2022-01-09 11:04:23

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富贵不能淫,汉语成语,拼音是fù guì bù néng yín。,按古语正解,应释为"惑乱迷惑",即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理;另一解为"迷惑",即整句意思为不受富贵权势所迷惑,明道而行正;如若将"淫"释为"淫色"、"荒淫",是现代人见文生义,严格讲偏离本意。出自《孟子·滕文公下》。

基本信息

  • 中文名称

    富贵不能淫

  • 外文名称

    Neither riches nor honours can lead one astray.

  • 拼音

    fù guì bù néng yín

  • 出处

    《孟子·滕文公下》

  • 作者

    孟子及其弟子

折叠 编辑本段 典故

【出处】: 《孟子·滕文公下》:"富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈,此之谓大丈夫。"

折叠 编辑本段 分析

【举例造句】: 在改革开放的现在,各级领导应该做到富贵不能淫,这是至关重要的。

【拼音代码】: fgbny

【近义词】:富贵不淫

【反义词】:见利忘义,贪得无厌

【灯谜】: 钱多位高切莫嫖

【用法】: 作宾语定语;用于劝诫人

折叠 编辑本段 原文

景春曰:"公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。"

孟子曰:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:'往之女(rǔ)家,必敬必戒,无违夫子!'以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。"[1]

折叠 编辑本段 翻译及注释

折叠 原文翻译

景春说:"公孙衍(yǎn)、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕,他们安静下来天下就太平无事。"

孟子说:"这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给以训导;女子出嫁时,母亲给以训导,送她到门口,告诫她说:"到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫的意愿!"把顺从作为准则,这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅-仁,站在天下最正确的位置-礼,走着天下最正确的道路-义。 能够实现自己的志向时,与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时,就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这样的人才称得上大丈夫。"

折叠 原文注释

景春:与孟子同时代的人,纵横家。

公孙衍:战国时期魏国人,纵横家。曾在秦国为相,又曾佩五国相印。

张仪:战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。

诚:真正,确实。

大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。

天下熄:指战争平息,天下太平。

惧:害怕。

熄:同"息",平息,指战争停息,天下太平。

是:这,这个。

焉:怎么,哪里。

子:你。

未学:没有学。

之:"丈夫之冠也"及下文"女子之嫁也"中的"之"都是主谓之间取消句子独立性,不译。

丈夫之冠(guàn):古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠:行冠礼。

父命之:父亲给予训导。命:教导、训诲。

母命之:母亲给予训导。

嫁:出嫁。

往:去,到。

戒:告诫。下文的"戒"是谨慎的意思。

往之:前往,到。

女家:这里指夫家。女(rǔ):同"汝",你。

必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:谨慎

违:违背

夫子:这里指丈夫。

以:把

顺:顺从

为:作为

正:准则,标准。

道:方法。

居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道:(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅--仁,站在天下最正确的位置--礼,走着天下最正确的道路--义。这里的"广居""正位""大道"分别喻指"""""义"。

居天下之广居:第一个"居":居住。第二个"居"居所,住宅。

广居、正位、大道:朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。

立:站,站立。

正:正大。

大道:光明的大道。

得:实现。

志:志向。

与民由之:与百姓一同遵循正道而行。由:遵从、遵循。

独行其道:独自走自己的道路。《孟子·尽心上》:"穷则独善其身,达则兼济天下。"独:独自。行:这里是固守;坚持的意思。道:原则,行为准则。

淫:使……惑乱,迷惑。使动用法。

移:使……改变,动摇。使动用法。

屈:使……屈服。使动用法。

之:取消句子独立性,不译,放在主谓之间。

谓:称做,叫做。

折叠 编辑本段 古汉语知识

折叠 一、一词多义

1.

公孙衍、张仪岂不大丈夫哉?(真正,确实)

帝感其,命夸娥氏二子负二山 (诚心)--《列子·汤问》中的《愚公移山

以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕(果真,表假设)--·司马迁陈涉世家

2.

得为大丈夫乎?(怎么,哪里)

寒暑易节,始一反(语气词)--《列子·汤问》中的《愚公移山

3.

