2018-07-19 17:22:06

道县 - 湖南省永州市辖县 免费编辑 修改义项名

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道县,隶属于湖南省永州市。道县古称道州,历史上与衡州(今衡阳)、郴州、永州并称“湘南四州”。秦始皇二十六年(公元前221年)建立县制,历为郡、州治所在地,其间1500多年为郡、州、府所在地。

道县位于湖南南部,地理坐标为东经111°17′-111°56′、北纬25°09′-25°50′,县域总面积2447.8平方公里。道县降雨充沛,日照充足,无霜期长,境内水能总量60万千瓦。

道县被评为中华诗词之乡、中国龙舟之乡,道县入选湖南省旅游资源重点县,清塘镇纳入湖南省特色旅游小镇名录。是湘南国家级承接产业转移示范区核心区、全国加工贸易梯度转移重点承接地、全国粮食生产先进县、全国厚朴生产基地县、全国生猪生产调出大县、全国能繁母牛养殖示范县、全国蔬菜产业重点县、全国生态文明先进县和中国脐橙之乡。

基本信息

  • 中文名

    道县

  • 面积

    2447.8平方公里

  • 外文名

    Dao  County

  • 人口

    80.48万人(2017年)

  • 别名

    道州、莲城

  • 方言

    道州官话、土话

  • 行政区类别

    县级

  • 气候条件

    中亚热带湿润气候

  • 所属地区

    湖南省永州市

  • 著名景点

    道州月岩,鬼崽岭遗址,湘源温泉等

  • 下辖地区

    7个街道办、11个镇、1个乡、3个民族乡

  • 机场

    永州零陵机场、桂林两江机场

  • 政府驻地

    濂溪街道办事处

  • 火车站

    道州火车站(洛湛铁路)

  • 电话区号

    0746

  • 车牌代码

    湘M

  • 邮政区码

    425300

  • 地理位置

    东经111°17′-111°56′、北纬25°09′-25°50′

  • 行政代码

    431124

  • 地区生产总值

    1896605万元(2017年)

  • 人均生产总值

    30273元(2017年)

  • 县委书记

    刘勇会

  • 县长

    李天明

折叠 编辑本段 建制沿革

道州城标道州城标道县古称道州,历史上与衡州(今衡阳)、郴州、永州并称“湘南四州”。 

远在新石器时代,境内就有人类活动。秦始皇二十六年(公元前221年)建立县制,历为郡、州治所在地,其间1500多年为郡、州、府所在地。秦始皇二十六年(前221),置营浦县,隶长沙郡,为道县建县之始,因县治位于营水之滨而得名。汉元鼎六年(前111)隶零陵郡。三国时吴宝鼎元年(266)置营阳郡,郡治在营浦。 

梁天监十四年(515),改营阳郡为永阳郡,营浦郡为郡治。 

隋开皇九年(589),改零陵郡为永州,废永阳郡,并营浦、谢沐二县为永阳县,隶永州。大业三年(607),复改永州为零陵郡,永阳隶之。 

唐武德四年(621),以零陵郡之营道、永阳二县置营州,改永阳县为营道县(原营道县改唐兴县)。次年,改州为南营州。贞观八年(633),改名道州。贞观十七年,废道州,营道改属永州。上元二年(675),复置道州,统五县,营道属之。天宝元年(742),改州为道州江华郡,改县为宏道。乾元元年(758),废郡名,复称道州。

五代十国时期,道州仍辖五县,宏道为州治。宋建隆三年(962),改宏道县为营道县。两宋时期,道州辖四县:营道、江华、永明、宁远。 

元至元十三年(1276),道州置安抚司,次年改为道州路,置总管府。营道县属湖广行省湖南道州路。 

明洪武元年(1368),改道州路为道州府,营道为府治。九年,复改为道州,以州治营道县省入,辖宁远、江华、永明三县。崇祯十二年(1639),析宁远县新田堡置新田县,并隶道州。 

清康熙三年(1664),道州降为县级散州。 

1913年(民国2年),改为道县。 

1949年11月15日,道县和平解放,属湖南省永州专区。 

2000年,属永州市。[1]

折叠 编辑本段 行政区划

道县道县2000年,道县辖9个镇、10个乡、4个民族乡。 

2001年末,道县辖9镇、14乡,587村(居)委会。 

2004年,道县辖9个镇、10个乡、4个民族乡。 

2010年,撤销道县道江镇,设立濂溪、西洲2个街道办事处,撤销柑子园乡,成立柑子园镇。 

2013年,道县撤销桥头乡,设立桥头镇;撤销东门乡,设立东门街道;撤销营江乡,设立营江街道。9月,万家庄和富塘撤乡设街道。 

2015年11月,道县撤销井塘瑶族乡,成建制合并到审章塘瑶族乡;撤销新车镇,将该镇新车片17个村成建制合并到祥霖铺镇,午田片9个村、2个村分别成建制合并到营江街道、万家庄街道。至此,道县辖7个街道办、11个镇、1个乡、3个民族乡、1个农场,369个行政村(社区)(濂溪街道、西洲街道、上关街道、东门街道、营江街道、富塘街道、万家庄街道、梅花镇、寿雁镇、仙子脚镇、清塘镇、祥霖铺镇、四马桥镇、蚣坝镇、白马渡镇、柑子园镇、白芒铺镇、桥头镇、乐福堂乡、审章塘瑶族乡、横岭瑶族乡、洪塘营瑶族乡、大坪铺农场)

折叠 编辑本段 地理环境

折叠 位置境域

道县位于湖南南部,地理坐标为东经111°17′-111°56′、北纬25°09′-25°50′。东邻宁远县,南界江永县和江华瑶族自治县,西接广西全州县、灌阳县,北连双牌县,面积2447.8平方公里。

折叠 地形地貌

道县属南岭地区,四周高山环绕,中部岗丘起伏,平川交错。东南有九嶷山,南有铜山岭,西有都庞岭,北有紫金山。海拔千米以上的山峰150多个,且多与邻近山脉连成整体,最高峰韭菜岭,一诲拔2009米。整个地势从四周向中间倾斜,呈盆状结构。整个地势从四周向中间倾斜,呈盆状结构。山地占总面积的44.7%,丘陵占11.4%,岗地占24.6%,平原占14.9%。

折叠 土壤环境

土壤共有9个土类,水稻土占道县土地面积的12.1%,红壤占47.7%,黄壤占9.3%,黄棕壤占4.9%,黑色石灰土占7.8%,紫色土占3.3%。此外还有山地草甸土、潮土、红色石灰土。

