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独龙族是中国人口较少的少数民族之一,也是云南省人口最少的民族,使用独龙语,没有本民族文字。

独龙族原有原始群婚的习俗,现已不存在。男女均散发,少女有纹面的习惯。独龙族人相信万物有灵,崇拜自然物,相信有鬼。

独龙族,人口约7000人(2010年人口普查数据),主要分布在云南怒江州贡山独龙族怒族自治县。

独龙族主要分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县西部的独龙江峡谷两岸、北部的怒江两岸,以及相邻的维西傈僳族自治县齐乐乡和西藏自治区察隅县察瓦龙乡等地。缅甸境内也有不少独龙人居住。

基本信息

  • 中文名称

    独龙族

  • 外文名称

    Dulong

  • 旧称

    俅人

  • 分布

    云南省贡山独龙族怒族自治县

  • 人口数量

    7000人(2010年)

  • 特征

    尚存原始社会末期父系家族公社

  • 宗教信仰

    原始宗教基督教

折叠 编辑本段 基本介绍

独龙族独龙族独龙族目前人口约7000人2010年人口普查数据主要分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州的贡山独龙族自治县西部的独龙江峡谷两岸北部的怒江两岸以及相邻的维西傈僳族自治县齐乐乡和西藏自治区察隅县察瓦洛等地。此外缅甸境内也有不少独龙人居住。与傈僳族,怒族,白族等代代交好.他们保持着“路不拾遗夜不闭户”的良好社会道德风尚绝少发生盗窃现象。史籍称之为“俅人”。[1]

过去独龙人没有统一 的族称往往以其居住的地区或河流作为自己的名称 如“独龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人”是汉族对他们的称谓。新中国成立后根据独龙人民自己的特点和意愿正式定名独龙族。[2]

独龙族有自己的语言无文字。过去多靠刻木结绳记事、传递信息。独龙语属汉藏语系藏缅语族与贡山怒语基本相通。

独龙族自古生活在崇山峻岭之中条件恶劣交通闭塞所以社会发展较为迟缓生产力水平低下新中国成立前后仍保留着浓厚的原始公社制残余。经济以刀耕火种的粗放农业为主采集和狩猎还占有相当大的比重。[3]

独龙语中“门租”是对各种民间曲调的统称而“门租哇”则是对歌手的称谓。独龙人常用舞蹈和歌唱来表达喜怒哀乐和生产、收获、狩猎、建房、婚庆等事件民歌曲调质朴淳厚节奏自由多变风格独特许多神话和故事都藉由“门租”而世代流传。妇女还曾有文面之俗。住房多为木房或竹房。唯一的节日是过年。过去无固定时间多在农历腊月举行节期长短也不一样。独龙族地区北接西藏自治区的察隅县东倚海拔5000米的高黎贡雪山西南与缅甸接壤。曲折延绵的独龙江水奔腾呼啸在崇山峻岭之中。这里冬季大雪封山夏季多雨而潮湿南北走向的地形以及受印度洋热带季风的影响使当地的植物生长和气候变化都呈现出垂直分布的显著特性。[4]

折叠 编辑本段 民族概况

独龙族黥南遗俗独龙族黥南遗俗过去,独龙人没有统一的族称,往往以其居住的地区或河流作为自己的名称,如“独龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人”是汉族对他们的称谓。新中国成立后,根据独龙人民自己的特点和意愿,正式定名独龙族。根据分子人类学的检测,独龙族是中国境内和汉族血统最为接近的民族。

独龙族有自己的语言,无文字。过去多靠刻木结绳记事、传递信息。独龙语属汉藏语系藏缅语族,与贡山怒语基本相通。

独龙族自古生活在崇山峻岭之中,条件恶劣,交通闭塞,所以社会发展较为迟缓,生产力水平低下,新中国成立前后仍保留着浓厚的原始公社制残余。经济以刀耕火种的粗放农业为主,采集和狩猎还占有相当大的比重。

独龙语中“门租”是对各种民间曲调的统称,而“门租哇”则是对歌手的称谓。独龙人常用舞蹈和歌唱来表达喜怒哀乐和生产、收获、狩猎、建房、婚庆等事件,民歌曲调质朴淳厚,节奏自由多变,风格独特,许多神话和故事都藉由“门租”而世代流传。妇女还曾有文面之俗。住房多为木房或竹房。唯一的节日是过年。过去无固定时间,多在农历腊月举行,节期长短也不一样。独龙族地区北接西藏自治区的察隅县,东倚海拔5000米的高黎贡雪山,西南与缅甸接壤。曲折延绵的独龙江水奔腾呼啸在崇山峻岭之中。这里冬季大雪封山,夏季多雨而潮湿,南北走向的地形以及受印度洋热带季风的影响,使当地的植物生长和气候变化都呈现出垂直分布的显著特性。

折叠 编辑本段 发展历程

独龙族是我国尚保存着原始社会末期父系家族公社特征的少数民族之一。尽管在总的发展趋势上己走向日益解体的道路,但在生产力、土地形态、社会组织和婚姻制度等方面,都仍具有父系家族公社的明显特征。独龙族的族称始见于《大元一统志》,丽江路风俗条被称为“撬”。明清时称为“俅”或“曲”。新中国成立后,根据本民族的意愿将其自称独龙作为民族称谓。新中国成立前的20世纪40年代,由于山川的阻隔和历代反动统治的压迫剥削,独龙族社会生产力发展的特点是刀耕火种的原始农业占主要地位,采集和渔猎仍占较大比重,生产工具十分简陋,还没有从锄耕过渡到犁耕,社会分工不明显,只有男女之间的自然分工交换仍处于原始的以物易物阶段。独龙族人民生活十分贫苦,没有商品交换,采用刻木结绳记事,在铁制工具未传入独龙地区以前,独龙族人民普遍使用树枝的天然勾曲部分制成的小木锄挖地。小木锄尖如鹤嘴,独龙语称之为“戈拉”,是独龙族最先使用于锄耕农业的原始工具。直到新中国成立后才彻底改变了这一面貌。[5]

