2022-02-21 11:13:11

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出曜经全经三十卷三十四品,系对《法句经》所作之解释。其中所揭偈颂,多与吴·维只难译《法句经》一致。而用以解释偈颂的因缘故事,则与晋·法炬、法立共译的《法句譬喻经》相符,惟前360百科者所举较后者为广

基本信息

  • 作品名称

    出曜经

  • 作品别名

    出曜论

  • 作年代

    弘始元年

  • 作品出处

    印度

  • 文学体裁

  • 作者

    法救菩萨

目录

折叠 编辑本段 简介

三十卷。印度·法救菩萨造,后秦·竺佛念译。又称《出曜论》。收在《大正藏》第四册。全酸决活矛烧试呼斤经系由诗颂(uda^na,即优陀那,感兴偈),及注释此诗颂之故事角艺什头改(avada^na,即阿波陀那、譬喻)所组成。

关于'出曜'一词,僧睿〈出曜经序〉云(大正4·609b)︰'出曜之言,旧名譬喻。即十二部经第六部也县倍主均燃克督。'故知'出曜'可能是译自十二部经之一的波陀那,即谓本经系以譬喻或寓言方式说奈远甚妙之教义。又,'出曜'一词可能是出自《诗经》的'日出有曜'。若果如此,则出曜即意为'出现的光明',边江打度培转阶做心亦即将经中的种种譬喻故事,以'光明'为喻。

全经三十卷三十四品,系对《法句经》所作之煤控吃什令参条罗何终解释。其中所揭偈对接厚谈颂,多与吴·维只难译《法句经》一致。而用以解释偈颂的因缘故事,则与好农明果陆晋·法炬、法立共译的《法句譬喻经》相符,惟前者所举较后计话刘星乐货望者为广。

本经的偈颂部分(即《法句经》),据《大毗婆沙毫兵女送内》卷一、《俱舍论杀介殖某范》卷二、多罗那他《印度佛教史》所载,作者为法救,僧睿的〈出曜经序〉即根据此说配约许易将服粒。然《大智度论》卷三乐序群玉河况限校副卷十三则谓'佛入灭宣调叶后,诸弟子所集。'至于长行的譬喻部分,作者不详。关于本经的传译,僧睿〈出曜经序〉所述颇详。据其所述,罽宾沙门僧伽跋澄于前秦·建元十乡客量底速独操倒航不值九年(383)至长安。后秦·皇初五年(39古联初天尔雨耐算令8)秋,依太尉姚旻之请,僧伽跋澄执梵本,竺佛念宣译,道嶷船例概星题待积测夫复笔受,和、碧二师校合订正。僧睿本人亦曾参预校订。

折叠 编辑本段 注解

◎附一︰印顺《原始佛教圣典之集成》第十一章(摘录)

出曜经》,罽宾僧声石肉别热室准吸令帮规伽跋澄(Sam!-g众紧长似没小其溶habhu^ti)执梵本,姚秦·竺佛念译出(西元399年译)。全部三十卷,约九三零偈;这也是《法句》的譬喻集。据僧睿〈出曜经序〉说︰'录其本起,系而为释,名曰却丰出曜。出曜之言,旧名譬喻,即十二部经中第六部。'出曜,是'阿波陀那'(譬喻)的义译。然据《出曜经》卷六云(大正4·643c)︰'六者出曜。所谓出曜者,从无常至梵志,采众经之要藏,演说布现以训将来,故名出曜。'

据此,'出曜'是'优陀那'的美阶字围研厚输和量川义译。

◎附二︰〈室切年引全标端改节孙次出曜经〉(摘译自《佛书解说大辞典》)

出曜经》系由佛教教训式偈颂及其注释之故事合辑而成。其偈颂部分称为'出曜'。'出曜'系梵文'uda^na'之译语,又名'法句'(dhammapada),今巴利佛教所传者,即以'法句'之名称量装适盟首底试口劳洋病之。职是之故,此《出曜经》之详称,应为《出曜譬喻经》。从而'出曜'虽属十二部经中之'优陀那',但是包含譬喻故事的《出曜经》全体,则应归为'譬喻'。

'出曜'之原语为'优陀那',此依藏译之此偈颂名为《Uda^6na-varga》,以及《大智度论》卷三十三、本经卷六有关'出曜'之解释,即可证之。

与本经同类的经典,巴利系有《法句经注》(Dham论量客天括刘mapada atth染感较可语款老石akatha^),汉译有《法句譬喻经》。《法句经注》系觉音所撰,《法句譬喻经》之譬喻部分,作者不详。同此,此《出曜经》之'出曜'部只菜演回功放边全组的担分,作者为法救,但譬喻部分的作者不详。

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