2022-03-10 20:53:24
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最澄 - 日本高僧 免费编辑 修改义项名

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历史人物
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最澄,俗姓三津首,幼名广野,日本近江国滋贺郡人。少从近江国师行表高僧出家,后赴南部,在鉴真生前弘法的东大寺受具足戒,并学习鉴真和思托带来的天台宗经籍。

基本信息

  • 本名

    最澄

  • 别称

    俗姓三津首

  • 出生地

    日本近江国滋贺郡

  • 幼名

    广野

折叠 编辑本段 人物经历

折叠 访抵中国

日本延历七年(788年),他在琵琶湖畔的比睿山自刻药师如来佛供奉,并建立了日枝山寺。此即日本天台宗的根本中堂,后称一乘止观院,也就是后来的延历寺。在这里,最澄阅读了天台"三大部"以及《维摩经疏》、《四教义》等天台教籍。自此深深皈依天台妙旨,萌发了入唐求法的愿望。唐贞元二十年(804年),他经日本天皇的批准,率弟子义真等,随日本第十二次遣唐副使石川道益抵中国。九月二十六日来到临海,遂谒见台州刺史陆淳。时天台十祖兴道道邃大师正应陆淳之请,于龙兴寺开讲天台教义,最澄乃从之学《摩诃止观》等。及往参天台山,礼国清寺并至佛陇寺从行满求学。后返回临海龙兴寺继续研习天台教观。同时,亲手抄写了大量的台宗典籍。道邃还于龙兴寺西厢"极乐净土院",亲手为最澄授圆教菩萨戒。关于最澄在临海龙兴寺的求法,日本的《睿山大师传》是这样记述的:"时台州刺史陆淳延天台山修禅寺座主僧道邃,於台州龙兴寺阐扬天台法门《摩诃止观》等。即便刺史见求法志随喜云:弘道在人,人能持道,我道兴隆今当时矣。则令邃座主勾当为天台法门,才书写已,卷数如别。邃和上亲开心要,咸决义理,如泻瓶水,似得宝珠矣。又於邃和上所,为传三学之道,愿求三聚之戒。即邃和上照察丹诚庄严道埸,奉请诸佛授与菩萨三聚大戒"。最澄回国时,自临海龙兴寺带去《法华经》等章疏一百二十八部、三百四十五卷,还携回王羲之等名家碑帖拓本十七种。回到日本后,在比睿山大兴天台教义,正式创立日本佛教天台宗。临海龙兴寺遂成为日本天台宗祖庭,为历代日本天台宗僧人和信徒所瞩目。

折叠 汉献帝后裔

最澄,神护景云元年(767)诞生于近江国(滋贺县大津市)。父亲三津首百枝,幼名广野。三津首家族系登万贵王系统,乃中国后汉最后皇帝孝献帝(180-234,在位189-220)的子孙,应神天皇时代来日,定居于近江国滋贺郡,赐姓三津首。近江一带称献帝子孙的人很多。经薗田香融氏精查,滋贺郡确为华裔来朝氏族,皆为后汉献帝苗裔,因氏族传承关系结成同族。

折叠 修习禅宗

最澄的原籍滋贺郡古市乡,在现今的大津市膳所、粟津、石山附近,是日本最古老的市场之一。《睿山大师传》载,最澄十二岁投近江大国师国分寺行表,修习唯识等章疏,十五岁补国分寺僧缺而得度,二十岁受戒。师行表,乃唐归北僧道璿的弟子。道璿,唐河南省许州人。又师事禅宗第六祖、北宗禅之祖大通禅师神秀的弟子华严寺普寂大师(651-739)。普寂,初从恒景学习法律,与鉴真同学。恒景,乃天台第五祖灌顶的弟子,从玉泉神秀。神秀所住的玉泉寺,系天台宗开山祖天台大师智顗创建,在大师故乡荆州。

折叠 入山修行

最澄出生前六年,即天平宝宗五年(761年),作为首都平城京的陪都是近江保良宫。近江,经藤原仲麻吕父子二代近江守的营造,在当时实际上已成为仲麻吕一族的领国。藤原仲麻吕及其父亲武智麻吕,均与比睿山有着深远的关系,只是父子二人均于最澄出生前三年,在近江西岸被满族抄斩了。

最澄就在光仁天皇这样的改革年代成人。在东大寺受戒后,最澄于同年7月中旬入比睿山,开始了山中修行的生活。比睿山,自柰良时代开始,就是修行之山。为了寻求天台宗的教说,当时就完全有可能把鉴真带来的经书抄写出来。虽说鉴真来日本是为了传播戒律,但他原先是天台宗第二代章安灌顶(561-631)的弟子弘景的弟子,也是天台宗僧徒,因而来日本时带来的书物中有许多天台宗经典。法进,是随鉴真来日的僧人,是天台山沙门。普照是要求鉴真来日的僧人。最澄诵读了这些华严宗书籍,立志修学天台教学,而且专心研读鉴真带来的抄本。

折叠 遣唐求法

延历二十三年(804年)四月,最澄奉诏随遣唐使入唐求法。延历二十三年(805年)九月一日,最澄自长安出发去台州,因病在明州滞留多日。九月十五日自明州出发,二十六日到达台州府临海,谒见台州刺使陆淳。陆淳希望最澄入天台山,请道邃协助。道邃,系天台宗七祖,为天台宗中兴祖师六祖荆溪大师湛然的弟子,当时是天台山修禅寺座主。

最澄入天台山后,先后师从禅林寺僧修然,得授牛头禅;从国清寺僧惟象,得传大佛顶大契曼荼罗行事。随行的译僧义真和尚,也于延历二十三年十二月七日,在国清寺受具足戒。最澄后又入天台山佛陇寺,从座主行满学习其他天台教义。行满也系湛然弟子。最澄在唐求法期间,不仅学习天台教学,还研修禅、大乘戒和密教等佛学。延历二十四年(805年),最澄结束了在唐求法活动。

折叠 编辑本段 角色评价

最澄致力于将其他有代表性的佛教思想尽纳入法华一乘,而确立佛教的一大综合体系。同时代的弘法大师空海也曾为佛教的综合体系作过努力。最澄是向宇宙的究极,换言之,是离心式的真理探究;圆寂后的舍利731粒,每个大小有2个黄豆平拍长度,表面色白如浆汁,相对的,空海乃向宇宙的内在,即向心式的真理探究。睿山天台在最澄之后有思想上的大飞跃,而达到称为天台本觉思想的登峰造极之哲理。此外,睿山也产生了许多优秀的思想家。荣西、法然、亲鸾、道元、日莲等镰仓新佛教的祖师,也本来是睿山的学僧。道璿主要修习弘扬禅宗,最澄也从道璿、行表处承受了禅宗,同时,他又通晓戒律、华严和天台。行表(722-799),系大和国出身,行表师主为道璿。行表从道璿处受达磨心法,学佛性清门,内外清净,住持佛法,离欲清净,不染物色。这些,最澄都铭记在心。最澄曾受道璿的灯芯教,故他常常注意诚心礼佛,成传灯法师。

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