折叠 水文环境

潇水:潇水全长354公里,流域面积12099.09平方公里,河流坡降0.76‰。道县境内流长64.7公里,流域面积2441.75平方公里,河流坡降0.48‰。流域平均宽度56米,最大宽98米。形状系数0.26,不对称系数0.25。水量50.51亿立方米。潇水道县站出口断面多年流量每秒112立方米,属长年河。境内流经审章塘、蚣坝、祥霖铺、上关、万家庄、道江镇、东门、白马渡5乡4镇,由南到北贯穿全县。道县县城以下河段,四季可通航。以水清深得名。

濂溪:河流长41公里,流域面积200.84平方公里,坡降9.38‰。水量1.80亿立方米。属长年河,水量小、河道浅,不能通航。以发源于营山得名。

洑水:道县72公里,是县境内最长的河流。流域面积935.02平方公里。属长年河,上游不通航;下游从寿雁镇下龙洞起至宜江口(约27公里)流势较平,水量较足,四季通航。以发源于上洑山得名。

泡水:又称蚣坝河。系湘江二级支流。全长50公里(大河长60公里),流域面积509.18平方公里。属长年河,上游不通航;四马桥至蚣坝,春夏雨季通小木排;蚣坝至潇水9.5公里河段,通木船及中型排筏。 

淹水:又名永明河。系湘江二级支流。道县境内长16公里,坡降2.67‰,流域平均宽度19.6米,最大宽44米,流域面积472.50平方公里。属长年河,春夏水满可行小船。因河流经古永明县境而得名。

九嶷河:又名宁远河。系湘江二级支流。道县县内长20.2公里,流域面积62.16平方公里。系长年河,从螺蛳滩到白马渡镇青口10公里通机帆船。[2]

折叠 气候环境

道县属亚热带湿润季风气候区。热量丰富,雨量充沛,光能潜力大,无霜期长达309天。县城与纬度和海拔基本接近的郴州市比较,年平均温度高0.9℃,≥10℃的积温多294℃,最冷的一月高1.4℃,最热的七月低0.4℃,无霜期长9天,年降水量多40毫米。在有气象资料的五十多年中,极端最低气温只出现过一次(凌晨一时)-5.4℃;每年最低气温小于或等于0℃的天数平均4天;有的年份无冰冻,1985年以来的26年中,共出现冰冻8次,每次约2天,最长的7天(1996年12月17~23日)。年平均太阳总辐射量105.3千卡/平方厘米,年日照时间为1569.9小时,日照百分率35%,年蒸发量1634.6毫米。 

除高寒山区外,全县各地农作物都能实现一年两熟或一年三熟,是全省双季稻和越冬作物的最适宜区之一。 

全县雨量充沛,年平均降雨量为1506.7毫米,是全省有名的多雨中心之一。但分布不均匀,降雨主要集中在春季和初夏,与光、热基本同季,有效性好,对农业生产极为有利;春末夏初常有暴雨,造成洪涝;夏秋时节,降雨偏少,常出现干旱,但有时台风袭击,也可能带来暴雨山洪。概括起来,全县的气候特点为:冬寒短暂,夏热漫长;春季多变,寒潮频繁;雨季明显,夏秋多旱;霜雪少见,生长期长。难怪湖南省的农业专家惊叹:“道县冬无严寒,夏无酷暑,是天然温室。” 

折叠 编辑本段 自然资源

折叠 土地资源

道县土地资源丰富,人均5.1亩,是省内人均土地较多的县分之一。就土地资源的状况而言,具有山丘面积大、耕地再生能力强、土地类型多等特点。据测量计算,全县土地总面积366.27万亩,其中,耕地64.25万亩,占总面积的17.28%,人平均耕地0.87亩,比全省人平均0.8亩高0.07亩;2011年末,林地面积253.3万亩,占总面积的69.15%,森林覆盖率61.17%,高于全省57.13%的水平;水域面积16.44万亩,占总面积的4.49%。全县基本上是“七山半水两分田,半分道路和庄园”的总格局。 

全县山多田少、水面广阔,除工矿、城镇、村庄、道路及石山外,能够用于发展农林牧副渔的生产用地占90%,比全省(85%)高5%。在耕地面积中,水田455000亩,占70%。全县尚有部分低产田,最主要的是冷浸田,分布在山区的冲垅和丘陵地区的低洼带;其次是鸭屎泥田,发育在石灰岩上,分布于地势低洼的丘陵谷底;垅田、洞田、矿毒田,多分布在工矿区附近的冲垅或山地;重砂田,发育于砂性母质土,分布于河流两岸、塘库尾部和山丘坡地;荚泥田,多分布在山区、丘陵区的中下部。 

草场资源面积大,牧草种类多,产草量大,是发展畜牧业的有利条件。全县比较成片集中,可供放牧的草场面积有1822318亩。 

道县独特的地貌特征,形成草场资源分布的生态条件差异较大,所以草场类型多样,可分为山地草甸类、山地草丛类、丘陵草丛类、灌木草丛类、灌丛类、疏林类、油茶林间类和草坪埂类八大类草场。目前,县内大部分草场仍处于沉睡状态,牧草自生自灭,饲养牛羊大多是利用农区丘陵隙地、堤坡等零星牧地以及部分农作物秸秆,若将整个草场利用起来,全县畜牧业会有一个很大的发展。据不完全统计,能够利用的牧草有20多科,100多种。其中,多数为禾本科,也有少量的豆科。 

道县地貌构成优良,海拔170米至400米,坡度小于25度的平原、岗地、丘陵面积占全县总面积的50.9%,也就是说,宜农后备耕地资源相当充足。县内的国土整理始于2001年,已连续搞了12年,累计面积达81304亩(5420.29公顷),整理区内除土地平整、沟渠路配套、土壤肥力和复种指数提高外,还新增了耕地24867.15亩(1657.81公顷)。岑天河水库扩容改造工程完工后,道县可新增耕地14万亩,能满足长株潭连城需要的耕地指标。 

