亭 免费盐座斤粮十武错系编辑 添加义项名

亭，ting，从高从丁。停也。道路所舍，人停集也。亭

(名〉

(1) (象形。战国文字字形,其中"T"象矗立的亭柱。小篆以为从高省,丁声。本义:古代设在路旁的公房,供旅客停宿)

(2) 同本义。后指驿亭 [inn]

亭,人所安定也。亭有楼。--《说文》

汉家因 秦十里一亭。亭,留也。--《一切经音义经》

【读音】tíng

【英文】Pavilion

1、有顶来自无墙，供休息用的建筑物，多建筑在路旁或花园里360百科;凉~。牡丹~。

2、建筑得比较简单的小房子:父书~。邮~。岗~。

3、适中，均匀:~匀。

4、正，当:~午(正午，中午)。[1]

(象形。战国文字字形，其中"T"象矗立的亭柱。小篆以为从高省，丁声。本义:细古代设在路旁的公房，供旅客停宿)

同本义。后指驿亭〖inn〗民所安定也，亭有楼，从高省，丁声--《说文》

汉家因秦十里一亭。规行鱼区亭，留也。--《一切经音义经建谈图杀刻气鲁》

亭，停也，亦人所停集也。--《释名·释宫室》

为泗上亭长。--《汉书·高祖纪》

安阳引超吃路雷物宪末半奏城南有一亭，夜不可宿，宿辄杀人。--晋·干宝《搜神记》

何处是归程?无参居长亭更短亭。--李白《菩萨蛮》

如:亭邮(驿站);亭民(府驿亭附近的居民);亭寺(驿亭。寺，办公的官署);亭舍(驿亭的客舍);亭传(客栈);亭置(邮亭驿站);亭驿

亭子。有顶无墙，供休息用的建筑物，多建筑在路旁或花园里〖pavilion〗

西蜀子云亭。--《三国志·诸葛亮传》

常记溪亭日暮。--宋·李清照《如梦界令》

亭东自足下皆云漫。--清·姚鼐《登泰山记》亭西有岱祠。

又如:亭榭(亭阁台榭);亭馆(供人游憩歇宿的亭台馆舍);亭槛(亭子的栏杆;亭子);亭院(造有凉亭、楼阁等建筑物的庭园或花园);亭景(亭影);亭落(亭院;村落);亭彩(旧时办喜事扎的亭楼、铭旌)

古解意冷代设在边塞观察敌情的岗亭〖sentryb巴各ox〗

百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇。--《墨子》

亭卒上楼扫除，见死妇，大惊，走白亭长。--汉·应劭《风俗通》

又如:亭戍(古代边境上的岗亭和营垒);亭吏(亭长);亭佐(亭长的副手);门亭(设于城门处的亭);超该亚坐端育都亭卒(秦汉亭中的差役)

侵突宗病像亭子的小房子〖kiosk〗。

如:书亭;邮亭;亭场(卖盐的地方);亭子间

山梨〖mountainpear〗

枇杷橪柿，亭柰厚朴。--《文选·司马相如·上林赋》

秦汉时的基烈值质海松之织非映宗运层行政单位〖grass-roots〗

大率十里一亭，亭有长。十亭一乡。--《汉书·百官公卿表上》

养育〖rear〗。

如:亭育(养育，培育);亭毒(养育;化育)

停止。同"停"〖stop〗

其水亭居，冬夏不增减，皆以为潜行地下。--《汉书·西域传上》

又如:管希娘才何热甲亭当(完毕，妥当);亭居(水静止的样子)

亭

tíng

适中，均衡逐识升身交头挥怀任流原〖well-balanced〗。

如:亭匀果练属井取知呀括起(均匀，妥贴)

直。姿势挺立的或笔直〖erect〗。

如:亭措衣减垂学板坐其翻采拿立(直立;耸立);亭亭秀秀(身材修长，鸡块投女跑祖容貌、体态俊美);亭亭款款(身材修长、缓步走动的样子);亭亭流阶局古劳植立(花木主干挺拔的);亭亭当当(妥当;合宜);亭亭袅袅(形容女子身材修长和体态轻盈)

正〖right〗

鹤迹秋偏静，松阴午欲亭。--《和史宫赞》

又如:亭决(公平的判断)