折叠 编辑本段 宗教信仰

现有四分之一独龙族信仰天主教。

独龙族人民崇拜自然物相信万物有灵他们把一切天灾人祸、疾病等都视为有一种超自然的神的力量在起作用因此举凡山岭、河流、大树、巨石等都成为人们崇拜的对象。主持祭祀或打卦的巫师独龙族称之为"纳木萨"或"夺木萨"大多系自然形成也有由家族长兼任的他们还不是专职从事宗教活动平时也参加一定劳动。现有部分独龙族信仰基督教。[6]

折叠 编辑本段 文字

独龙语属汉藏语系藏缅语族,语支归属现尚无定论,但据语言学家孙宏开先生调查研究认为,与景颇语、僜语、珞巴语等语言相近,有可能划为同一语支。独龙语内部可分为两大方言,即独龙江的独龙语方言和贡山丙中洛的怒江独龙语方言。

独龙族历史上没有文字,主要以刻木、结绳的方式记事和传递信息。20世纪50年代,缅甸的日旺人(独龙族的一支)白吉斗·蒂其枯创制了一种以日旺话为标准语音点的拉丁文拼音文字——“日旺文”,主要用来翻译圣经,在当地群众中使用。1979年,根据独龙族人民的意愿,贡山县文化馆的独龙族干部木里门·约翰在云南省少数民族语文指导工作委员会的龙乘云同志协助下,在日旺文的基础上以独龙江乡孔当村公所一带的话为标准音点创制了独龙语拼音方案。1983年12月在云南省少数民族语文指导工作委员会第二次扩大会议上讨论通过。1984年起在独龙族干部群众中试教推行,受到大家的热情欢迎和支持。

折叠 编辑本段 天文历法

独龙族有自己独特的历算法。独龙族人民在长期的生产独龙族独龙族和生活斗争中根据自然的变迁从当年大雪封山至次年大雪封山时称为一年称之为“极友”。又把一年划分为十二个时间多少不等的节月。

一月称“阿猛”意为过雪月在这一月里大家休息个别户种旱洋芋。

二月称“阿薄”意为出草月山草开始生长是大量种洋芋的时候。

三月称“奢久”意为播种月开始播种小米、芋头、棉花等作物。

四月称“昌木蒋”意为开花月桃花开鹤集中鸣叫播种完毕。

五月称“阿石”意为烧火山月大量烧火山停止下种。

六月称“布昂”意为饥饿月存粮吃光荒月大量采集野粮。

七月称“阿茸”意为山草开花月薅草采野粮。

八月称“阿长木”意为霜降月山草被冻死开始收庄稼。

九月称“单罗”意为收获月收获小米、苞谷、稗子、荞子。

十月称“总木甲”意为降雪月收获完毕储粮山巅降雪。

十一月称“勒梗”意为水落月河水降落找冬柴砍苦荞准备过冬。

十二月称“得则砍”意为过年月又叫“罗奢什腊”妇女砍活麻、织麻布、跳牛舞。

新中国成立后独龙族开始学习先进历法学习科学种田历已成为民间农事的参考。独龙人民逐步放弃这种原始的自然历算法而采用与汉民族相同的历法夏历但民间习惯上仍有“播种月”、“收获月”、“过年月”等说法。一般老年人不大习惯用夏历而仍以自然现象的变化作为进行生产的标志。

折叠 编辑本段 民族服饰

独龙族的传统服装一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣下穿短裤习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前袒露左肩右臂,左肩一角用草绳或竹针拴结腰间佩带弩弓、箭包和砍刀。女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰常常披挂的五颜六色串珠、胸链、耳环甚至铜钱和银币常挂在颈上和耳下。以前有文面的习俗。妇女出门要身背精致的篾箩。男女不戴帽多披头散发赤足。 独龙族男子过去用一方毯披于背后由左至右掖拉向胸前系结下身穿短裤遮掩下身。女子用两方长布从肩部斜披至膝左右围向前方。男女皆散发前齐眉、后齐肩左右皆盖耳尖。两耳或戴环或插精制的竹筒。现在独龙族普遍穿上了布料衣装但仍在衣外披覆条纹线毯。独龙族的佩饰颇具特色男女均喜欢把藤条染成红色作为手镯和腰环饰物。男子出门必佩砍刀、弩弓和箭包妇女头披大花毛巾项戴料珠。独龙族纺织手艺比效发达所织麻布线毯质地优良色彩谐调特色鲜明。