县内土壤种类多,适种性强。9个土壤是:红壤、黄壤、黄棕壤、山地草甸土、黑色石灰土、红色石灰土、紫色土、潮土、水稻土。其中,红壤是代表性的地带性土地,面积174.42万亩,占全县总面积的47.62%,这种土对发展油茶、柑橘等经济林十分有利。黄壤面积约34万亩,占全县总面积的9.28%,适于杉、松、竹等用材林的生长。非地带性土地中,石灰土面积33.42万亩,占全县总面积的9.12%,适宜于油桐、乌桕、生漆和柏木等林木生长;紫色土面积12.22万亩,占全县总面积的3.34%,此土酸钾养分富足,有利于经济作物的生长;水稻土和潮土适宜发展水稻、烤烟、油菜等农作物。全县的耕作土壤不同程度地存在结构不良、耕作性差、肥力较低等问题;一部分稻田潜育化和次生潜育化严重,面积约占稻田面积的35%左右,其余65%的稻田分布在平原(四马桥、蚣坝、清塘、车头和桥头等大洞)及城镇和村庄附近,一般具有5~8寸深的耕作层,含泥沙比例为7:3或6:4,多属中性土,质地良好,富含有机质(3%)及氮(0.2%)、磷(0.15%)、钾(0.25%~0.3%)等养分,有利于水稻的高产质优。 

折叠 气候资源

优越的气候条件对发展农业生产十分有利,突出表现为:一是宜种性广。不仅适宜于中亚热带作物及林木生长,而且也适宜于部分南亚热带作物生长,特别是盆地中部岗平地带极端最低温度只有-5.4℃,对热量条件要求较高的作物亦适宜生长,是全国脐橙生产最适宜区,与省内其他柑橘重点县比,不仅不存在低温冻害威胁,且对冬季气温要求较高的夏橙亦可正常挂果越冬。1977年,湖南省因冰冻冻死柑橘23万亩,占柑橘总面积的26.2%,冻残25.6万亩,占28%,柑橘总产比上年减少71.4%,而道县柑橘则安然无恙,总产比上年增产12.8%。二是作物生长期长,有利于多熟高产增收,特别是对水稻双杂配套、一年三熟有利,是省内双季稻和越冬作物的最适宜区。三是收获季节早,晚稻成熟期比湘北提早7天左右,辣椒等春季蔬菜上市早半个月以上,农产品能够打早字牌,以早取胜,占领市场。 

折叠 水资源

县内河流稠密,塘库面积广阔,水量丰盈。全县有长度在5公里以上的河流63条,总长1019公里。六水(泡水、洑水、淹水、冷水、沱江、濂溪河)连结大小支流,顺着地势,汇入县内的潇水,流进湘江,成为“六进一出”呈叶脉状的完整水系。县内还有中型水库3座,小一型水库15座,小二型水库82座,山塘4400口。这些水域水量丰富而稳定,能满足农作物灌溉的需要,也适宜于水生动物生长繁殖。 

全县多年平均径流深917.9毫米,径流量22.41亿立方米。年产水量由东南向西北递减,东南部最多的地区每平方公里年产水量104.5万立方米,中部丘平区每平方公里年产水量90万立方米,西北部最少,为78万立方米。地表水总量达89.50亿立方米,其中客水67.09亿立方米。不计客水和地下水,全县人平均拥有水量3069.86立方米,为全省人平均水资源(2668立方米)的1.15倍。耕地亩均3488立方米。加上客水,全县人平均拥有水量12260立方米,大大高于全国、长江流域和湖南省平均水平。目前已利用水量仅占9%,存在的问题是降水的年内和年际分布不均,汛期4~7月占60%以上,多水年的雨量为少水年的1倍。因此,必须修建一定数量的蓄引堤水工程,调节水量,以减少洪涝和干旱对人们生产生活的威胁,满足农业生产的需要,保障生命财产的安全。 

全县水力发电总蕴藏量为36万千瓦,可供开发的25万千瓦。至2012年底止,县内以湖南潇湘水利电力有限责任公司为龙头,已开发水电站66处,装机157台,装机容量85145千瓦,占可供开发的34.06%。小水电资源的开发,为偏远山区实现电气化创造了极为有利的条件。 

道县的河流可通江(长江)入海(上海),只要重视建设和保护,河道必将成为全县重要的交通动脉。 

全县境内有地下河18条,较大泉水340处,这两部分地下水最枯天然排泄水量约5755万立方米/年。 

在水资源中,道县湘源锡矿的地下热水资源相当可观,已开发温泉3处,流量为149立方米/小时,水温分别为52℃、50℃和43℃。经国家环保局和水利部监测中心检测,水里含有16种人体必需的微量元素,对皮肤病和关节炎有一定的疗效。待开发的温泉流量为124立方米/小时,水温43℃以上。现已修好进入风景区的9000米水泥道路,建成冬池、夏秋池各一个,贵宾池20个,浴池面积达600平方米,日出水量高达3576吨。只要精心开发利用,就有可能成为名副其实的“湘南第一泉”。 

折叠 植物资源

境内植被资源丰富,分布较广、数量较多的有杉科、松科、木兰科、芸香科和大戟科。植物群落分布状况:一是人工杉木林群落24685.8公顷,分布于洪塘营、横岭、月岩、桥头等地;二是天然、人工马尾松、湿地松林群落37899.7公顷,主要分布在丘岗地带;三是竹林群落1651.3公顷,分布于800米以下的山脊、山坡,林内伴有壳斗科、枫香、栎类等乔木,林下有杜鹃、算盘子、冬芽,还有小面积苦竹、麻竹;四是天然人工阔叶林,分布在海拔较高的山坡、山脊,少量分布在丘陵区的禁山和四旁,主要有樟、壳斗、楠、稠、木兰、冬青等科树种,林下多有杜鹃、继木、蕨类;五是有油茶果木林群落41024.5公顷,分布在全县的丘陵、岗地、平原区。 

全县林业用地面积165649.8公顷,占全县土地总面积的67.7%,森林活立木蓄积54433.5立方米,毛竹550万根,森林覆盖率61.3%,绿化率63.4%。其中有林地面积114385.5公顷,占林业用地的68.6%;疏林地面积443.3公顷,占林业用地的0.3%;灌木林面积39327.4公顷,占林业用地的23.5%;竹林面积1408.7公顷,占林业用地的0.8%;未成林造林地4344.2公顷,占林业用地面积的2.6%;其他林业用地5740.7公顷,占林业用地面积的4.2%。在林分面积、蓄积中,杉类26467.8公顷、1855591立方米,分别占林分面积、蓄积的23.3%、34.3%;松类37899.7公顷、1890953立方米,分别占林分面积、蓄积的33.4%、35.0%,柏类2185.5公顷、179970立方米,分别占林分面积蓄积的2.0%、2.8%;阔叶类46867.1公顷、15.6249立方米,分别占林分面积、蓄积的41.3%、27.9%。 