丈夫之也,父命之(名词动用,行冠礼)

中峨而多髯者为东坡(戴帽子,名词作动词用)--明·魏学洢核舟记

既加,益慕圣贤之道。(古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。)--明·宋濂送东阳马生序

4.

丈夫之冠也,父之(训导)

夸娥氏二子负二山。(指派;发号)--《列子·汤问》中的《愚公移山

于危难之间。(命令,政令)--诸葛亮出师表

5.

之曰:'往之女家,必敬必(第一个为"告诫",第二个为"谨慎")

6.居

天下之广(第一个为"居住",第二个为"住所")

佛印右,鲁直左。(处在,处于)--明·魏学洢《核舟记》

五日,桓侯体痛(用在表示时间的词语前面,表示经过的时间;停留,经历。在文中译为"过了"。)--《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公

7.屈

威武不能(使动用法,屈服)

手指不可伸(弯曲)--明·宋濂《送东阳马生序》

8.之

"丈夫冠也"及"女子嫁也"(中的""都是主谓之间取消句子独立性,不译。)

母命(代词,代出嫁的女子)

往送门(动词,去,到)

居天下广居(助词,的。)

何陋有?(结构助词,宾语前置的标志,不译。) --唐·刘禹锡陋室铭

,目似瞑,意暇甚。(助词,起调节音节作用,不译。) --清·蒲松龄

9.

是焉为大丈夫乎得:能,能够。

得志得:实现。

折叠 二、通假字

1. 往之家,必敬必戒

女(rǔ):通"汝",你

折叠 三、词类活用

①动词用作名词

居天下之广

原意为居住。文中意思为居所、住宅。

名词用作动词

丈夫之也,父命之;

原意为古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词,意思为行冠礼

②动词的使动用法

A.富贵不能淫

本意:惑乱,迷惑。文中意思:使……迷惑。

B.贫贱不能移

本意:改变、动摇,文中意思:使……改变(动摇)。

③威武不能屈

本意:屈服。文中意思:使……屈服。

折叠 编辑本段 作品赏析

景春认为公孙衍张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,"一怒而诸侯惧,安居而天下熄,"是了不得的男子汉大丈夫。

孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是"妾妇之道",哪里谈得上是大丈夫呢?

孟子只是通过言"礼"来说明女子嫁 时母亲的嘱咐,由此得出"以顺为正者,妾妇之道也。"这里值得 我们注意的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该 顺从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫 君有过,妻也就当劝说补正。应该是"和而不同"。孟子认为,这"妾妇之道"还不能一般性地理解为妇人之道,而实实 在在就是"小老婆之道",而只有儒家的仁、礼是"大丈夫之道"。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。然而,孟子的挖苦真的是正确的吗?纵横家的思想是周旋于列国之间,通过结合、分割诸侯之间的关系(外交手段),实现"纵横捭阖,天下为一"的理想与抱负,促进天下的统一。他们不是没有原则的"妾妇"而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为"妾妇之道"。从这个角度来看,孟子的说法有失水准。

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言:"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。" 怎样做到? 那就得"居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。"就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后,再 抱以"得志与民由之,不得志独行其道"的立身处世态度,也就 是孔子所谓"用之则行,舍之则藏,"(《论语述而》)或孟子在 另外的地方所说的"穷则独善其身,达则兼济天下。"《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。)

孟子关于"大丈夫"的这段名言,虽在批判纵横家的方面上不妥,但"富贵不能淫,威武不能屈"的名言仍闪耀着光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴, 坚持正义的座右铭

折叠 编辑本段 作者简介

孟子(约公元前372年-约公元前289年),名,字子舆,汉族,鲁国邹(今山东省邹城市)人,相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父后裔,父名激,母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称"孔孟"。代表作《鱼我所欲也》、《寡人之于国也》《生于忧患,死于安乐》。政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想,但较之孔子的思想,他又加入自己对儒术的理解,有些思想过于偏激。加封为"亚圣公",被后世尊称为亚圣。

孟子的仁政学说被认为是"迂远而阔于事情",而没有得到实行。最后他退居讲学,和他的学生一起,"序《诗》《书》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇"。

参考资料
  • 1. 初中主编:王本华(执行),曹文轩,顾之川,张笑庸 - 八年级语文上册 - 上海辞书出版社 . 137.

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