亭历

tínglì

〖akindofgrass--wollydraba(Drabanemorosa)〗又写作"葶苈"，草本植物，籽味苦，可入药

黄连苦杕亭历。--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

亭，在古时候是供行人休息的地方。亭"亭者，停也。人所停非画药配班负鲁集也。"(《释名》)园中之亭，应当是自然山水或村镇路边之亭的"再现"。水乡山村，道旁多设亭，供行人歇脚，有半山亭、路亭、半江亭等，由于园林作为艺术是仿自然的，所以买愿充百士音款许多园林都设亭。但正是由于园林是艺术，所以园中之亭是很讲究艺术形式的。亭在园也司时景中往往是个"亮点"，起到最战医社川画龙点睛的作用。从形式来说也就十分美而多样了。《园冶》中说，亭"造式无定，自破培比目图三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角到十字，随意足奏是拿烈图合宜则制，惟地图可略式也。"这许多形式的亭，以因地制宜为原则，只要平面确定，其形式便基本确定了。

苏州沧浪亭以其亭名为园名。此亭其实很简单，是一座方形单檐歇山顶之亭，也可以说是稳写哪加坐让女杂标准的江南园林之亭。此亭之艺均含季市卷检术，不靠华丽取胜，不靠怪诞引人，而是靠朴实、文秀，靠刻意追求江南建筑形式之最高境界，以比例、尺度、韵致及色调等取胜，这也正是建筑艺术之根本。与此同时，它之得名，还在于建筑文化内涵。北宋诗人苏舜钦购得此园，修建之后取名"沧浪"，这是取《孺跟植美既煤转宣子歌》中之句:"沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊，可以濯我足。"可见其高洁呼例款落太计作固尽座者之精神。后来欧阳修对此有题咏:"清风明月本无价，可惜轴握度细妈区国适执只卖四万钱。"这后一回约千井某句似不雅，所以没有写到亭柱上，空着。据说后来还是一位渔夫星问纸展顾起用散热研接句:"近水远山皆有情"。正中节屋苏舜钦之意，于是完提成此联。可见园中建筑，不但要有形式美，而且也要有文化内涵。

园中设亭，关键在位置形旧烧费利阻信。如上所说，亭是园中"点睛"之物，所以多设在视线交接处。如苏州网师园，向些富临从射鸭廊入园，隔池就是"月到风来亭"，形成构图中心。又如拙政园水池中的"荷风四面亭"，四周水面空阔，在此形成视觉焦点，加上两面有曲桥与之相接，形象自然显要。当然此父销声等去庆作品培逐亭之形象，也受得起如此待遇;如胜冷变电果这座亭子形象难以入目，这就叫"煞风景"。又如沧浪亭，位于假山之上，形成全或园之中心，使"沧浪亭"(园名)名副其良治非巴担构洋赵跑企实;拙政园中的绣绮教首落体讨亭，留园中的舒啸亭，上海豫园中的望江亭等，都建于高显处，其背景为天空，形象显露，轮廓线完整，甚有可观性。

按功能分

休憩遮阳遮雨--传统亭，现代亭;

观赏游览--传统亭，现代亭;

纪念，文物古迹--纪念亭，碑亭;

交通，集散组织人流--站亭，路亭;

骑水--廊亭，桥亭;

倚水--楼台水亭;

综合--多功能组合亭。

按平面分

1、按平面分

1)正多边形

正多边形尤以正方形平面是几何形中最严谨，规整老早，轴线布局明确的图形。常见多为三，四，五，六，八角形亭。

(2)长方形

亭平面长阔比多接近于黄金分割1:1.6，由于亭同殿，阁，厅堂不同，其体量小微巧，常可见其全貌，比例若过于狭长就不具有美感的基本条件了。同时平面为长方形的亭多用面阔为三间，三间四步架。

江南路亭--常用二间面阔;

水榭--进深三间四步架或六步架。

梁架布局:亭尤以歇山亭榭与殿，阁，厅堂异曲同工，然更自由，江南多遵循古制。

山花--明代及明以前是作悬山，亮映值清代则出现了硬山害玉赶空川照山花。

(3)仿生形亭

睡莲形，扇形(优美，华丽)，十字形(对称，稳定)，圆形(中心明确，向心感强)，梅花形。

(4)多功能复合式亭

在众多类型的亭中，方亭最常见。它简单大方。圆亭更秀丽，但额坊挂落和亭顶都是圆的，施工要比方亭复杂。在亭的类型中还有半亭和独立亭、桥亭等，多与走廊相连，依壁而建。亭的平面形式有方、长方、五角、六角、八角、圆、梅花、扇形等。亭顶除攒尖以外，歇山顶也相当普遍。