折叠 衣被两用的独龙毯

服饰简朴过去多用一块或两块麻布披裹全身日为衣夜作被。新中国成立以前独龙族的服饰非常简单。男女均用麻织布幅——独龙毯裹身为衣。独龙毯一般宽约1米长2米许。多斜披背后由右肩左腋围向胸前在右肩处拴结袒露左肩右臂。有的妇女用两条自两肩斜披至膝左右包抄向前。一条在腰际用绳系紧遮蔽前后另一条则自然披落即可。独龙毯结实耐磨使用方便昼可为衣、夜可当被。一直深受独龙族人民的喜爱。新中国成立以后从1951年到60年代初期国家每年都调拨大量棉布衣裤发放给独龙族人民。后来随着独龙族地区经济、文化、交通等各项事业的迅速发展各种时装更是源源不断地输入到独龙族地区。但很多独龙人无论穿什么衣服仍喜欢在衣外披饰独龙毯。形成一种鲜明的民族风格和时代特色。独龙毯用手工腰机织成。过去多用纯麻线纺制。新中国成立以后由于内地的棉、毛线陆续进入独龙江地区因此妇女们喜欢用各种颜色的棉、毛线与麻线一直混织独龙毯使其质地更加柔软条状纹饰更加美观、大方。

折叠 独龙族服饰历史

清朝末年怒江地方官夏瑚曾对独龙族状况进行过实地调查在其报告中描写过当时的独龙族服装"男子下身着短裤憔遮股前后上身以布一方斜披背后由左肩右掖抄向胸前拴结。左佩利刃右系篾箩。"妇女的服装是"以长布两方自肩斜被到膝左右包抄向前其自左向右者腰际以绳紧系贴肉遮其前后自右妙左者则披脱自如也。"一直到新中国成立前夕独龙族的服装也没有多大改变。那些未成年的孩子多数常年赤身裸体或者只是在下身围一小块麻布或系挂一块约三指宽的小木板、小竹板之类的东西。成年之后男女的服装也仅是一块麻布。男子在腰部系一根麻绳用自织的一小片麻布围兜住下体或是用一块大麻布斜披在背上然后从左肩拉一只角从右腋下拉另一只角在前胸拴起即成。有的男子还裹一副麻布绑腿。女的则用两块麻布分别从双肩斜披相互包裹腰间用带子或麻绳拴紧上身缠一块麻布从右向左包裹拉到前胸用竹针别牢。有的妇女头上还包一小块麻布头巾。新中国建立后独龙族的衣着有了很大变化男女服装基本上与汉族相同。只有部分老人在家时仍保留着传统装束。男女外出时仍习惯在身上披一块独龙毯。

折叠 独龙族服饰发展

纺织技术传入独龙江的时间较晚之前独龙人常以兽皮独龙族独龙族御寒树叶遮羞。纺织技术传入独龙江后纺织便成了独龙族妇女的主要劳作形式她们常以麻皮、水麻皮、火草等野生植物为原料捻线织布用野生植物为染料染线织出图案花纹当地称独龙毯。独龙毯白天为衣晚上当被穿着样式分场合而定劳动、节日、喜庆、生活着装的样式各有不同习惯穿法是将独龙毯从左肩腋下斜拉至胸前于右肩上方打结袒露左肩右臂。独龙族妇女的装饰头部戴耳环独龙语“鸣尔锲”一般用藤篾或银制作颈部佩戴珠子独龙语“额咯”数串色彩各异按个人喜好配戴女子腰间系数十道染色的细藤圈作装饰男子服饰较简朴皆披毯为衣。男女皆裹绑腿防止虫蚊叮咬和挎一个用藤篾精制的小篾篮独龙语“达戈”盛物。男子喜挎弩箭、腰刀显得粗犷强悍。建国后随着现代文明的传入独龙族的服饰发生了较大的变化独龙毯的制作已由野生植物纤维改变为棉线和开司米毛线纺织现在的独龙毯色彩艳丽美观结实纺织工艺精湛充分体现了独龙族人民的审美观念和独特的服饰文化内涵。

折叠 独龙族服饰特点

独龙族的传统服装一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣下穿短裤习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前坦露左肩右臂。女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰以前有纹面的习俗。男女不戴帽 多披头散发赤足。现在服饰已有了较大改观妇女仿傈僳族穿长袖衣裙并佩戴彩色料珠链串男子喜欢挎腰刀弩箭。

折叠 独龙族服饰习俗

然而环境的艰苦泯灭不了独龙人的爱美之心他们的服装虽然十分简朴但仍十分注意身上的装饰。独龙族男女都喜欢佩带饰物他们双耳坠着耳环或是双环相扣或单环垂肩也有的人仅以竹筒穿在耳垂上。在脖子上戴项链也是男女的共同爱好大多数为料珠串而且认为越多越好故有的人颈上挂着十多串珠串。有的人不挂珠串就用菖蒲根一类的草茎圈成项圈戴在脖子之上。独龙族女子还特别喜欢用藤篾做成圈箍带在腰、大腿或手腕上有的圈箍还被染成黑色或者红色。现在腰、腿箍已很少见惟腕圈仍为许多独龙妇女保留。独龙人的发式也很有特色。过去男子头发长长之后使用锋利的刀齐齐地截去前垂齐眉后披齐肩左右齐耳酷似一顶帽子如今只有老年男子才剃这样的发式了。一些老年妇女仍把自己的头发剃成"乌齐恩"式即把周围的头发剪光只在头顶中央留一绍一掌宽的头发披到额眉。除此之外许多妇女外出时还会在肩上斜挂一只精致的藤篾箩既可方便装带物品又能起到装饰作用可谓一举两得。

折叠 编辑本段 民族建筑

独龙族独龙族独龙族的生产和生活主要集中在河谷和山麓平台上独龙村寨依山傍水一座座木屋大多轻巧地构筑在陡峻的山坡地上。为使山洪从屋下流走临江一面都是悬空的。勤劳的独龙人民房屋的四壁仅以竹篾巴围起上覆茅草整个建筑结构简单也有的在石基上垒垛整段的圆木盖成结实的小木屋。走进独龙人的家里首先跃入眼帘的便是那披在身上、摆在床上或是铺在柜子上面作为装饰品的独龙毯。这种毯子以棉麻为原料用五彩线手工织成。质地柔软、古朴典雅是独龙人民引以自豪的民族工艺品。

