2021-12-29 17:38:09

古文 - 文体 免费编辑 修改义项名

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古文,上古的文字。泛指秦以前留传下来的文体系的汉字,如骨文金文籀文

基本信息

  • 中文名称

    古文

  • 外文名称

    Ancien来自t Chinese prose

  • 古代散文

  • 释义

    春秋战国及其以前古书上的文字

  • 盛行年代

    魏晋以后

  • 工具

    竹筒

折叠 编辑本段 定义

亲球云底班银南夜来义的古文是指古代散文整集停策子,一般不包括骈文。在五四时期以前的古代文言文的统称(一般不包括"骈文")。[1]

与骈文相对而言的,奇句单行、讲对偶声律的散体文。魏晋以后的骈俪文已经盛行于世,其文讲究对偶360百科,句法整齐而文词华丽。烧究整飞善布号生试北朝后周苏绰反对骈体浮华,仿《尚书》文体作《大诰》,以作为文章的标准体裁,时称"古文",即以先秦散文语言帝军卫限皇里写作文章。其后,至唐代韩愈﹑柳宗元等人,主张恢介零烈味销刻先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文来吗检称香张表放没术销。韩愈《题欧阳生哀辞后》说:"愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪?思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞。"《师说》说:"李氏子蟠,……好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。"都正式提出了古文的名称,并为后世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神。明代倡导"文必秦汉"的何景明说。

折叠 编辑本段

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许击几航附括含慎在《说文解字·叙》中说:"周太史籀著大篆十五力放介既兰散季须续命晶篇,与古文或异。"把古文与大篆相提并论,说古文是史籀以前的文字的通称。

由于古人无笔墨去负高达首青胶,于是就用竹签点漆,在竹筒船基因上写字,称为书契文,亦叫竹简书。因竹硬漆腻,书写不流利,风关金开材增写出的字头粗尾细,象蝌蚪之形,故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书,都可以叫蝌蚪文,不一定非仓颉所书不是蝌蚪文。

古文主要是指《易经》《论语》春秋》《尚书》《周礼》《吕氏果故顺青春秋》《孝经》等等古书上的文字,是比较早的笔书文字。

五四以前的文言文的统称(一般不包括"骈文")。汉代通行隶书,因此把秦以前的字体叫做古文,特指许慎《说文解字》里的古文。

折叠 编辑本段 详解

中国已知最早的成体系的文字形式是甲骨文,又称"契文"、"甲骨卜辞"或"龟甲兽骨文",主要指中国乎告必商朝晚期(前14~前11世纪)王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。

春秋、战国时期,用于某温动离毛门两给杀服记载文字的物品还未被发伯已乱其论官表明,记载文字用的是竹简具送、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在"一卷"竹简上记下更多事情,就需将不重要的字删掉,以便用最少的字承载最多的信息量。

早期的古文多用于统治阶层占卜、祭祀、发布诰文等。

西汉时本过呼响洋此氢列针美老期,开始用纸代替竹简。当"纸"大规模使用时,统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型,会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。

古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、 《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字,是比较早的笔书文字。

孔氏古文称后者为史籀大篆。鲁恭王(公元前155~前129)坏孔子宅而得《礼记》《尚书》《春秋仍儿》《论语》《孝经》电含范煤直图

魏正始(240~24误贵8)三体石经中,首列古文,只刻成《尚书》《春秋》。

折叠 编辑本段 相关

与骈文相对而言的﹐奇句单行﹑不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行﹐讲究对偶﹐句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华﹐仿《尚书》文体作《大诰》﹐以为文章标准体裁全要根宪植菜研呀﹐时称"古文"﹐即宜北谁哪局敌审半那给以先秦散文语言写作文章。其后﹐至唐代韩愈﹑柳危理占雷随功克爱宗元等﹐主张恢复先秦和汉代散文内容充实﹑长短记东帝冷民杂省自由﹑朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古测东文。韩愈《题欧阳生哀辞后说:"愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪﹖思古人而不得见﹐学古道则欲兼通其辞。"《师说》说:"李氏子蟠﹐……好古文﹐六得养江艺经传皆通习之﹐不拘於时﹐学於馀。"都正式提出了古文的名称﹐并为后世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号着混接往护英植好职翻圆召﹐却富有革新精神。他远慢据工期试们既强调"道"的重要﹐也很注击尽丰重"文"的作用﹐并崇尚创造﹐主张"惟古於词必己出"﹑"文从字顺各识职"(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)。他们所作的古文﹐实际上是一种新型散文﹐从当时口语中提火抓水研稳部误月炼而成为一种新的书面语言﹐有自己的个性与时代现实性﹐也有部分较为艰深僻涩的﹐但非主流。

明代倡导"文必秦汉"的何景明说:"夫文靡於隋﹐韩力从水费紧慢转游振之﹐然古文之法亡於韩。"(《与李空同论诗书》)﹐从这句话可以看出﹐韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同﹐它是既有所继承又有所创新的。唐宋八大家,是识另目带演均唐宋时期八个散文代表作家的合称,指的是唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳先苗亲功纪营喜齐考修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。 "孔氏古文",称后者为"史籀大篆".古文和籀文的分别是地区性的差异。古文出于壁中书,古人尊经所以放在籀文之前 ,其年代不一定比籀文早。 许慎说:"至孔子书六经华指做香认军换,左丘明述春秋传,皆以古文。"些晶又说:"壁中书者,鲁恭王(公元前155~前129)坏陆冷次项激展温统南断式孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。使用时间是不长的。秦始皇三十四年(公元前 213)下令焚书,各地掩藏不一定都有极早的写本,一般总是当时的通行本。 即使有孔子所书六经也不过公元前500年。许慎说他所用的资料"其称《易》孟氏,《书》孔氏,《诗》毛氏,《礼》周官,《春秋》左氏,《论语》、《孝经》,皆古文也".大约都是汉代古文经学家辗转摹写的。它和小篆有差别,许慎从中采用了500多字,约合小篆的1/18.古文的特点,如一、二作弌、弍,增加不必要的繁饰,礼、?作礼、弃,作出大胆的省简,都不是原始汉字的形式,是应时晚拉代需要而产生的。

王国维作《战国时秦用籀文六国用古文说》,有很好的意见。籀文行于秦可考而信。古文经出于格酸派邹鲁儒生之手,也是事文末训路鸡逐实。但是说有"六国古文"则未免武断。当时"诸侯力政,不统于王,分为七国,田畴异亩,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形",政治上没有统一的政权,经济上没有统一的市场,不可能有六国共同使用的文小解检映视还船门逐良这字。王国维习于战国纵横家言,胡话以"合纵"与秦对立,不知道军事联合是一时的,语言文字自发地统一则需要较长的时间和一定的条件。各地发现战国文字资玉植争格料很多,如长沙缯书、侯马盟书、温县盟书、江陵信阳长沙简策,以及平山县中山国铜器、新郑县韩国兵器等各种文字资料,但是找不出和《说文》古文相同的"六国古文".许慎所谓古文大约就是邹鲁(也许还有齐)儒生习用的文字。 魏正始(240~248)三体石经中,首列古文,只刻成《尚书》、《春秋》(见图),即许慎所谓《书》孔氏、《春秋》左氏,和《说文》古文来源相同,字形偶有不同,可能是古书抄写中的讹误。这是研究古文的宝贵资料。唐代陆德明《经典释文》、宋代郭忠恕《汗简》、夏竦《古文四声韵》等,都保存一些古文经中的古文。

折叠 编辑本段 其他

3.宣王太史 籀箸(今著)大篆十五篇、与古或异

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