在林业资源中,有国家一级保护野生植物8种,即水杉、苏铁、资源冷杉、南方红豆杉、伯乐树、银杏、香果树、兰花和报春苣苔。有国家二级保护野生植物26种,即华南五针松、福建柏、篦子三尖杉、白豆杉、凹叶厚朴、鹅掌楸、观光木、香樟、闽楠、绞股蓝、任木、花榈木、长柄双花木、榉树、舌柱麻、伞花木、银钟花、白梓树、喜树、中华结缕草、红椿、黄连、野菱、杜仲、金乔麦和野大豆。 

有省重点保护植物46种,即长苞铁杉、八角莲、青檀、沉水樟、粘木、白桂木、黄枝油杉、长穗桑、大果马蹄荷、木荚红豆、苍叶红豆、蕈树、竹柏、五列木、多花山竹子、檀梨、红勾栲、毛鳞省藤、菜豆树、岩棕、天料木、罗汉松、穗花杉、红檵木、中华猕猴桃、铁杉、铁坚油杉、湖南参、刺楸、道县野桔、饭甑青冈、雷公青冈、水青冈、白克木、青钱柳、尖叶紫薇、天女木兰、含笑、灵香木、银鹊树、瑶山梭椤树、四川大头茶、紫茎、乐东拟单性木兰、中华猕猴桃和中华五加。 

受到国家重点保护的还有38种珍稀濒危植物。包括伯乐树、资源冷杉、南方红豆杉和香果树4种植物属国家一级保护植物;黄枝油杉、华南五针松、南方铁杉、长苞铁杉、福建柏、白豆杉、天女花、凹叶厚朴、鹅掌楸乐东拟单性木兰、观光木、樟树、沉水樟、闽楠、八角莲、粘木、绞股蓝、紫茎、中华猕猴桃、翅荚木、花榈木、长柄双花木、青檀、榉树、白桂木、长穗桑、舌柱麻、道县野橘、伞花木、银鹊树、刺楸、银钟花和白辛树34种植物属国家二级保护植物。 

此外,还有30种以上的湖南省省级保护植物。例如大果马蹄荷、木荚红豆、苍叶红豆、竹柏、多花山竹子、檀梨、菜豆树、岩棕等。道县植物资源之丰富为湖南省各县区少有。 

折叠 动物资源

县境内山脉纵横,森林茂密,独特的地理环境和优越的自然条件,为珍禽异兽创造了适宜的生存场所,因而动物资源十分丰富,特别是珍贵的野生动物种类繁多。据不完全统计,全县境内,有野生脊椎动物226种,其中,陆生脊椎动物202种,分属4纲70科146目,占全省陆生脊椎动物621种的32.5%;鱼纲3目8科24种;昆虫21目163科1500余种。其中,国家保护的珍贵野生动物42种,占全国保护野生动物总数145种的29%。 

属国家一类保护的珍贵野生动物有5种,即:金雕、黄腹角雉、苏门羚、林麝和白颈长尾雉。 

属国家二类保护的珍贵野生动物有37种,即:凤头鹃隼、苍鹰、雀鹰、鸢、大鵟、普通鵟、鹊鹞、游隼、小隼、燕隼、草鸮、领鸺鹠、红角鸮、长耳鸮、短耳鸮、褐林鸮、鹰鸮、红腹角雉、白鹇、勺鸡、小杓鹬、虎纹蛙、斑羚、短尾猴、猕猴、穿山甲、水獭、大灵猫、小灵猫、獐、水鹿、苏门羚、凤头鹃隼、松雀鹰、白鹇、红腹角雉、红腹锦鸡和斑头鸺镏。 

属省重点保护的珍贵野生动物有32种,即:环颈雉、灰胸竹鸡、董鸡、山斑鸠、火斑鸠、珠颈斑鸠、白鹭、花姬蛙、中华蟾蜍、沼蛙、棘胸蛙、黑斑蛙、黑眉锦蛇、王锦蛇、翠青蛇、灰鼠蛇、草腹涟蛇、滑鼠蛇、乌梢蛇、中国水蛇、银环蛇、舟山眼镜蛇、尖吻蝮、鼬獾、猪獾、黄鼬、青鼬、果子狸、麂、中华竹鼠、豹鼠和赤腹松鼠。

此外,还有大批对农林牧业生产有益的野生动物,如刺猬、蝙蝠、猫头鹰、啄木鸟、画眉、青蛙、燕子等。

在家畜家禽中,道州灰鹅是湖南优良的地方品种,国家外贸部给予了高度重视和极高荣誉。

折叠 矿产资源

道县位于国家重要的南岭有色金属成矿地带西段。四面环山的地形,蕴藏着极为丰富的矿产资源。 

1931年,道县已成为民国政府为数不多的重要产锡之地。新中国成立后的30年内,道县仍是湖南重要的产锡区。良好的成矿条件,吸引着地矿部门几十年来在这块土地上勤勘细探,先后探明了后江桥中大型锰铁铅锌矿、湘源正冲特大型铷多金属矿。2000年来,道县列入全国战略性有色金属找矿区域,并取得多项重大、突破性成果。2005年发布的以道县为主的九疑山—姑婆山成矿带,储藏着40万吨黑钨矿;正在勘探的祥林铺-铜山岭硅卡岩成矿带,更是一呜惊人,发现“亚洲第一”的特大型白钨多金属矿。多年的资料表明,全县已发现有用矿种41种,有价值的矿床、矿点100余处。已探明储量的矿种18种、矿区13处。其中最具发展潜力和经济价值的有钨、铷、锂、铅、锌、锡、锰、镁、铁、镉、钼、铋、银、铬等金属矿产资源,以及丰富的大理石、花岗岩、白云石、方解石、高岭土、石膏、石灰石、硼矿、石英等非金属矿产资源。非金属矿产中,品质仅次于山东的白麻花岗岩和黑白根大理石,储量可开采几百年。道县资源之丰,不仅在全省名列前茅,在全国也可称资源富县,在全市更无县区可比。优厚的资源是上天赐予道县人民的巨大财富,上述任何一种资源的成功开发,均可支撑道县经济社会快速、持续发展。