折叠 编辑本段 文化习俗

折叠 民族饮食

独龙族主要聚居在中国西南地区云南省贡山独龙河谷。人们以种植、狩猎和采集为主饮食习俗一般由所处自然环境及条件和生产、生活方式决定的。独龙江中下游一带种植有少量水稻中上游一带以种植旱地作物、杂粮为主。

独龙族的主食多以玉米、小米、稗、荞、青稞、马铃薯、芋头和黄豆为主辅以少量稻米及野生动植物。

独龙族有日食两餐的习惯。早餐一般都是青稞炒面或烧烤洋芋。晚餐则以玉米 稻米或小米做成的饭为主也用各种野块生植物的根磨成淀粉做成糕饼或粥食用。

独龙族民间仍然保留许多古朴的烹调方法其中最常见的是用一种特制石板锅烙熟的石板粑粑。

烙制石板粑粑时多选用阿吞或董棕树淀粉用鸟蛋和成糊状然后倒在烧热的石板锅上随烙随食别具风味。

独龙族日常菜肴有种植的洋芋 豆荚 瓜类也有采集的竹笋 竹叶菜及各种菌类食用时通常都是配上辣椒 野蒜 食盐后一锅煮熟而食。冬季是独龙族地区狩猎的旺季猎获的野牛肉是冬季主要肉食。食用野牛肉时都先把牛肉风干然后微火烘烤再捣成丝状做成肉松或切成小块密封在竹筒内保存或随身携带。

独龙江还盛产各种鱼类以鳞细皮厚的鱼居多。独龙族食用鱼时喜用明烤制或煎焙后蘸调料吃并常把烤制的鱼作为下酒的小菜。蜂蛹是独龙族民间最讲究的菜肴之一有说独龙族百岁老人较多与常食蜂蛹有关。独龙人的典型食品有河麻煮芋头 烧酒焖鸡 吉咪等。

人们喜爱饮水酒、喝茶、抽旱烟。独龙人酿酒的方法奇特。在地上挖一个土窖四面用芭蕉叶围住把煮熟的玉米或米饭拌好酒曲放进窖里盖上一层芭蕉叶用泥土封口在上面烧火加温三五天后将土坑钻一个小洞如有浓烈的酒气便酿造成功了扒开封口泥口把玉米或米饭掏出放在盆里揉搓捣烂滤出的汁液就是食用酒。

无论饮酒 吃饭和吃肉独龙族家庭内部都由主妇分食。客人来也平均分一份。一般每个家庭都有数个火塘每个子女结婚后便增加一个火塘做饭由各个火塘轮流承担。

独龙族独龙族独龙族民间互相邀请的方式十分独特通常都是用一块木片作为邀请对方的请柬把木片送到要邀请的客人家在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。客人进入寨门后要先与主人共饮一筒酒然后落座聚餐并观赏歌舞。入夜后男子在火塘边喝酒念祝词然后将酒碗在火塘上的竹架上以碗口朝天为吉兆。

独龙族性情淳厚即使路上相逢也要置酒相待认为有饭不给客人吃天黑不留客人住是一种见不得人的事。凡建屋盖房婚丧嫁娶都要主动相助遇猎物或杀猪宰牛都要邀请远亲近邻聚餐并在聚餐结束后主动馈赠礼品。

特色食品

在独龙族的食谱中有两种食品很受欢迎一是被当作主食的夹馅荞饼一是风味菜看"夏热阿"。 做夹馅荞饼先要和好苦荞面上锅烙成荞饼。然后做好馅菜。馅菜根据条件既可是常见的蔬菜也可以是鱼、鸡、猪肉或野味。不过独龙人很喜欢夹上一些野韭菜使荞饼有一种独特的风味。这种夹馅的养饼携带方便人们出工打猎前带上几个。肚子饿了时就随地燃上一堆柴火拿出饼来放在火上烧一烧然后就着水酒或山泉水风卷残云般几个饼下肚浑身就长出使不完的力气。 "夏热阿"是独龙语意为酒焖鸡其做法和内地常见的红烧、黄焖鸡块差不多只不过放进鸡肉里的不是水而是自酿的水酒。这样做出来的鸡肉肉质鲜嫩肉汁微微有一些辣十分可口。 另外独龙人的酸竹菜也很有特色。这种用山中盛产的竹笋做出的菜看开胃解暑下饭只要吃惯了没有它还真有点饭菜不香的感觉呢!

独龙族主食玉米、荞麦喜欢饮水酒、吃烤肉、喝茶、抽旱烟。

独龙族有日食两餐的习惯。早餐一般都是青稞炒面或烧烤洋芋晚餐则以玉米、稻米或小米做成的饭为主也用各种野生植物的块根磨成淀粉做成糕饼或粥食用。独龙族民间仍然保留许多古朴的烹调方法其中最常见的是用一种特制石板锅烙熟的石板粑粑。烙制石板粑粑时多选用阿吞或董棕树淀粉用鸟蛋和成糊状然后倒在烧热的石板锅上随烙随食别具风味。

独龙族日常菜肴有种植的洋芋、豆荚、瓜类也有采集的竹笋、竹叶菜及各种菌类食用时通常都是配上辣椒、野蒜、食盐后一锅煮熟而食。冬季是独龙族地区狩猎的旺季猎获的野牛肉是冬季主要肉食。食用野牛肉时都先把牛肉风干然后微火烘烤再捣成丝状做成肉松或切成小块密封在竹筒内保存或随身携带。

