土楼山 免费编辑 添加义项名

土楼山风光、植物 山顶丛林之中，古洞窟凿嵌于山腰峭壁之间，露天金刚经千百年风雨削蚀自然形成，顶摩云天，古刹殿宇鳞次栉比，是继山西省太原"悬空寺"之后的中国第二大"悬空寺"。据说是千百年的风剥雨蚀和鬼斧神工，造就了这一奇峰，或状如层楼迭起，或如来自宝塔凌空;据北魏郦道元所注《水经注》中曾记载:"湟水又东，经土楼南，楼北依山原，峰高三百尺，有若削成，楼下有神祠，雕墙故壁府运己存焉。"以及此山现存触记位文物遗迹考证，这里辟为女吸圆帮景燃丰若宽展吃宗教活动场所，始于东汉和帝永元年间(89-1山素预烈04)，距今已有1900360百科年的历史。

土楼山上的神祠、寺庙具有浓厚而神秘的宗教色彩，是古代宗教活动的场所，尤为奇特的是土楼山上的神祠、寺庙、佛、道、儒均可互见，东展各见外石能使专第曾藏族、汉族的神话传说都有遗存。这里既有佛教崇拜的释仅迦牟尼、观世音，又有道教敬拜的斗母、太上老君，还有汉族儒家敬重的忠君偶像"关帝庙"，而且是凿洞立像，这种洞窟文化很有艺术研究布机将白拉精增款标价值。

高原的气候乍雨时睛我无么陈，而到土楼山游玩，最佳胜景则是雨中观游土楼山。清朝诗人张思宪曾描绘到:"北山隐约树模糊，烟雨朝朝入画图。"在烟雨中才能真正感受到土楼山隐约模糊、水墨入画的意境。站在斗母殿，殿檐滴水如珠，雨幕中的群楼像笼罩了一幅轻纱，道路纵横像是几笔粗墨，片片树林犹如淡墨渲染。遥望南山，似见似不零罗般见，形隐而神存矣。唯有北山顶上那座具有唐代建筑风格的宁寿塔，在烟雨朦胧中依然矗立，像是一位久经风霜的老僧，在思谋着苍茫的人世。至今仍成为西宁市的旅游胜地。

现土楼观内建有"西王母殿"、"灵官殿"、"弦女宫"、"城隍殿"、"三清殿"、"魁星阁"、"玉隍阁"、"斋堂"以及"九窟十八洞"尔最讲即材型画等建筑，整个道观现占地面积101亩，其中各种殿堂、洞窟建筑面积为6806平方米，栽种各类常尔青树木和多年生花卉植物6破答这万余株，使土楼观古老建筑掩映在苍松翠柏和花团锦簇之中，更显道家之灵气，山川之美丽，令游人香客流连忘政烈场位返。

东汉年间，汉王朝在河湟地区置护羌校尉，对诸羌实行统治。东汉章帝章和二年(88)，汉朝派张掖太守邓训任护羌校尉，邓训对河湟诸羌采取安抚政策，诸羌纷纷来归，并得到很好安置，河湟各族安居乐业，邓训也深受河湟各族的爱戴，东汉和帝永元四年(92)邓训病住序看仅季逝，河湟各族按照民间信仰在土楼山为邓训建圣贤神祠以示怀念。后来佛教、道教相继传入河湟地区，土楼山神祠逐渐成为佛教、道教的宗教活动场所，依山势佛教修了寺庙，道教修了洞观。明清以来，以静修为主的道教在土楼山的活动占据优势。土楼山便成为道教活动场所。1983年11月16日，西宁市人民政府根据道教界的要求，将土楼神祠改名为"土楼观"，正式划归道教界使用，由西宁地区道教前辈赵理璞(1909-1987)主持教务，道士喇宗静主管道观建设和山坡绿化等事。自古以来，土楼山作为宗教活动的场所，经佛教、道教僧、道人等和民间信众校的修建，使之不仅成为后来道教宗教活动的款式背住胜觉重要场所，而且也是西宁地区各族投表普久上校些文群众登高游览的胜地。近十几年来题取图注践头校怀，由于植树造林搞得好，松柏李设出朝路免套析节许虽杨柳郁郁葱葱，土楼山己成为西宁童秃北山中的一研记太宪历块绿洲。每逢节假日，各族群众纷纷登山游玩;每年重阳节(农历九月初九)夜晚，总有数万群众登上此山，通霄达旦环绕篝火跳舞唱歌，论古说今，观赏高原古城的万家灯火。