据说,在英国,杜鹃鸟的名声也不太好,"cuckoo"在英语里除指杜鹃或布谷鸟外,也有疯人、狂人、傻事、丑事之类的意思。上个世纪70年代,美国有一部反映社会病态的电影《飞越疯人院》(One Flew Over the Cuckoo's nest),直译就是《飞越杜鹃巢》,简直就把杜鹃巢和疯人院等同起来了。这部电影还获得1975年第48届奥斯卡最佳影片大奖哩!

在中国民间传说中,尤其在黄河流域、华北华中、东北西北,杜鹃的文化含义则不同,其叫声听似"布谷布谷",含有劝农、知时、勤劳等正面意义。有"映山花红柳河荫,杜鹃知时劝农勤"的说法。[2]

折叠 编辑本段 相关文章

1、浮生拾慧---杜鹃鸟 (黄廷法 文)

鸟与花竟有同名者,杜鹃也。二者本为不同物象,然既能同名,必有因缘牵扯。此处只从文学意义上加以考证,不涉科学。科学的真实总会把文学的华美剥脱得形骸毕露。比如精卫填海、青蚨还钱,比如麒麟送瑞、凤凰涅盘,此等文艺作品中传唱不衰的浪漫凄美的精灵们,若经科学考证,则全是子虚乌有的臆想。所以我是宁肯相信望帝化宇、杜鹃啼血的美丽传说的,这种掩耳盗铃般作法的本身,也是为了使头脑不被科学完全蒙蔽,能够保留一个唯美的思想空间。科学和文学本来就是两种不同的思维模式。

由上篇的蝴蝶接连而写杜鹃,不算牵强,古诗文中就常把二者一并题写。如李商隐之《锦瑟》诗:"庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。"崔涂之《春夕》诗:"蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。"子规是杜鹃鸟的别称,其它还有望帝、杜宇、蜀魂、蜀鸟等称谓。再如李中之《暮春吟怀寄姚端先辈》诗云:"庄梦断时灯欲烬,蜀魂啼处酒初醒。"古诗文中把庄生蝴蝶和望帝杜鹃这两种意象对仗出现,多表达一种凄欢、迷离、悲愁、哀怨之情结。

不同事物附载着不同意义,不仅仅是人为之强加,也是事物本身之特性使然。见花落泪、对月伤心,并非古人矫情,实因花易落、月会残,皆能让心怀愁绪之人睹物伤情。蜀地人对杜鹃鸟和杜鹃花情有独衷,是缘于望帝化宇的凄美故事。据晋张华注解,望帝称王于蜀后,勤于施政,深得蜀地人民崇敬,又于晚年归隐修道,终化为杜鹃鸟。至于"至春则啼"、且"啼至血出乃止"之缘故,史书不见记载,以蜀地人民对望帝敬重有嘉、闻杜宇声而跪拜之故,未若作此设想,那杜宇声声,正是已羽化成仙的望帝他老人家,对于蜀地人民的殷殷关切之情、谆谆告戒之语。是以杜子美避蜀期间,见杜鹃也常常跪拜。其《杜鹃》诗云::"杜鹃暮春至,哀哀叫其间。我见常再拜,重是古帝魂。"

鸟为人所化,偏那鸟又具备"啼血乃至"般的灵异。于是那哀怨之声、啼血之状,也自然让古人为之震撼。以杜鹃一物切入诗文,就多喻悲愁幽怨之意象。这种悲愁心绪原因很广,羁旅在外、每遇佳节倍思亲,愁怨就油然而生。如李中之《钟陵禁烟寄从弟》诗云:"交亲书断竟不到,忍听黄昏杜宇啼。"秦观之《踏莎行》云:"可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。"国灭身死,壮志难酬,白日难照精诚,文天祥即慷慨悲歌:"从今别却江南路,化作啼鹃带血归。"东风无情,繁华易逝,春光匆匆不在,王令遂生惜春之心:"子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。"如此种种,便形成了古典文学史上特有的"杜鹃"情结。见鸳鸯而喜悦,闻杜鹃而悲愁。朱光潜先生指出,美是主观认识和客观表现的有机统一。古人借杜鹃一物寄情,自然不是生拉硬扯的。

杜鹃哀怨声声,"啼血乃至。"那滴滴鲜血染红了一花。古人雅致,如灵株仙草以眼泪回报神瑛侍者浇灌之谊一说,便将那花命名为杜鹃花。正因望帝于蜀化宇,杜鹃花让人看中的,即是蜀地的奇异品种,不是其它地方随处可见的寻常之物。[3]

参考资料

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