独龙江还盛产各种鱼类以鳞细皮厚的鱼居多。独龙族食用鱼时喜用明烤制或煎焙后蘸调料吃并常把烤制的鱼作为下酒的小菜。蜂蛹是独龙族民间最讲究的菜肴之一有说独龙族百岁老人较多与常食蜂蛹有关。独龙人的典型食品有河麻煮芋头、烧酒焖鸡、吉咪等。

折叠 民族节日

独龙族过去相信万物有灵崇拜自然物信鬼。认为风、雨、电、雷、高山、大水、巨石、怪树皆有鬼。鬼会降祸于人因此人们为了祈福免灾便不惜花费大量牲畜粮食来祭鬼。独龙族祭鬼由巫师进行巫师有两种一种称为“纳木萨”主持祭祀、打卦另一种称为“夺木萨”专门从事驱鬼“纳木萨”的地位较高。

独龙族唯一的节日是过年时在农历腊月没有固定的日期节日的长短视食物的多少而定该节日名称为“开昌哇”节。

独龙族的传统节日——独龙年

独龙族人叫“卡雀哇”。是独龙族一年里唯一的节日。他们以十二月二十九和除夕三十日是新年之首。在每年的冬月或腊月独龙族要过唯一的传统节日独龙族语叫“卡雀哇”是独龙族的年节。节日的长短主要看食物的准备情况而定一般是两三天或四五天。节日也没有一个统一的固定日期各家各族自由选择好吉日就开始过年。

相传很久以前独龙江畔生活着兄弟二人。他们自幼失去父母以深山老林为家以弩射猎苦度光阴。一天兄弟俩身背长刀手执硬弩来到担打力卡雪山上的必拉桶打猎。这天天空乌云密布禽兽不出巢穴。待到午后才见到一只瘦小的岩羊。兄弟二人分头包抄。哥哥迷失了方向撵进了一个群峰竞秀危岩兀立的高山深谷。

当夜幕笼罩山峦时弟弟到事先约好的地方等候。可是等呀等一弯月亮挂上了高黎贡山的山尖也不见哥哥的踪影弟弟带着一颗焦虑的心钻进深山峡谷去找自己唯一的亲人。不知翻过多少个山头穿过多少条急流深涧整整找了九年零十一个月又二十九天。就在十二月三十日这天哥哥突然回来了。兄弟俩见面悲喜交集哥哥悲切地对弟弟说“我的好弟弟不是哥哥忍心把你丢下自从我们弟兄失散我被一个恶魔困在龙潭虎穴。恶魔见你寻找哥哥心切自今天开始让我每年十二月三十日回来与你见面。”哥哥接着说“我们相会的这一天就是岁尾年首就把它称作过年吧。”弟弟为了庆贺弟兄散失后的团聚特地和哥哥准备了用各种珍禽异兽做成的菜肴和用各种谷物做成的米饭。吃罢晚饭弟弟为能与哥哥相会激动万分敲起锘锣燃起火把请出山寨里的父老兄弟把这个喜讯告诉大家让哥哥和乡亲们一起欢歌乐舞。从此兄弟相会这一日就成为独龙族人的独龙年。

节日里每个氏族和部落都要集体猎取野物杀猪羊猎物分给各家各户。部落主妇则将年食分送给每个家庭。他们称为“分食”。过去在除夕就餐时必须等部落的每一个成员到齐缺少一人则不开锅。岁首清晨曙光初照山寨里就响起了锘锣。迎接新的一年的来到。早餐过后人们随着锘锣的敲响不约而同地来到山寨的旷地用古朴的习俗欢庆新年。人们不分年岁、性别、家庭大家手牵着手跳起本民族的传统舞蹈。长老们用编制精巧的独龙藤器盛着可口的菜肴以传统的方式给每个人分食。一时间歌唱声、欢呼声、舞步声交织在一起。

折叠 民族婚俗

独龙族行族外婚为一夫一妻制的个体家庭恋爱自由独龙族青年男女相爱之后便会相互赠定情物。姑娘送给小伙子一床自己精心编织的独龙毯小伙子送给姑娘一把锄头或自己编的背篓。

到了提亲的时候小伙子会请一个能说会道的男子去女方说婚。说婚人去时要提上一个茶壶背囊中带上茶叶、香烟和茶缸。

到姑娘家不管对方态度如何说婚人都要以最快的速度将茶壶灌满水自己走到火塘将火烧得大大的放上茶壶。然后从背囊中取出茶叶和茶缸到姑娘家的碗柜中拿出碗来做好泡茶准备。姑娘家的人不管同意与否都只能围在火塘边等候。水一开说婚人立即在茶缸中泡好茶再倒入碗中。按顺序先敬姑娘父母然后是姑娘的兄弟姐妹最后是姑娘自己。接下来就开始说婚事说的无非是小伙子如何好家中人如何喜欢姑娘等。

说到一定时候姑娘家的人虽没有说什么但只有姑娘的父亲或母亲将茶一饮而尽了姑娘和其他人也跟着将茶喝了这门亲事就算成了。如果说到深夜茶水还是没人喝那第二天晚上再来。如果接连三个晚上仍是没人喝茶说明姑娘家不同意婚事。如果还想说需要等到明年再来。

