2022-07-05 23:58:08
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启示 - 汉语词语 免费编辑 修改义项名

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启示是汉语词汇,拼音是qǐ shì,意思指看完某种事物后,又有了启发指示,使有所领悟

基本信息

  • 中文名称

    启示

  • 外文名称

    inspiration

  • 拼音

    qǐ shì

折叠 编辑本段 基本含义

"启"是个多义字。"启"的甲骨文字形像用手去开门,所以它的本义是打开。例如《左传·襄公二十五年》"门启而入","启"指打开,后来"启"由打开的意义引申为开启、启发、让人得以领悟等意思。双音词"启发"、"启迪"均用此义。开导蒙昧叫"启蒙"。例如宋朝启示启示朱熹著的《易学启蒙》,其书名就表明该书乃是示人学习易学的门径。教导初学者也叫"启蒙",现在称幼儿教育为启蒙教育即用此义。再引申之,"启"还有陈述、表白的意思。古诗《孔雀东南飞》中有"堂上启阿母",此处"启"的意思就是告诉、表白。旧式书信在正文开头称"某启"或"敬启者","启"均表写信的人向对方表白启告。"启"的这个意义构成的双音词有"启白"、"启告"、"启报"等。

在合成词"启示"中,"启"表示意义并不相同。"启示"的"启"义为开导启发,"示"也表示同样的意义。"示"本指把东西给人看。在 "示威"、"示弱"、"示众"等词语中,"示"皆表此义。由让人看的意义再引申,"示"又有指示、开导、让人明白某种道理的意思。如:"老师,这个问题怎样解答,请您给我一些启示!"因此,在合成词"启示"中,"启"与"示"是同义并用。"启示"的意思是启发指示、使人有所领悟的意思。

"启事",是为了公开声明某事而登在报刊上或墙上的文字。这里的"启"是"说明"的意思,"事"就是指被说明的事情。而"启示"的"启",则是"开导"的意思,"示"是把事物摆出来或指出来让人知道。"启示"是指启发指示,开导思考,使人有所领悟。可见"启事"和"启示"的含义截然不同,二者不能通用。无论是"征文启事",还是"招聘启事",都只能用"事"字,而不能用"示"字。"征文启事"写成"征文启示"是错的。

折叠 编辑本段 词语概念

折叠 基本信息

词目:启示

反义词:蒙蔽

词性:动词、名词

折叠 基本解释

启发开导,使有所领会。

看了这本书使她得到了启示。

折叠 引证解释

指启发指示,使有所领悟。

李烈钧《辛亥革命及督赣时期》:"总理(孙中山)起立答词,对经营全国铁路多所启示。" 巴金《家》五:"这几句话对她简直成了一个启示,眼前顿时明亮了。"杨朔《万丈高楼平地》:"这是一个最普通的战士给我的启示。"

折叠 编辑本段 基督教名词

启示的希腊文(ἀποκάλυψις)原意是"揭开",是基督教圣经》中的常见词汇,是指神借着创造、历史、人的良知和圣经的记载,向人类揭示神自己。《圣经》说明神以耶稣基督揭示他自己;耶稣基督就是神启示的缩影

基督教:"启示"一辞有主动和被动两种解释。前者的意思是指神的活动,藉这活动,他把自己显示给人;后者的意思是指神如此传达出来的知识。圣经的启示观念,必须用归纳各方面证据的方法引申出来。在此仅列举最简要的大纲已足。

折叠 编辑本段 伊斯兰教名词

启示(a1-Wahy)伊斯兰教教义学、经注学的基本概念之一。亦译"天启"、"降示"。系阿拉伯语"瓦哈伊"的意译。据阿拉伯语言学家称:"启示"一词含有昭示、暗示、梦示、警告、指引、玄机、使命、隐语、命令、预言、呼唤(Hatif,哈提夫)等涵义。伊斯兰教专指安拉派遣天使吉卜利勒传达启示给穆罕默德的经典《古兰经》。《古兰经》有数十节经文阐述安拉对穆罕默德的"启示"。如"我只本真理而降示《古兰经》,而《古兰经》也只含真理而降下。我只派遣你做报喜信者和警告者"(17:105)。"这《古兰经》确是全世界的主所启示的。那忠实的灵魂把它降示在你的心上,以便你警告众人,以明白的阿拉伯语"(26:192~195)。伊斯兰教经注学家根据《古兰经》记载,将经文"降示"的过程分为3个阶段:⑴《古兰经》文是安拉的语言,降示到"一块受保护的天牌上"(85:22),全文"记录在珍藏的经本中"(56:78),最初完整地被保存在"天园"。⑵安拉将经文原本由"受保护的天牌"再降示到"最近之天的天庭","我在那高贵的夜间确已降示它"(97:1)。⑶安拉命令天使吉卜利勒作为媒介,按"天经原本"陆续"下降"给穆罕默德的心灵里,或是对穆罕默德的直接启示。经文以穆罕默德"宗族的语言"--"阿拉伯文的经典"(46:12)的形式出现。经文的"下降"不是一次完成的,经云:"这是一部《古兰经》,我使它意义明白,以便你从容不迫地对众人宣读它,我逐渐地降示它"。经文从610年莱麦丹月(伊历9月)一个称"盖德尔"的高贵夜晚开始下降,历经23年,根据当时发生的事件和传教的需要陆续下降的,至632年穆罕默德归真,"启示"中止。关于《古兰经》最先和最后降示的经文,根据一般经注学家公认的说法,最先降示的是第96章《血块》第1~5节:"你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西"。最后降示的经文是第5章《筵席》第3节:"今天,我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰教做你们的宗教"。