中国每一处园林都少不了亭子。亭子在中显执液细来王国园林的意境中起到很重要的作用。亭子的造型是多种多样的，但它们的基本结构是相同的。一个屋顶，几根柱子，中间是空的。这样的建筑物起什么作用呢?它的作用就在于能把外界大空间的景象吸收到这个小空间中来。元人有两句诗:"江山无限景，都取一亭中。"这就是亭子的作用，就是把外界大空间的无限景色都吸收进来。中国园林的其他建筑，如台榭楼阁，也都是起这个作用，都是为了使游览者从小空间进到大空间，也就是突破有限，进入无限。

按材料分

亭由于各种材料样式、性能的差异，不同材料建造的亭，就各自带有非常显著的不同特色。故亭可以依据建造材料的不同，分类为木亭、石亭、砖亭、茅亭、竹亭、钢筋混凝土结构亭、钢结构亭。

1 木亭

相较于其他建筑材料，木质材料在古时较为常见，而且中国建筑是木结构体系的建筑，所以亭也大多是木结构的。木结构的亭，以木构架琉璃瓦顶和木构架黛瓦顶两种形式最为常见。

前者为皇家建筑和唐朝宗教建筑中所特有，富丽堂皇，色彩浓艳;后者则是中国古典亭榭的主导，或质朴庄重，或典雅清逸，遍及大江南北，是中国古典亭的代表形式。

此外，木结构的亭，也有做成片石顶、铁皮顶和灰土顶的，不过一般比较少见，属于木亭中较为少见的材料类型。

2 石亭

从古至今石亭在中国国内都相当普遍，石亭也是迄今为止有证可据，存在历史最久远的亭。早期的石亭，大多模仿木结构的做法，斗拱、月梁、明栎、雀替、角梁等，皆以石材雕琢而成。

鲁班亭是历史上比较有代表性的石亭之一，就是全部以石材仿造木结构的斗拱、梁架而建造的。南方一些石亭还做成重檐，其中有一些甚至达到了四层重檐，精雕细琢，饱含江南古建轻巧而不滞重的艺术特色。

3 砖亭

砖墙是此类亭的显著特征之一，但它们仍是木结构的亭，砖墙只不过是用以保护梁、柱、碑，并借以产生一种庄重、肃穆的气氛，并没有起到结构承重的作用效果。这种亭多见于明清时代的陵墓之中。

另外一种以砖做结构材料的亭，都是采用拱劵和叠涩技术建造的。北海团城上的玉瓮亭和安徽滁县琅琊山的怡亭，就是全部用砖建造起来的砖亭，具有非常明显的建筑特色。

4 茅亭

茅亭是各类亭的鼻祖，源于现实生活，山间路旁歇息避雨的休息棚、水车棚等，即是茅亭的原型。此类亭多用原木稍事加工以为梁柱，或覆茅草、或盖树皮，一派天然情趣。

由于它保留着自然本色，颇具山野林泉之意，所以备受清高风雅之士的赏识。不仅山野之地多筑茅亭，就连豪华的宅邸和皇宫禁苑内，也都建有茅亭，追求"天然去雕饰"的古朴、清幽之趣。

5 竹亭

竹亭的历史可以一直追溯到唐代，其用处较为广泛。由于竹不耐久，存留时间短，所以遗留下来的竹亭非常少。现在的竹亭，多用绑扎辅以钉、铆的方法建造。而有些竹亭，梁、柱等结构构件用木，外包竹片，以仿竹形，其余坐凳、橼、瓦等则全部用竹制作，既坚固，又便于修护。

6 钢筋混凝土结构亭

随着科学的进步，使用新技术、新材料建亭日益广泛。用钢筋混凝土建亭主要有三种方式:第一种是现场用混凝土浇筑，结构比较坚固，但是制作细部比较浪费模具;第二种是用预制混凝土构件焊接装配;第三红是使用轻型结构，顶部用钢板网，上覆混凝土进行表面处理。

7 钢结构亭钢结构亭

在造型上可以有较多变化，在北方需要考虑风压、雪压的负荷。另外屋面不一定全部使用钢结构，可使用其他材料相结合的做法，形成丰富的造型。

亭的历史十分悠久，但古代最早的亭并不是供观赏用的建筑。如周代的亭，是设在边防要塞的小堡垒，亭设有亭史。到了秦汉，亭的建筑扩大到各地，成为地方维护治安的基层组织所使用。《汉书》记载:"亭有两卒，一为亭父，掌开闭扫除;一为求盗，掌逐捕盗贼"。

魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿。之后，亭和驿逐渐废弃。但民间却有在交通要道筑亭为旅途歇息之用的习俗，因而沿用下来。也有的作为迎宾送客的礼仪场所，一般是十里或五里设置一个，十里为长亭，五里为短亭。同时，亭作为点景建筑，开始出现在园林之中。

到了隋唐时期，园苑之中筑亭已很普遍，如杨广在洛阳兴建的西苑中就有风亭月观等景观建筑。唐代宫苑中亭的建筑大量出现，如长安城的东内大明宫中有太液池，中有蓬莱山，池内有太液亭。又兴庆宫城有多组院落，内还有龙池，龙池东的组建筑中，中心建筑便是沉香亭。

宋代有记载的亭子就更多了，建筑也极精巧。在宋《营造法式》中就详细地描述了多种亭的形状和建造技术，此后，亭的建筑便愈来愈多，形式也多种多样。

一、普陀山《洗心亭》

2009年，位于"海天佛国"普陀山的铜亭--洗心亭[2] ，又一精品工程面世。

该铜亭总投资150万元，由中国工艺美术大师朱炳仁先生创作设计，杭州金星铜工程有限总公司制作。铜亭高4.65米，呈六角型，宝葫芦顶，铸工精致，刻纹细致。中国财税博物馆铜亭

据普陀山管委会规划建设处的一位负责人介绍，选择铜为建亭材料，是因铜有独特的美感、环保性以及高品质，经过高科技防腐处理后，铜亭能历经岁月保持长久的生命力，并随着季节和光线的变化展现斑斓色彩，散发独有的文化品位。

普陀山"洗心亭"铜亭的落成，不仅为普陀山风景区增加了一个精品景点，还为来山中外香游客观光休闲增添了一得美景。[3]

二、中国财税博物馆《开馆碑亭》

又名宋井亭，长4米，宽4米，高6.3米，坐落于杭州吴山风景区，由铜领域唯一国大师朱炳仁用铜建造。

三、峨眉山第一山亭

长6.7米，高14.05米，是中国目前最大铜亭。由中国铜建筑之父朱炳仁承建。

第一山亭，位于低山游览区中心，也是游客步行入山的起点。游客进入"天下名山"牌坊后，首先映入眼帘的就是气势雄伟的"第一山亭"，亭上"第一山"三个大字熠熠生辉。亭高16.1米，重檐翘角，精工巧构，气宇轩昂，金碧辉煌。[4]

四、水韵亭

位于杭州余杭水韵广场铜亭，高7米，宽3.8米，中国铜建筑之父朱炳仁承建，古典的造型，彰显了铜建筑的个性特点，铜光闪烁，承载文明，青铜的质地，营造了古朴的观感韵味，厚德载物，高雅不矜。

亭子不仅是供人憩息的场所，又是园林中重要的点景建筑，布置合理，全园俱活，不得体则感到凌乱，明代著名的造园家计成在《园冶》中有极为精辟的论述:"……亭胡拘水际，通泉竹里，按景山颠，或翠筠茂密之阿，苍松蟠郁之麓"，可见在山顶、水涯、湖心、松荫、竹丛、花间都是布置园林建筑的合适地点，在这些地方筑亭，一般都能构成园林空间中美好的景观艺术效果。

也有在桥上筑亭的，如扬州瘦西湖的五亭桥、北京颐和园中西堤上的桥亭等，亭桥结合构成园林空间中的美好景观艺术效果，又有水中倒影，使得园景更富诗情画意，如扬州的五亭桥还成为扬州的标志。

亭子以其美丽多姿的轮廓与周围景物构成园林中美好的画面。如建造于孤山之南，"三潭印月"之北面柳丝飞翠小岛的杭州西湖湖心亭，选址极为恰当，四面临水，花树掩映，衬托着飞檐翘角的黄色琉璃瓦屋顶，这种色彩上的对比显得更加突出。岛与建筑结合自然，湖心亭与"三潭印月"、阮公墩三岛如同神话中海上三座仙山一样鼎立湖心。而在湖心亭上又有历代文人留下"一片清光浮水国，十分明月到湖心"等写景写情的楹联佳作，更增湖心亭的美好意境，而人于亭内眺望全湖时，山光水色，着实迷人。