独龙族的婚礼比较简单在仪式上男女双方的父母要向大家介绍自己儿子女儿的情况勉励新人要相互关心将来一方的手、脚断了或是眼睛瞎了也不能分离。然后一对新人喝同心酒大家跳起独龙舞便算仪式结束。

折叠 民族习俗

无论饮酒、吃饭和吃肉独龙族家庭内部都由主妇分食。客人独龙族独龙族来临也平均分给一份。一般每个家庭都有数个火塘每个子女结婚后便增加一个火塘做饭由各个火塘轮流承担。

独龙族民间互相邀请的方式十分独特通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬届时要把木片送到要邀请的客人家在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。客人进入寨门后要先与主人共饮一筒酒然后落座聚餐并观赏歌舞助兴。入夜后男子在火塘边喝酒念祝词然后将酒碗抛在火塘上的竹架上以碗口朝天为吉兆。

独龙族非常好客如遇猎获野兽或某家杀猪宰牛便形成一种远亲近邻共聚盛餐的宴会。此外独龙族还有招待素不相识过路人的习俗对过路和投宿的客人只要来到家中都热情款待。认为有饭不给客人吃天黑不留客人住是一种见不得人的事。他们有路不拾遗、夜不闭户的良好传统习尚视偷盗为最可耻的行径。在独龙族进行一些原始的祭祀活动时游客不能参观祭祀活动。

折叠 木刻“请柬”邀亲友

在每年的冬月或腊月独龙族要过唯一的传统节日独龙族语叫“卡雀哇”是独龙族的年节。节日的长短主要看食物的准备情况而定一般是两三天或四五天。节日也没有一个统一的固定日期各家各族自由选择好吉日就开始过年。独龙族居住在高黎贡山和担当力卡雪山之间的独龙江流域是我国人口较少的民族之一。选定过年的吉日后各家都邀请亲友一起来过年。他们在特制的木条上刻上缺口这就是“请柬”派人送往邀请的村寨。木条上刻了几个缺口就表示再过几天后要举行仪式庆祝年节。接到木刻“请柬”的人要带上各种食物前往致意祝贺。宾主相见要共同饮一筒水酒相互对歌。晚上全村的人都陪着客人欢聚一处围着篝火一面品尝食物一面看青年男女跳“锅庄舞”共同庆贺一年一度的丰收。男子一边祝词一边喝酒喝完酒就把酒碗抛入悬挂在火塘上空的竹架以卜祸福碗口朝上为吉兆。

黥面遗俗

远去的黥面遗俗

文身古代称“雕题”、“黥肌”、“黥面”、“绣脚”、“绣面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、针、刀等尖状锐器在皮肤上刻刺花纹或符号渗入颜色使之保存终生永不褪落的身体装饰方法。它的起源很早是由原始人在肤体上绘画以为装饰或进行宗教活动的习俗发展而来的。曾广泛流行于亚洲东南部、大洋洲、中南美洲和非洲的许多原始民族中。至今这些地区的不少土著民族仍把它视为一种不可替代的装饰举族挚爱不辍。我国的东南、西南地区古代文身之风也很盛行。直到近现代在黎、傣、布朗、德昂、独龙、基诺、佤、怒、景颇、珞巴、高山等民族中这种习俗还残留有一定的遗迹。

独龙族妇女文身的部位主要侧重于脸部因此常称之为“画脸”、“文面”。每当少女长到十二三岁时便要文面以象征成年。施文时由老年有经验的妇女先用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案然后用小木棍敲击荆棘的硬刺或带针的木棍使之依图案刺破皮肉再将锅底灰或草汁揉入伤口脱痂后即成青蓝色纹样。纹样大致可分两种独龙河中上游地区多自眉心至鼻梁文刺相连的菱形纹五六个然后以嘴为中心向鼻翼的两侧展开继续刺联缀的小菱纹经双颊至下颌处汇合组成一方圈方圈内竖刺条纹方圈以上至眼睛的部位横刺点状纹。整个图案就像展翅欲飞的蝴蝶。独龙河下游地区比较简单一般只在下颌处文二三行竖条纹。其他部位不文。

据史籍记载和民间的传说独龙族妇女纹面习俗的由来有其特定的历史原因。近两三百年来藏族土司和傈僳族奴隶主的势力不断深入独龙族地区对独龙族人民进行残酷的剥削和压榨。特别是藏族察瓦龙土司每年都要向独龙族人民强收名目繁多的贡赋甚至连嘴、耳、鼻、头发都要征税。如缴纳不起便强掳妇女到藏族地区为奴。特别是年轻、漂亮的独龙族妇女常常面临着被掳走他乡的危险。在这种特殊的社会历史环境中独龙族妇女为了免遭掳掠逃避土司的蹂躏与践踏只好采取一种消极的自救办法用锅烟子涂抹脸颊甚至宁愿忍痛把自己的脸染刻成永远洗不掉的“黛墨青纹”变得人不像人鬼不像鬼使生人望而生畏不敢近前。久而久之形成了纹面的习俗并一直延续到解放初。所以纹面在历史上是独龙族妇女反抗民族压迫、求得人身安全的一种消极斗争形式。