折叠 旅游资源

道县地处湘桂两大旅游圈的结合部,风光秀丽,人文荟萃,集奇、险、秀、美、幽于一体,汇山、水、洞、泉于一身,旅游资源十分丰富,对全市乃至全省来说,具有大容量、多样性、垄断性的总体特征,彰显出品种多、类型全、品位高、观赏价值佳的明显优势。旅游资源由县城集中向四周分布,据不完全统计,全县具有较大开发价值的旅游资源80余处,其中全国重点文物保护单位4处,国家森林公园1处,省级文化名村1处,省级文物保护单位3处,市级文物保护单位24处,县级文物保护单位40处。

折叠 药材资源

道县地处南岭山脉北麓,属亚热带湿润季风气候区,是湖南省热量最多的地方之一。全县气候温暖温润,山地面积宽广,土质肥沃多样,为各种动、植物的繁衍生长创造了良好的环境,为中草药的生产和发展提供了理想的生态条件,从海拔170米的潇水河畔到2009.3米的韭菜岭山巅,均蕴藏着不同的中草药品种。 

为了全面了解和掌握全县中草药资源情况,以便于对中草药进行开发利用研究,1986年2月至1987年6月,县委县政府组织医药、卫生、供销、农业、林业、区划、财政、统计、科委等单位的专家学者,对全县中草药资源进行了一次全面普查。据初步统计,全县共有中草药品种1031个,药物蕴藏总量12876吨。其特点是,随海拔高度的变化,垂直分布比较明显;随水平地貌环境的不同,品种分布具有明显的区域性。构成中草药种类繁多、分布广阔、蕴藏丰富、孑遗种多、新药资源雄厚的特点。 [3]

折叠 编辑本段 区域人口

2017年末全县常住人口62.60万人,其中城镇人口29.18万人,城镇化率为46.61%,比上年提高1.94个百分点。常住人口中男性人口为34.02万人。全年人口出生率12.96‰,死亡率7.13‰,人口自然增长率5.83‰。年末全县户籍人口总户数24.11万户,户籍总人口80.48万人。

折叠 编辑本段 区域政治

现任领导
职务人员
县委书记刘勇会
县委副书记李天明、蒋燕飞
县委常委

何小华、乌进甫、义洁、李林、何江鸿、雷军平、刘松元、彭德源、林志刚

县人大主任周良英
县人大副主任王福忠、何雨桂、陈一、周小平、曹湘华
县政府县长李天明
县政府副县长李林、陈丽萍、李良刚、朱云雁、杨三信、何智英、周勇[4]
县政协主席蒋新祥
县政协副主席胡昌启、赵明扬、黄敏、丁建华、陈新娥

折叠 编辑本段 区域经济

折叠 综合概述

2017年,全县实现地区生产总值1896605万元,比上年增长8.8%。其中,第一产业增加值424674万元,增长3.9%;第二产业增加值489926万元,增长6.1%;第三产业增加值982005万元,增长12.8%。按常住人口计算,全县人均地区生产总值为30273元,比上年增长8.7%。

全县三次产业结构由上年的24.2:26.1:49.7调整为22.4:25.8:51.8。工业增加值占地区生产总值的比重为20.2%;高新技术产业增加值占地区生产总值的比重为17.8%,比上年提高6.3个百分点。第一、二、三产业对经济增长的贡献率分别为10.98%、18.58%和70.44%,分别拉动GDP增长0.97个、1.63个、6.20个百分点。全县非公有制经济增加值1132273万元,比上年增长9.1%,占地区生产总值的比重为59.7%,比上年提高0.1个百分点。

全县完成财政总收入137766万元,比上年增长16.1%,其中一般预算收入96680万元,增长14.5%。全县一般公共预算支出369619万元,比上年增长5.0%。

全县居民消费价格总指数(CPI)比上年上涨1.4%,其中消费品价格指数上涨0.6%。居民消费八大类指标中:食品烟酒类下降0.5%,衣着类上涨0.6%,居住类上涨4.0%,生活用品及服务上涨1.1%,交通和通信类上涨2.4%,教育文化和娱乐类上涨1.2%,医疗保健类上涨2.7%,其他用品和服务上涨0.6%。商品零售价格指数比上年上涨0.9%。农业生产资料价格指数比上年上涨0.2%。

全县全面建成小康社会取得新进展,总体实现程度为92.0%,比上年提高7.2个百分点。其中:经济发展实现程度87.9%,提升14.0个百分点;人民生活实现程度88.2%,提升2.5个百分点;社会发展实现程度达98.1%,提升1.9个百分点;民主法治实现程度100.0%;生态文明实现程度100.0%。

折叠 第一产业

全县完成农林牧渔业总产值779900万元,比上年增长4.1%;实现农林牧渔业增加值429725万元,比上年增长4.0%。

全县粮食种植面积108.72万亩,比上年增长0.8%;油料种植面积14.28万亩,增长4.2%;烟叶种植面积3.3万亩,减少3.1%;蔬菜种植面积51.24万亩,增长0.3%。全县粮食总产量39.91万吨,比上年增长1.9%;油料产量1.67万吨,增长5.4%;烤烟产量4125吨,增长1.0%;蔬菜产量105.55万吨,增长2.2%;水果产量18.21万吨,增长6.7%。全年生猪出栏94.4万头,增长0.9%;牛出栏8.31万头,减少2.6%;羊出栏12.98万头,增长1.9%;禽蛋产量3717吨,增长1.5%;水产品总产量3.11万吨,增长0.2%。

全县拥有农业机械106677台,增长4.8%;机械总动力542344万千瓦,增长4.8%。新增农机具2061台(套),机械化水平提高3%。建成农业标准化生产基地57个,新增家庭农场等新型经营主体395家。

农田水利建设力度加大,涔天河水库扩建道县灌区工程、营乐源水库新建工程加速推进;全市第一座大型水闸向阳坝除险加固工程进展顺利,建成后可恢复灌溉8000亩。实施26个村庄安全饮水工程,惠及群众3.2万人。实施土地开发整理、农业综合开发治理、标准烟田建设项目1.66万亩,新增耕地5346亩。

折叠 第二产业

全县完成全部工业总产值1501530万元,比上年增长13.0%;实现工业增加值382635万元,增长6.7%。全年新增规模以上工业企业15家,规模以上工业企业达到101家。全县完成规模工业总产值1087492万元,增长21.7%;实现规模工业增加值285728万元,增长8.2%。

