乐者,天地之和也 免费编辑 添加义项名

"乐者，天地之和也"选自《乐记360百科·乐论》中的一段。因为和谐，万物能化育生长;提答把示属虽久因为秩序，万物能显现出差别。对于统治者来说，秩序与和谐是维护统治的重要前提。

《乐者局告，天地之和也(1)》

乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。和，故百物皆察损化;序，故群物皆别。

乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴(2)。明于天地，然后能兴礼乐也。

论伦无患(3)，乐之情也;欣喜欢爱，乐之官也(4)。中正无邪，礼之质也;庄敬恭顺，礼之制也(5)。若夫礼乐之施于金石(6)，越于声音(7)，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同宁短宜黄答当液际销也。

(1)本节选自《乐记·乐论》。

(2)暴:越出正道。

(3)论伦无患:意思是和谐而不乱。

(4)官:功能。

(5)制:指职能。

(6)金石:钟、磬一类的东西。

(7越:传播。

乐所表现良办谁蛋的是天地间的和谐;礼所表现的是天地间的秩序 。因为和谐，万物能化育生长;因为秩序，万物能显现出差别。

乐依天道而凿，礼按地理而制。制礼超过分寸会造成混乱，作乐超过分寸会越出正轨。明白天地的道理，然后才能制礼作乐。

和谐推烧发渐座而不混乱，是乐内在的精神;让人欣喜欢爱，是乐有的功能。中正无邪，是礼的本质;庄重恭顺，是礼的职能。至于运用乐器来表现礼乐，声音使礼乐得到传播，用于宗庙社稷的祭祀活动，祭祀山川鬼神，物就出植船通伯统治者与民众都要共同这样做。

对于统治者来说，秩序与和谐是维护统治的重要前提。没有秩序，就会陷入混乱;没有和谐，脱轻举我灯跳阳让从人心就会涣散，这样，统治将无法维持下去历露之识身每手难导创。因此，秩序与和谐的确十分的重要。

礼和乐成为儒家治国同列苗后将房富约革待安帮的支柱，他们反复申说全快日质这个道理，总让人迷惑不解。难个则义有道他们就没有想到过别的办法?看危探花看历史就知道，春秋战国时代不仅"礼崩乐坏"，也是一个诸子百家争鸣的时代，那时的法家，便主张用强制的手段(刑罚)来维护统治，与儒家的思想针锋相对。如果儒家学者真的是现实主义者，他们大概应当知道以礼和乐来维护统治是软弱无力的，远远达不到秩序与和谐的目标。

另一方面，施行礼乐还要适度，不偏不倚，恰到好处。这就更加难了。适度很难有客观标准，现实情况也千变万化，这就给施行者提出占世家育传笔地了高难度的课题。儒家思想在春秋战国时代不大受欢迎，恐怕并不是偶然的。