刻木记事结绳计时

独龙族没有自己的文字新中国成立以前一直靠刻木记事或传达信息用结绳来计算时间。

独龙族的刻木记事使用广泛。刻有各种符号的木刻起着与普通文字、文书相同的作用。可记载和传达土司的命令、民间债务、聘礼清单等。政府土司所发的木刻较大形如木剑宽20厘米左右长约七八十厘米。中间略厚两侧扁平顶端呈斜尖状下端有把。不同的内容要刻不同的缺口或线段、图形等。如用于传达土司征税派款的木刻左上边刻一个大缺口下刻几个小缺口就表示要来一个大管事几个随从。右边刻一个大缺口两个小缺口则表示要求来一个头人、两个百姓迎接。木刻下面有时还附带箭头、辣子、鸡毛等不同的物件以表示不同的意思。如箭头表示很快抵达辣子表示如不服从必严厉制裁鸡毛表示迅速传递等。这种木刻一般都由持送木刻的人边送边作解释。

民间使用的木刻较小。常用于记载债务和财礼等事项。如某家祭鬼无牛从亲友家借牛时须测量和记下牛的大小。具体方法是先用一竹篾量一下牛的胸围然后用拳头测量竹篾的长度并将拳头数对应地刻在一块木片的两边。最后将木片从中间一分为二双方各执一半。还牛时如法测量出现差额用粮食找齐多退少补。然后将木刻投入火中焚毁绝无纷争。

结绳计时使用也很广泛。它是指用一根细麻绳打结计时每一个结代表一天。如外出办事走一天打一个结。回来时则一天解一个结这样能准确计算日期和行程。一年一度的年节是独龙族人民最欢乐的时刻。但因没有固定的日期所以每年都需临时约定。约定的办法也多靠结绳来完成。如决定10天以后过节便准备若干条打有10个结的绳子送给亲友过一天解一个。待最后一个结解完便表示节日来临大家杀猪宰牛载歌载舞欢度新年。

“路不拾遗夜不闭户”

独龙族地区民风纯朴“路不拾遗、夜不闭户”古风至今犹存。不论何人路上拾到东西绝不会据为己有。或就地等候失主回来寻找或设法打探失主去向尽量及早物归原主。人们远路出门常将随身携带的粮食分成若干份沿途挂于树上或放于岩洞等处留待回程时食用。过路人无论怎样饥饿也绝不会擅自取食。即使衣服等物品也可随时随地放于路边只要上压一块石头就表明是有主之物别人是不会拾取的。

独龙人路不拾遗更从不偷窃。他们的粮仓大都建于房后甚至离家较远的山上或地边。仓门上只横插竹条或木棍从无被盗之虞。即使离家外出房门也是如此简单处置绝不会有人私自进入的。

独龙族的传统美德还表现在其他许多方面。如一家有事全村帮的团结互助的美德尊老爱幼、抚贫济困的美德礼貌待人、热情好客的美德等等。

食俗

独龙族喜爱饮水酒、喝茶、抽旱烟。独龙人酿酒的方法奇特。在地上挖一个土窖四面用芭蕉叶围住把煮熟的玉米或米饭拌好酒曲放进窖里盖上一层芭蕉叶用泥土封口在上面烧火加温三五天后将土坑钻一个小洞如有浓烈的酒气便酿造成功了扒开封口泥口把玉米或米饭掏出放在盆里揉搓捣烂滤出的汁液就是食用酒。 无论饮酒 吃饭和吃肉独龙族家庭内部都由主妇分食。客人来也平均分一份。一般每个家庭都有数个火塘每个子女结婚后便增加一个火塘做饭由各个火塘轮流承担。 独龙族民间互相邀请的方式十分独特通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬把木片送到要邀请的客人家在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。客人进入寨门后要先与主人共饮一筒酒然后落座聚餐并观赏歌舞。入夜后男子在火塘边喝酒念祝词然后将酒碗在火塘上的竹架上以碗口朝天为吉兆。 独龙族性情淳厚即使路上相逢也要置酒相待认为有饭不给客人吃天黑不留客人住是一种见不得人的事。凡建屋盖房婚丧嫁娶都要主动相助遇猎物或杀猪宰牛都要邀请远亲近邻聚餐并在聚餐结束后主动馈赠礼品。

折叠 民间歌曲

民间歌曲

独龙语称“门租”为曲调之意是各 种民间曲调的统称。每一种曲调都可以演唱较为广泛的 题材。各种不同的腔调尚未形成较明确的歌种称谓只 能从唱词内容及演唱形式来进行分类。常见的有叙事歌、 习俗歌、山歌、情歌、劳动歌、祭祀歌等。[7]

独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”、“洛”、“曲洛”等。解放后根据本民族的愿望正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。人口5800多人1990年第四次人口普查比新中国诞生时增加了三千多人。[8]

由于环境极为封闭又远离内地直到本世纪中叶独龙族还处于原始公社的解体阶段。人们以种植、狩猎和采集为主身披自己纺线编织的麻布有少数人则用树叶、兽皮遮盖。妇女还崇尚纹面的习俗。