全县规模工业统计的主要工业产品中,锰矿石成品矿15.14万吨,增长0.6%;大米59972吨,增长59.9%;精制食用植物油5814吨,减少35.0%;鲜、冷藏肉13317吨,增长19.2%;熟肉制品2117吨,增长10.0%;饮料酒154千升,增长9.2%;布2204万米,增长35.1%;服装1118万件,减少7.1%;手提包(袋)、背包47万个,增长14.6%;鞋1071万双,增长14.3%;纸制品7304吨,增长14.2%;化学试剂4074吨,增长8.5%;硅酸盐水泥熟料125.35万吨,增长8.9%;水泥135.01万吨,增长9.5%;商品混凝土96.92万立方米,减少1.0%;砖34917万块;生铁1.32万吨,增长15.4%;铁合金9.80万吨,增长8.6%;金属紧固件6113吨,增长10.9%;模具3.72万套,增长7.5%;电力电缆1.85万千米,增长0.3%;锂离子电池44.96万只(自然只),增长217.8%;家用房间空气清洁装置2.57万台,减少9.2%;集成电路268万块,增长62.4%;光电子器件151万只(片、套),增长7.9%;电子元件3394万只,增长72.9%;印制电路板13.0万平方米,增长18.0%;自来水生产量1874万立方米,减少1.4%。

全县规模工业企业实现主营业务收入107.07亿元,比上年增长25.4%;实现利税总额2.45亿元,增长10.6%,其中利润总额0.73亿元,增长14.1%。

全年实现建筑业增加值107521万元,比上年增长3.8%。具有资质等级的总承包和专业承包建筑企业完成产值26.8亿元,比上年增长16.1%;房屋建筑施工面积150.59万平方米,增长21.1%;房屋建筑竣工面积111.76万平方米,增长8.4%。

折叠 第三产业

全县全年完成房地产开发投资158668万元,比上年增长29.3%。全年实现房地产业增加值75302万元,比上年增长9.9%。全年房屋施工面积137.58万平方米,比上年增长19.2%;竣工面积62.15万平方米,增长37.0%。全县商品房销售面积59.05万平方米,增长30.1%;商品房销售额20.67亿元,增长39.4%。

全县实现社会消费品零售总额603065万元,比上年增长10.5%。分地域看,城镇消费品零售额519802万元,增长10.6%;乡村消费品零售额83263万元,增长10.0%。按行业分,批发和零售业零售额538792万元,增长10.4%,住宿和餐饮业零售额64273万元,增长11.1%。

全年共接待国内外旅游者316.9万人次,比上年增长19.8%;实现旅游总收入15.92亿元,增长20.6%。其中接待入境游客4386人次,创汇88.63万美元,分别增长20.0%、38.2%。

全年完成邮电业务总量48247万元,比上年增长23.7%。全县年末固定电话用户1.47万户,减少21.3%,其中乡村固定电话用户0.53万户,减少19.7%;年末移动电话用户36.09万户,增长6.5%。年末互联网宽带用户5.15万户,增长40.3%。

折叠 编辑本段 社会事业

折叠 教育事业

全县初中升学率94.2%,高中阶段毛入学率为93.5%。全县共有职业中学2所,在校学生6133人;普通中学37所,在校学生42258人;普通小学279所,在校学生67361人;幼儿园(班)214所,在园(班)人数29757人;特殊学校1所,在校学生79人。全县教职员工8276人,其中专职教师6835人。

道县学校
校名简述校址校园风光
道县第一中学
道县一中系湖南省示范性高中,始建于1913年,初名湖南永郡联立濂溪中学,址设长沙。1938年,校舍毁于长沙文夕大火,学校辗转于零陵、东安、冷水滩等地。1946年,学校迁回濂溪先生故里——道县城关,在1953年,易名为湖南省道县第一中学,1981年,学校被省教育厅列为首批省重点中学。
道县东洲大道
道县一中道县一中
道县第二中学
道县第二中学创办于1940年春,是道县最早的县立中学。始名道县县立初级中学,1950年更名道县第二中学,1969年称道县道江镇中学,1970年改称道县中学,1978年后恢复校名为道县第二中学。虽几易其名,但从未迁址。
道县潇水中路与爱莲中路交汇处
道县二中道县二中

折叠 科技发展

全县共完成专利申请量273件,同比上升3.4%,其中发明专利申请166件,同比上升167.7%;专利授权量78件,同比增长73.3%,其中发明专利授权4件,比上年增加1件。全年全县共有16家企业通过ISO9000质量体系认证,注册商标746件,“道州脐橙”实现地理标志证明“零”的突破。

折叠 文化事业

2017年末全县共有名胜风景和文物保护单位58个,濂溪故里建成全国第一大濂溪书院,玉蟾岩遗址保护项目计划书已通过国家文物局评审,月岩摩崖石刻保护工程项目规划已编制完成并获国家文物局通过;群众性文艺协会及民间演出团体达266支从业人员达3800余人,年均自发演出1000余场次;文化馆1个,1个三级图书馆藏书56.73万册,新增图书4830册;乡镇文化站覆盖到乡,农家书屋覆盖到村,免费服务群众达12万余人;成功举办周敦颐诞辰1000周年纪念活动;全面落实文化惠民工程,搞好“送戏下乡,演艺惠民”,全年共演出60场,电影放映6867场。全县电视发射台1座,卫星电视接收站台56个,电视、电话、网络、广播通村率达100%,有线电视用户9.62万户。

折叠 医疗卫生

2017年末全县医疗卫生机构(含诊所)607个,比上年增加106个。其中:医院12所,增加2所,卫生院24所,妇幼保健院、疾病预防控制中心、卫生监督所各1个;拥有床位总数3268张,比上年增加120张;卫生技术人员3102人,其中执业(助理)医师1461人,注册护士1239人。

折叠 体育事业

积极参加省市举办的各类体育竞赛,并取得优异成绩。全年共组织了11次较大规模的群众体育活动,成功举办元宵节舞龙比赛、篮球联赛、“体彩杯”职工气排球比赛、龙船赛等大型体育赛事。

折叠 人民生活

全县城镇居民人均可支配收入25291元,比上年增长9.9%;农村居民人均可支配收入14333元,比上年增长8.9%。

折叠 社会保障

全县新增城镇就业7281人,新增农村劳动力转移就业5200人。全县基本养老保险参保人数2.76万人,失业保险参保人数2.22万人,城镇职工基本医疗保险参保人数3.5万人,工伤保险参保人数3.83万人。全年城乡居民最低生活保障清退1.78万户、2.98万人,新增1261户、2379人,全县领取城市最低生活保障1594户、3419人,领取农村最低生活保障4758户、11958人。整合涉农项目资金1.2亿元用于精准扶贫,发放扶贫小额贷款4927万元,实现10个贫困村出列、9600人脱贫目标。