关于安拉"启示"的形式,《古兰经》云:"任何人也不配与真主对话,除非启示,或从帷幕的后面,或派一个使者,奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至尊的,确是至睿的"(42:51)。经注学家根据多节经文,将启示分为3种形式:⑴通过天使为中介的"启示"。即安拉派遣天使吉卜利勒把启示的经文、训令原原本本地传达给穆罕默德,使其默记在心中,并加以领悟。据《布哈里圣训实录》载,穆罕默德曾说:"有时,启示的来临,就像激烈的铃声,当我一旦领悟了其要义时,它便中止,有时,一个男子汉的天使出现在我的面前向我讲话,于是,我理解了他所说的"。⑵有帐幔的"启示"。即安拉启示时,以火光显现,借助一种隐蔽的语言(或声音),被启示者听取安拉的言语时,却见不到真主。《古兰经》记载了古代先知穆萨求见真主时,却未看到真主,凭借火光听到声音而受到真主的"启示"(7:143、28,30等)。⑶无中介的"梦示"。即安拉的启示内容,通过受启示者的梦境体现出来。《古兰经》中叙述了古先知易卜拉欣在梦境中受到安拉指示,以亲宰其子伊斯玛仪作祭物,以考验其信仰是否坚定、忠诚(37:102)。《布哈里圣训实录》记载了阿伊莎传述的一段圣训云:"最先显现给真主使者的启示是良好的梦境,继后真主使者凡在梦中所见所闻,都是像晨光那样昭明彰著的来临"。有的经注学家还认为,启示的形式还有"灵感式"的启示。即安拉通过被造物显示某种特殊迹象和征兆,给人以迷惑或不解的奇妙方式,以"暗示"、"指点",开导和启迪人们的灵感。如安拉给被造物蜜蜂赋予高超的技能,可筑造精工细作的蜂巢,以其启迪人们以推证造物主的全能。故穆斯林学者认为,伊斯兰教安拉启示的宗教。

折叠 编辑本段 文学作品

原文:

启示,尤今

这是一件发生在童年的小事。

我的老爸也许已经把它忘记了,然而,这件事,却对我的一生或多或少地起了影响。

那年,我9岁。

一日,坐在靠近门边的桌前写大楷。门铃响了,爸爸应门,是邻居。两人就站在大门外交谈。

那天风很猛,把我的大楷本子吹得"啪啪"作响,我拿着墨汁淋漓的笔去关门。猛地把门一推,然而,立刻的,大门由于碰到障碍物反弹回来;与此同时,我听到父亲尽力压抑而仍然压不下去的喊声。

门外的父亲,眉眼鼻唇,全都痛得扭成了一团,即连头发,也都痛得一根一根地站了起来;而他的十根手指呢,则怪异地缠来扭去。一看到我伸出门外一探究竟的脸,父亲即刻暴怒地扬起了手,想刮我耳光;但是,不知怎的,手掌还没有盖到我脸上来,便颓然放下,我的脸颊,仅仅感受到了一阵掌风而已。

邻居以责怪的口气对我说道:"你太不小心了,你父亲的手刚才扶在门框上,你看也不看,就把门大力关上……"

啊,原来我几乎把爸爸的手指夹断!

偷眼瞅父亲,他铁青着脸搓手指,没有看我。

十指连心,父亲此刻剧烈的痛楚,我当然知道;但是,当时的我,毕竟只是一名9岁的小童,我所关心、我所害怕的,是父亲到底会不会再扬起手来打我。

父亲不会。

当天晚上,父亲五根手指浮浮地肿得很大,母亲在厨房里为他涂抹药油。我无意中听到父亲对母亲说道:

"我实在痛得极惨,原想狠狠打她一个耳光,但是,转念一想,我是自己把手放在夹缝处的,错误在我,凭什么打她!"

父亲这几句话,给了我一个毕生受用无穷的启示:犯了错误,必须自己承担后果。不可迁怒他人,也不可推卸责任。

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