独龙语与贵山怒族语言基本相通独龙族属汉藏语系藏缅语族。没有本民族的文字。

1956年10月1日成立了云南贡山独龙族怒族自治县。

节庆、礼仪食俗 独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段独龙族独龙族即使是唯一的年节独龙语卡雀哇 也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行各地时间不一。节期的长短常常以食物准备的多寡而定。通常为期二天或四、五天。年节期间最隆重的祭祀活动是“剽牛祭天”。剽牛时先由年节主持人将牛拴在木桩上然后由年轻女子在牛背上披盖麻布毯给牛角是挂珠链摆好祭品点燃松明和松树毛松叶最后由一名父母双全的青年男子用锋利的竹矛将牛刺死然后就地将牛肉切割当即用大锅煮食。节日期间所有的独龙族都要以家族为单位互相问候共同祝贺。独龙族民间互相邀请的方式十分独特通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬届时要把木片送到要邀请的客人家在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。客人进入寨门后要先与主人共饮一筒酒然后落座聚餐并观赏歌舞助兴。入夜后男子在火塘边喝酒念祝词然后将酒碗抛在广塘上的竹架上以碗口朝天为吉兆。有的寨子在宴请的第二天还要举行射猎庆典并用荞麦面拌蜂蜜捏出各种动物的头在日出时供奉在屋后的坡地上然后青壮年射手持弓箭射事先摆好的靶子最后把用荞面制作的祭品分送给围观的人。婚宴时独龙族多以杀猪、杀鸡置酒待客。婚后每当妇女生一个孩子女婿都要送岳父一头牛或一件其他东西如铁锅、一把刀等表示感谢。独龙族性情淳厚即使路上相逢也要置酒相待认为有饭不给客人吃天黑不留客人住是一种见不得人的事。凡建屋盖房婚丧嫁娶都要主动相助遇猎物或杀猪宰牛都要邀请远亲近邻聚餐并在聚餐结束后主动馈赠礼品。[9]

独龙族大多实行土葬死后的当天村里的人及远近亲戚都要送粮食、酒、鸡等以示哀悼一般次日送葬第三天便由死者家属领村人到自家仓库当场开仓煮酒一起共享。有的还杀猪待客以示酬谢。届时家属成员及亲友也送去礼物这种治丧酒席通常从下午开始一直吃到深夜吃酒中要不断地分给死者一份同时村中老人也做些食品给死者家送去。[10]    

折叠 编辑本段 领袖关怀

独龙族第一个和毛主席握手的人

1951年底,北京的红色电波越过千山万水,飞过怒江峡谷,传到独龙江畔。时任贡山县县长的独龙人孔志清,受到中央邀请,到北京参加全国民委扩大会。

1952年元旦,那是孔志清永远难忘的日子。当晚,汽车载着他们这些来自边疆的少数民族,穿过灯的银河,来到了中南海怀仁堂。

随着一阵热烈的掌声,四周的灯光大放异彩。中国各族人民的领袖毛泽东在人们的簇拥下,来到了少数民族人士中间。人们纷纷拥上去和毛主席握手,孔志清也终于挤到了主席的身边。毛主席伸出他那扭转乾坤的大手,握住了孔志清的手。千言万语涌到了孔志清的心头,他不知该说什么,主席又和其他的人握手去了。

毛主席和一个中国人口很少的民族代表握手,也就是和这个民族握了手!孔志清,不仅是独龙族第一个到北京的人,是第一个见过新中国开国领袖毛主席的人,也是这个民族第一个和毛主席握过手的人!

周总理为独龙人定族名

孔志清在北京的日日夜夜,是他一生中最幸福的日日夜夜,也是喜讯不断的日日夜夜。

周总理看望和接见全国民委扩大会的代表,给大家又一次带来了春天般的温暖。

周总理走到孔志清身边,打量着他用独龙毯做成的衣服。大概在总理的印象中,还是第一次见这样装束的少数民族,他便亲切地问道:

“你叫什么名字?是从哪个省来的?”

一股暖流淌过全身,孔志清连忙回答:“报告总理,我叫孔志清。我是从云南最边远的独龙河谷来的,我们被高黎贡山和丹打力卡山夹在中间,一年有半年多都被大雪封闭在大峡谷里。”

周总理又问:“你们是属于哪个民族?”

说起自己的民族,孔志清像有满肚子委屈要向母亲诉说,他要向总理说出他们这个民族在过去受到的歧视和侮辱。孔志清终于鼓起勇气,说出了他的心里话:“日出东方,盐自东方来,我们人心向东方。但旧社会,反动统治者歧视我们,侮辱我们,把我们当野人,称我们是‘俅子’、‘俅夷’,把我们居住的地方叫‘俅江’。有的民族叫我‘曲帕’,实际上都是一些侮辱性称呼。”

孔志清的话激起了周总理心中一阵阵的波澜,只有民族平等,才可能有民族的团结。看来生活在独龙江畔的这个少数民族,至今还连统一的族称也没有。总理心疼了。他又问道:

“你们是怎样称呼自己的?”

孔志清告诉总理道:“历来我们都自称独龙人。我们聚居的地方叫独龙江。”

总理听了,开心地笑了。很好,就按他们自己的称呼定族名,可以说这是最有中华民族特色的一个族称了。于是,周总理用非常坚定的口气说:“一切歧视少数民族的行为都是不允许的,过去那些侮辱性的称呼,一律废除!你们自称独龙人,这是一个很响亮、很有意思的族名。今后,就按你们的意愿,把你们民族的族名,定为独龙族!”

就这样,在周总理的关怀下,在中华民族的56个民族中,一个带“龙”字的民族诞生了,这是独龙族历史上开天辟地的大事。

习近平:独龙族今后发展会更好

新华网北京1月21日电据新华社“新华视点”微博报道,正在云南考察的习近平惦记着曾给他写信报告高黎贡山隧道即将开通喜讯的贡山独龙族怒族自治县干部群众。20日下午,他亲切会见了穿越全线贯通的隧道、远道而来的贡山县代表。见到总书记,第一次走出独龙乡的两位妇女,用独龙族语言唱起了自编的感恩歌。

习近平说,今天特别高兴,你们远道而来,虽是冬天,但却没有了过去的大雪封山。独龙族人口不多,却是56个民族的平等一员,在中华民族大家庭中骄傲尊严地生活,同各族人民一起,为实现全面建成小康社会的目标奋斗。独龙族今后会发展得更好。

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