折叠 环境资源

全年全县环境空气质量达标率97%,县域内潇水干流及六大水系水质保持Ⅲ类或以上,县城集中式饮用水水源水质达标率100%。城镇污水处理率达87.0%,城市生活垃圾处理率100%;农村生活污水处理率64.8%,农村生活垃圾集中处理率达95%以上。森林资源蓄积量增长率5.0%;城镇建成区绿化覆盖率达40.1%,比上年提高2.8个百分点。

全年能源消耗总量948300吨标准煤,万元GDP能耗为0.50吨标准煤,比上年下降4.8%。全县全年实施减排项目67个,削减化学需氧量427.56吨、氨氮83.29吨、二氧化硫180.6吨、氮氧化物579.07吨、挥发性有机物69吨以上。[5]

折叠 编辑本段 历史文化

折叠 道州文化

道县,古称道州,自秦设县始,有2200多年的建制史,其中1500多年为州府郡治所在地,曾与衡州(今衡阳)、郴州、永州并称湘南四大古城。在长期的历史积淀和文化熏陶中,形成了以北宋理学开山鼻祖周敦颐为代表的理学文化,以晚清大书法家何绍基为代表的书画文化,以玉蟾岩为代表的稻作文化,以鬼崽岭为代表的神秘文化,以刘少奇同志早期革命伴侣何宝珍为代表的红色文化,以道州龙船赛为代表的民俗文化,以福岩洞为代表的现代人类起源文化等七大特色文化。[6]

折叠 民俗习俗

节日习俗

道州人有句口头禅:新年八节讲好话。

正月十五元宵节。观花灯赶庙会吃元宵是元宵节特定活动,道县则兴吃粑粑。 

二月初一上工节。说是过了正月该下地干活了,不要“吃正月耍二月”,忘了农事。上工节又叫粘鸟节,民间流行在树枝上粘上糯米粑粑,插在田间地头,粘那些贪嘴的鸟儿,免得鸟儿糟蹋五谷。 

三月有清明节。节日前后,人们到祖坟上修坟扫墓竖碑点香燃烛鸣炮烧灵屋纸钱,寄托哀思,缅怀先人。 

四月初八牛生日。这天,到山上采来乌树叶,做乌饭吃乌饭。据称吃了这乌饭一年下来百病不生健壮如牛。 

五月初五端午节,吃粽子赛龙舟是这个节日里最具特色的活动。 

六月初六过半年。一年时间过半,品尝劳动果实,这天要吃新禾米饭,叫“尝新”。即使稻谷未熟,也要掐一些谷穗放在饭锅里与陈米一起煮,全家品尝,连已作古的人也要分享,饭熟了首先要供奉祖先。 

七月十四中元节,又叫“鬼节”。这个节道州人特讲究。家家以烧包纪念死者,以阴钱补助死者费用,缓解亡灵手头之拮据。鬼节与清明节都是纪念死者,不同的是所烧的纸钱是一包一包的,上面写着受用者的姓名,大概是避免阴间为财产分配闹矛盾。烧包不一定到坟前,就在房前屋后路旁院中,用石灰撒一个圈放一把草,然后秉烛焚香烧阴钱。讲究的还备酒备菜,让亡人有花的有吃的喝的。活人为死人考虑得如此周全,世上罕见。 

十月初一下工节。二月初一上工,辛苦了近一年,农活做得差不多,该歇息歇息了。 

新年八节另有一些说法,但大多数人过上述八节。 

过节都离不开一个“吃”字,年饭、元宵、粽子、粑粑、月饼,全是“进口货”。这是中华民族吃文化的结晶。但通过改革开放,人们生活水平提高了,节日的美味成了日常菜谱家常便饭,单从物质生活这点出发,大多数人随时随地可以过年过节,除了某些特定的意义,无需特定有一个什么日子找一个什么借口饱吃一顿了。 

婚嫁习俗 

道县是个汉族与瑶族杂居之地,其风俗习惯汉族被瑶化,瑶族被汉化,婚嫁习俗大致相同。 

道县的婚嫁习俗同其他事物一样,随着经济社会的发展进步而不断改变、进化。其时间范围大体分为这样几个阶段: 

自封建社会以来至上世纪五十年代中期为一个段落,这个阶段持续时间较长,变化不大。其婚嫁习俗受封建思想影响,大都遵循“父母之命”、“媒妁之言”。男女之间的谈婚论嫁基本分三步走。在封建思想约束下,特别是新中国成立前这阶段,男女双方在结婚之前是少有人能见面的,只能从侧面了解或“偷看”。首先是由“媒婆”把男、女双方的基本情况向其家长介绍,双方家长认可后,则走第一步——“体样子”。男方家长将其子的鞋样剪一张,带上小礼物,由媒婆带领该男“对象”,送到女方家,以便女“对象”为将来的男人准备新鞋。体了样子,这门亲事就算基本定下来了。体了样子之后双方可进一步深入了解,如无特殊情况,就进行第二步——“准事”,也叫“下定”。 

准事是非常讲究,也是比较隆重的。男方按照女方提供的直系亲属的名单,给女方本家和亲戚开“酢面”。“酢面”即送礼。送礼的亲属包括本家,即“本主”,舅、叔、姨、姑及表亲等。送礼的轻重则根据家庭经济状况而定,条件好的送的礼重。礼物主要是糍粑、猪肉(也有活鸡、鹅、鱼等)和现金等,同时要给“准新娘”送布匹、衣物首饰。准事这天,女方事先通知已开酢面的亲戚来本家“吃酢面”。男方将事先准备好的礼物分成几副担子,由男方的“准新郎”和几名年轻人挑担,在媒人带领下去女方家。女方则要体面地办一两桌酒席招待。吃完酒席,男方人返回时,女方的亲戚,包括本家都要“回礼”,礼物有钱、米、花生、枣子等,女方本家还要给“准新郎”回送鞋、帽,给挑担人打发“挂挂钱”。 

