2020-09-25 06:31:45
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- 佛教术语 免费编辑 修改义项名

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佛教的天分为欲界天色界天和无色界天。其中包括:

欲界六重天:四天王天忉利天、须焰摩天、兜率陀天、乐变化天他化自在天;越往上淫欲就越微薄。

色界十八天:初禅三天(梵众天梵辅天、大梵天),二禅三天(少光天无量光天光音天),三禅三天(少净天无量净天、遍净天),四禅九天((福生天福爱天广果天无想天)+五不还天(无烦天无热天善见天善现天色究竟天)),色界天是根据禅定的程度分的。

无色界四天:空无边处天识无边处天无所有处天非想非非想处天

基本信息

  • 中文名称

  • 外文名称

    Deva

  • 所属

    佛教

  • 类别

    善道

  • 天的六亲

    神、阿修罗、人、畜生、饿鬼、魔

  • 部首

折叠 编辑本段 简介

亦称"提婆",为"十界"之一,指"天众"及其所居之处,这些"天众"为有情众生之最高级者,居于天,有乐、善、妙、高、胜之趣,但仍不脱轮回于六道。又指神,为护法天神。

【天】

(界名)梵名提婆Deva,又名素罗Sura,光明之义,自然之义,清净之义,自在之义,最胜之义。受人间以上胜妙果报之所,其一分在须弥山中,其一分远在苍空,总名之为天趣。六趣之一也。又不拘其住处指一切之鬼神,名为天,如鬼子母神谓之鬼母天。又一切好妙之物名为天,如人中之好华谓之天华。大乘义章六末曰:"天者如杂心释有光明故名之为天,此随相释。又云天者净故名天,天报清净故名为净。若依持地所受自然,故名为天。"义林章六本曰:"神用光洁自在名天。"法华文句四曰:"天者天然自然胜、乐胜、身胜、故天为胜,众事悉胜余趣,常以光自照,故名为天。"止观四曰:"自然果报名为天。"婆娑论百七十二曰:"于诸趣中彼趣最胜最乐最善,最善最妙高故名为天。"嘉祥金光明经疏曰:"外国呼神亦名为天。"智度论曰:"天竺国法,名诸好物皆为天物。"

FROM;【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

折叠 编辑本段 《楞严经》中对天趣的描述

"阿难,诸世间人不求常住,未能舍诸妻妾恩爱,于邪淫中,心不流逸,澄莹生明,命终之后邻于日月,如是一类名四天王天

"于己妻房淫爱微薄,于净居时不得全味,命终之后,超日月明,居人间顶,如是一类名忉利天

"逢欲暂交,去无思忆,于人间世,动少静多,命终之后,于虚空中朗然安住,日月光明上照不及,是诸人等自有光明,如是一类名须焰摩天。

"一切时静,有应触来,未能违戾,命终之后,上升精微,不接下界诸人天境,乃至劫坏三灾不及,如是一类名兜率陀天。

"我无欲心,应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡,命终之后生越化地,如是一类名乐变化天。

"无世间心,同世行事,于行事交,了然超越,命终之后遍能出超化无化境,如是一类名他化自在天

"阿难,如是六天,形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界

"阿难,世间一切所修心人,不假禅那,无有智慧,但能执身不行淫欲,若行若坐,想念俱无,爱染不生,无留欲界,是人应念身为梵侣,如是一类名梵众天

"欲习既除,离欲心现,于诸律仪,爱乐随顺,是人应时能行梵德,如是一类名梵辅天

"身心妙圆,威仪不缺,清净禁戒,加以明悟,是人应时能统梵众,为大梵王,如是一类名大梵天。

"阿难,此三胜流,一切苦恼所不能逼,虽非正修真三摩地,清净心中,诸漏不动,名为初禅。

"阿难,其次梵天统摄梵人,圆满梵行,澄心不动,寂湛生光,如是一类名少光天

"光光相然,照耀无尽,映十方界,遍成琉璃,如是一类名无量光天

"吸持圆光,成就教体,发化清净,应用无尽,如是一类名光音天

"阿难,此三胜流,一切忧悬所不能逼,虽非正修真三摩地,清净心中,粗漏已伏,名为二禅

"阿难,如是天人圆光成音,披音露妙,发成精行,通寂灭乐,如是一类名少净天

"净空现前,引发无际,身心轻安,成寂灭乐,如是一类名无量净天

"世界身心一切圆净,净德成就,胜托现前,归寂灭乐,如是一类名遍净天。

"阿难,此三胜流具大随顺,身心安隐得无量乐,虽非正得真三摩地,安隐心中,欢喜毕具,名为三禅

"阿难,复次天人不逼身心,苦因已尽,乐非常住,久必坏生,苦乐二心俱时顿舍,粗重相灭,净福性生,如是一类名福生天

"舍心圆融,胜解清净,福无遮中,得妙随顺,穷未来际,如是一类名福爱天

"阿难,从是天中有二歧路:

"若于先心无量净光,福德圆明,修证而住,如是一类名广果天;

"若于先心双厌苦乐,精研舍心,相续不断,圆穷舍道,身心俱灭,心虑灰凝,经五百劫,是人既以生灭为因,不能发明不生灭性,初半劫灭,后半劫生,如是一类名无想天。

"阿难,此四胜流,一切世间诸苦乐境所不能动,虽非无为真不动地,有所得心,功用纯熟,名为四禅

"阿难,此中复有五不还天,于下界中九品习气俱时灭尽,苦乐双亡,下无卜居,故于舍心众同分中,安立居处。

"阿难,苦乐两灭,斗心不交,如是一类名无烦天

"机括独行,研交无地,如是一类名无热天

"十方世界妙见圆澄,更无尘象一切沉垢,如是一类名善见天

"精见现前,陶铸无碍,如是一类名善现天

"究竟群几,穷色性性入无边际,如是一类名色究竟天。

"阿难,此不还天,彼诸四禅四位天王,独有钦闻不能知见,如今世间旷野深山,圣道场地,皆阿罗汉所住持故,世间粗人所不能见。

"阿难,是十八天独行无交,未尽形累,自此已还,名为色界。

"复次,阿难,从是有顶色边际中,其间复有二种歧路。

"若于舍心,发明智慧,慧光圆通,便出尘界,成阿罗汉入菩萨乘,如是一类名为回心大阿罗汉

"若在舍心,舍厌成就,觉身为碍,销碍入空,如是一类名为空处;

"诸碍既销,无碍无灭,其中唯留阿赖耶识,全于末那半分微细,如是一类名为识处;

"空色既亡,识心都灭,十方寂然,迥无攸往,如是一类名无所有处;

"识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽,如是一类名为非想非非想处;

"此等穷空,不尽空理,从不还天圣道穷者,如是一类名不回心钝阿罗汉。

"若从无想诸外道天,穷空不归,迷漏无闻,便入轮转。

"阿难,是诸天上各各天人,则是凡夫业果酬答,答尽入轮。彼之天王即是菩萨,游三摩提,渐次增进,回向圣伦所修行路。

"阿难,是四空天,身心灭尽,定性现前,无业果色,从此逮终,名无色界

"此皆不了妙觉明心,积妄发生,妄有三界,中间妄随七趣沉溺,补特伽罗,各从其类。

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