天之御中主神 免费编辑 添加义项名

天地初发时，高天原成一神名曰天之御中主神，接着高御产巢日神、神产巢日神陆续出现。此造化三神皆独神，成坐而隐其身于高天原。

日本书纪之记载

《日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接着高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等造化三神。日本神话中的创造神与星神

中古时代的日本因伊势神道发达崛起，神道五部书亦成为显学，奉祀在伊势神宫外宫的丰受大神之本体被认为是天之御中主神。虽然肇因乃外宫的神职人员度会氏为了强调丰受大神宫之地位凌驾伊势神宫之上，才故意如此倡导，但由此可看出天之御中主神重要的神格。

(顺带一提，某转生神话类SLG中的创造神エト·カ·リファ的原型，也很有可能就是天之御中主神。)

天丛云的化身与创造神

倘若望文生义地解释，可按字面解成"坐落于天(高天原)中央的主宰神"，故此神只乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中队于此神之叙述，不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响。江户时代的国学专家平田笃胤遍览当时被列为禁书的基督教书籍，也发现受到这种万物创造神之观念的强大影响。此外，造化三神在天孙降临前便创造万物，在复古神道中占有重要地位，同时赋予天之御中主神最高地位。

因为天之御中主神在神话故事中没有详细情节，也没有与日常生活息息相关，以往很少成为祭祀对象。中古时代以降，寺院与阴阳道开始祭祀此神。发展迄今，可区分为妙见社及水天宫、东京大神宫、四柱神社等三大流派系统。

妙见社奉中国道教的玉皇大帝为最高神只，且调合(道教的)北斗七星、(佛教的)妙见菩萨等神明，直到平田笃胤确立了祭拜北斗七星之神的规则。明治时代初期日本政府设置尊皇爱国思想教化的机关大教院((日文)だいきょういん)，有某些神社趁此机会改主祭天之御中主神。千叶氏的千叶神社、九户氏的九户神社、琦玉县的秩父神社等神社皆隶属主祭此神只的妙见社系统。光是在千叶县立案登记宗教法人团体的神社便超过50个以上，全国祭祀天之御中主神的小祠堂数量更无以计数。

至于水天宫，原本祭祀佛教的水天，明治初年发生神佛分离事件时，水天的起源神改置换成天之御中主神，因而奉祀至现在。

津岛神社(つしまじんじゃ)是位在日本爱知县津岛市的神社。旧社格为国币小社(现神社本厅的别表神社)。是日本全国约三千座津岛神社・天王社之总本社，津岛信仰的中心。

津岛神社简介

别宫

别宫即分宫之意，在神宫之社宫中，其所受之崇敬仅次于正宫。

末社

记载于神宫仪式帐中之神社(除正宫、别宫、摄社之外)称为末社。

所管社

除正宫・别宫・摄社・末社以外之神社称为所管社。

神宫林

神宫所有地多半为森林，俗称神宫林，神宫本身则称之宫域林。神宫林以神路山、岛路山、高仓山为主体

按照以前的惯例，朝向神社的主殿的参拜道路的左侧，一般设置有手水舍(即是参拜神明以前的净身动作，以对神明的尊敬)

⒈ 右手拿著放置在手水舍的水杓，舀一瓢水，由掌心向指头淋下，将左手洗净

⒉ 反之，左手拿著水杓，舀一瓢水，由掌心向指头淋下，将右手洗净

⒊ 右手舀一瓢水，放在左手掌心上，将水送至口中漱漱口后吐掉，请注意不要将水杓直接与口接触

两手将水杓垂直，像数字"9"及拿香的方式，将水杓的柄清洗干净

在进入拜殿时，会有赛钱箱(就是香油钱)的放置，赛钱在日文的意思有"付钱"的意味在，请当成祈愿神明时的奇蒙子(意思意思)一下就可以了，有的时候会使用五円日币，有结缘(ご縁go-en)的意思，结个好兆头

赛钱完，赛钱箱的上面系著铃铛，摇铃是以清脆的声音呼唤著神，有要事秉告

随后拜礼的方式为(二拜二拍一拜)

⒈ 直立的姿势，90度的两次鞠躬，双手放置于膝，默念"聿娜如愿"

⒉ 两手合十，高于胸膛，左高右低的拍拍手两下，祈愿

⒊ 将双手放置于膝，行90度一鞠躬礼，这是拜礼的代表做法

1月-2月上午5点-下午5点30分

3月-4月，8月-10月 上午5点-下午6点

5月-6月，7月-8月 上午4点-下午7点

11月-12月上午5点-下午5点

12月31日-1月6日 24小时均可自由参拜