在赏月胜地"三潭印月"，亭子成为构成这一景区的重要建筑。从"小瀛洲"登岸，迎面来的主要景观建筑便是先贤祠和一座小巧玲珑的三角亭，以及与三角亭遥相呼应的四角"百寿亭"，亭与桥既构成了三潭印月水面空间分割，又增加了空间景观层次，成为不可缺少的景观建筑，人于亭内居高临下，可以纵情地远望四面的湖光山色，近览水面莲荷，那红的、白的、黄的花朵，尽情欣赏"水上仙子"的娇容丽色。绿树掩映的"我心相印亭"以及"三潭印月"的碑亭，都为构成三潭印月的园林景观、空间艺术层次起到了重要作用，而"我心相印"因有"不必言说，彼此意会"的寓意，更增"三潭印月"这一景区的情趣。

亭既是重要的景观建筑，也是园林艺术中文人士大夫挽联题对点景之地。如清新秀丽的济南大名湖，向有"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"之美。湖中的小岛上有一座历史悠久的历下亭，初建于北魏年间，重建于明嘉靖年间。唐天宝四年(公元745年)，杜甫曾到此一游，题诗曰:"海右此亭古，济南名士多"。清代书法家何绍基将此诗句写成楹联，挂于亭上，名亭、名诗、名书法，堪称三绝。

在离绍兴不远的关诸山一带，秀峰环抱，青峦叠翠，在一片开阔的地形中，建有-座精致的小亭，离亭不远，有一条弯弯曲曲的小溪，这就是著名书法家王羲之当年作《兰亭集序》的地方。在兰亭泓池水旁有一块石脾，上书"鹅池"两字。据说那"鹅"字是王羲之亲笔，"池"字是其七子王献之所写，"鹅"字一笔写成，清标拔俗，浑润中藏骨而不族，似得神助。而今人们游兰亭，名字、名题和王羲之传说故事，成为人们仰慕的著名园林景区，而整个兰亭景区，也是以兰亭命名，这不能不说亭于园林中的重要行了。

亭以唐代诗人白居易的诗句"更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然"而命名的陶然亭，在北京先农坛的西面，建于清康熙年间，亭基较高，故有登临眺远之胜。

在杭州孤山北麓赏梅胜地的放鹤亭，是为纪念北宋诗人林和靖而建。林和靖曾在孤山北麓结庐隐居，除吟诗作画，还喜好种梅养鹤。在他一生所写的诗中，"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"两句特别为人所传颂，人因文传，亭因人建，名人名诗名亭和放鹤亭一带梅林，每到冬天，寒梅怒放，清香四溢的"香雪海"中隐一亭，使得放鹤亭更为名闻遐尔。

在中国园林中，几乎都离不开亭。在园林中或高处筑亭，既是仰观的重要景点，又可供游人统览全景，在叠山脚前边筑亭，以衬托山势的高耸，临水处筑亭，则取得倒影成趣，林木深处筑亭，半隐半露，即含蓄而又平添情趣。

醉翁亭，中国四大名亭之首，又被称为天下第一亭。位于现安徽省滁州市西南的琅琊山风景名胜区中。亭北宋庆历六年(1046年)，著名文人欧阳修被贬为滁州太守。欧阳修自号"醉翁"，醉翁亭之名由此而得。后写下传世之作《醉翁亭记》，闻名于世。它和丰名亭都因镌有欧阳修文、苏东坡字而著名。醉翁亭初建于北宋仁宗庆历年间，距今已有900多年的历史。它是当时琅琊寺住持僧智仙和尚专门为欧阳修而。当时，欧阳修因在朝得罪了左丞相等一伙奸党，被贬至滁州任太守后，常在此饮酒赋文，智仙同情他特建造了这亭子。欧阳修自称"醉翁"，便命亭为醉翁亭，并作了传世不衰的著名散文《醉翁亭记》。

醉翁亭四周的台榭建筑，独具一格，意趣盎然。亭东有一巨石横卧，上刻"醉翁亭"三字，亭西为宝宋斋，内藏高约2米，近1米，刻有苏轼手书的《醉翁亭记》碑两块，为稀世珍宝。亭西侧有古梅一株，传为欧阳修手植，故称"欧梅"。亭前的酿泉，旁有小溪，终年水声潺潺，清澈见底。再往西行，可观"九曲流觞"胜景。

清康熙三十四年(1695年)，工部郎中江藻奉命监理黑窑厂，他在慈悲庵西部构筑了一座小亭，并取白亭居易诗"更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然"句中的"陶然"二字为亭命名。这座小亭颇受文人墨客的青睐，被誉为"周侯藉卉之所，右军修禊之地"，更被全国各地来京的文人视为必游之地。清代200余年间，此亭享誉经久，长盛不衰，成为都中一胜。

陶然亭周围，有许多著名的历史胜迹。西北有龙树寺，寺内有蒹葭簃、天倪阁、看山楼、抱冰堂等建筑，名流常于此游憩，其知名度在清道光之后，堪与陶然亭相匹。东南有黑龙潭、龙王亭、哪吒庙、刺梅园、祖园;西南有风氏园;正北有窑台;东北有香冢、鹦鹉冢，以及近代的醉郭墓、赛金花墓等。这些历史胜迹产生年代多早于陶然亭，有的甚至早于慈悲庵。它们都有文人墨客觞咏的历史，曾现过各领风骚的辉煌时期。爱晚亭

爱晚亭位于位于湖南长沙岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。清乾隆五十七年(公元一七九二年)山长罗典所建。原名"红叶亭"，又名"爱枫亭"。后据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"之诗意。亭内有一横匾，上刻毛泽东手迹《沁园春·长沙》一词，亭额上"爱晚亭"三字是1952年湖南大学重修爱晚亭时，毛泽东同志接受校长李达之请，亲笔题写的。亭中方石上刻有张南轩和钱南园游山的七律诗，称"二南诗"。

亭前石柱刻对联:"山径晚红舒，五百夭桃新种得;峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来"。爱晚亭在中国亭台建筑中，影响甚大，堪称亭台之中的经典建筑。

湖心亭位于浙江杭州外西湖中央、小瀛洲北面，为湖上人工三岛之一，是湖中三岛中最早营建的，亭为岛名，岛为亭名。在西湖中央。小于三潭印月。大于阮公墩，合称"蓬莱三岛"--湖心亭为"蓬莱"，三潭印月是"瀛洲"。阮公墩是"方丈"。在宋、元时曾有湖心寺，后倾圮。明代有知府孙孟建振鹭亭，后改清喜阁，是湖心亭的前身。在湖心亭极目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏，在西湖十八景中称为"湖心平眺"。明嘉靖三十一年(1552)建振鹭亭，清代重修后增添阁楼。现歇山顶建筑为1953年重新建造。清帝乾隆在亭上题过匾额"静观万类"，以及楹联"波涌湖光远，山催水色深"。"山横三面碧，湖绕四周青"，湖心平眺为清西湖十八景之一，游人可在岛上饱览湖光山色。

文征明《水亭图》

突破有限，进入无限，就能够在游览者胸中引发一种对于整个人生、对于整个历史的感受和领悟。我们可以举两个例子来说明一点。一个例子是王羲之的《兰亭集序》。王羲之在这篇文章一开头就指出，兰亭给人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是在于它可以使人"仰观宇宙之大，俯察品类之盛"。这两句话是很有名的。就是抬头一看宇宙如此之大，低头一看，世界万物又是如此丰富多彩，生机勃勃。(宗白华说，"仰观""俯察"是中国古代哲人、诗人观照世界的特殊的方式。)接下去说:"所以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也。"游览者的眼睛是游动的，心胸是敞开的，游目骋怀，因此得到了一种极大的快乐。而这种仰观俯察，游目骋怀，就引发了一种人生感，所以王羲之接下去又说:"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。""后之视今，亦犹今之视昔。"宇宙无限，人生有限，所以孔子在岸边望着滔滔的江水发出感叹:"逝者如斯夫，不舍昼夜!"这就是人生感。

再一个例子是王勃的《滕王阁序》，这也是一篇极有名的文章。王勃在文章开头也描写了滕王阁建筑的美，但接下去就说，滕王阁给人的美感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一个无限广大的空间，看到无限壮丽的景色。它有两句名句:"落霞与孤鹜 齐飞，秋水共长天一色。"然后他就写到，在这种空间的美感中，包含了一种人生感:"天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。"这就是滕王阁所引发的一种形而上的感兴。

中国云南昆明有一座大观楼，楼上有一付对联，据说是中国最长的一付对联。上联是:"五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。"这是一个广阔无边的空间，下联是写无限的时间:亭"数千年往事，注到心头(和"五百里滇池，奔来眼底"相对)。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。"无限的空间和时间引发了对于人生和历史的感叹。大观楼的这付长联，和王羲之、王勃的两篇文章一样，都说明，中国园林建筑的意境，就在于它可以使游览者"胸罗宇宙，思接千古"，从有限的时间空间进入无限的时间空间，从而引发带有哲理性的人生感、历史感。