准事之后,即进入第三步——结婚。举办婚礼之前还要“送日子”,男方选择良辰吉日,红纸下书。日期确定之后,男、女双方也要红纸下书邀请亲戚朋友提前一天来家吃喜酒。婚礼的前一天,男方要请“吹鼓手”。吃过中饭,男方要备齐礼品(包括钱、肉、衣、布等),在媒人引领下,抬起花轿、礼品吹吹打打到女方“打花烛”。入夜,女方要设“歌坛”请本村及亲戚中的女眷“坐歌坛”。歌坛上,有一人领唱,其余陪唱,唱的歌词是没有实际内容的“哩路—哩路凉”,唱完一阵,吹鼓手又奏乐一阵。乐队也要准备一个节目,叫“闹嫁妆”,为新娘争取更多的陪嫁物品。这一夜,女方上下彻夜不眠,新娘要逐个逐个地“哭嫁”,被哭对象的女眷也要陪哭。哭嫁的内容新娘历数一些离别之苦,或从此为人媳妇之艰辛。陪哭女眷的长辈们则是哭一些教育新娘如何做人的经验等。哭嫁的韵律基本是以四分音符八拍为基调,连续重复。如母女对哭的娘哭女:是我(哦)女儿啊,你要(噢)争气呀。女哭娘:是我(哦)亲娘啊,怎么(哦)舍得呀。哭嫁之声一直要持续到新娘上轿为止。 

次日清晨,女方的女眷要给新娘梳妆打扮,头戴凤冠,身穿大红镶金嫁衣,由两名女眷拉着上轿。女方家族中的男劳力则帮助抬嫁奁,三亲六眷中的女人则组成送亲队送亲。送亲队最主要的人物是新娘的兄弟,他们被称之为“送亲客”,是男方重点招待的对象。 

这天,男方要准备盛宴招待宾客,无论家庭贫富,这餐正酒是不能吝啬的,每席必须安排十大碗。除了准备酒席之外,就是准备迎亲。中午将至,花轿队伍在唢呐和锣鼓声中来了,男方迎亲的有“吟诗客”、“示娘”及两名女侍从。花轿落定,吟诗客上前吟诗,接着就是示娘走上前去,撒几把米之后,掀开轿帘将新娘拉出来,在女侍从陪同下,来到本族宗祠,与新郎一道举行拜高堂和对拜之后,送入洞房。女侍从倒水倒茶,新娘要赏予红包。 

主要的送亲客是不能随花轿同时进村入户的,快到村边时,送亲客由媒公陪同,就在离村五十至一百米远的地方藏起来,等待男方迎接。男方在把新娘送入洞房,把抬嫁妆及送亲队伍安顿好之后,这时才来迎接送亲客。迎接送亲客时,首先要将一方红纸举一下,吹鼓手们吹奏乐曲,新郎要亲自前往迎接。送亲客到家后,先要用新娘陪嫁的新毛巾、脸盆、茶杯招待他们洗手、吃茶。用餐时要安排在正堂屋的正厅右上席,由男方的贵客陪同。送亲客要在未散席之前提早离席回家,其他娘家人员也要同送亲客提前离席返回。这时,男方打发送亲客红包一个、猪腿一只,其他送亲人员也要发红包。 

入夜,新郎要邀请族中、村中及亲戚中的男青年“吵洞房”。青年中有已婚和未婚的,已婚的是来传经送宝,未婚的是来长见识。吵洞房的第一节目是“炒油茶”,新娘洗净菜锅后,后生们要检查是否洗得干净。这时就要将新娘捉弄一番,有人悄悄把炉灰撒入锅里,要求重洗。如此反复几次后才算通过,接着就是要新郎、新娘各出一只手,而且要交叉把锅抬到秤架上,要求不能发出响声,这样也要反复戏弄几次。然而,更“残酷”的捉弄还在后头。架好锅之后,就是生火,后生们把新娘、新郎挤到一个无退路的角落里,用未干的紫熏烟,用锅底的黑灰拌油涂在新郎的脸上等,但都只是戏弄,必须适可而止,油茶煮好后,新娘要在洞房内摆上一桌,拿出从娘家带的烟、糖果等,摆上油茶、酒菜,这时第二个节目“闹洞房”才真正开始。首先是新郎新娘共同敬烟、敬茶,其称呼要比实际辈份大一辈,意思是以新婚人儿子来称呼。除此之外,要进行一些讲令、吟诗等一些讨吉利和表示祝贺的话语的活动,然后做一些捉弄新郎、新娘的活动。如两人同时咬一粒花生米,在新郎和新娘腹部各绑一面钹,两人同时碰响等。这些活动,都是为了在新郎新娘中调节气氛,增进感情,激发爱情。 

结婚的第三日,女方娘家要派人来男方将新娘接回,叫“回门”。 

上世纪五十年代末期至七十年代中期又是一个阶段。这一阶段由于社会、经济发生了变化,婚俗也在不断地改变。“父母之命、媒妁之言”再不能完全主宰男女之间的婚姻大事,年轻人有了恋爱的自由,婚前可直接接触、互相了解。过去的专业媒婆已失去市场,取而代之的是亲戚朋友、熟人给年轻人介绍对象。介绍之后,男女双方可到某一地点,如集市、亲戚朋友家中见面。这种方式称为“相亲”。相亲基本同意后,女方为深入了解男方的家庭经济状况、自然条件、品德等,女方本人、娘、嫂要到男方“搭家”。这一程序完成后,还是要进行前面所述的“体样子”、“下定”、“送日子”再到举行婚礼的程序。不过,这些程序已经简单化了,花轿基本取消,新娘改由步行。示娘婆和吟诗客、拜堂等也都相应地取消了。 

二十世纪七十年代末期到改革开放之后,这一时期年轻人大多外出务工,青年男女在打工期间相识相爱,媒人完全没有了市场。其婚嫁习俗由于地域的扩大,习俗的不同而简化了。但是,婚礼的举办尽管有很大变化,万变不离其宗,准事送礼,结婚办酒这些习俗仍在人们心中,抹也抹不掉。 

丧葬习俗 

任何地方的丧葬方式,都有其发生发展的变化过程和本地的特点。历史上,道县人民流行过不同的丧葬方式和丧葬礼俗。这些葬式和礼俗从不同的角度和侧面,反映了各个时代的社会生活与精神面貌,形成了道县的丧葬文化。 

丧葬方式和丧葬礼俗的产生,是与鬼神崇拜有十分密切的关系。虽然丧葬礼仪的内容和具体程序不尽相同,但大致上差不多,都要经历终别、安尸、报丧、入殓、停柩、守灵、奠祭、择吉、出殡、下葬、守孝等程序。 

丧礼 

老人临终前,子女必须守护在身旁,并喂给一些温水以示最后的敬意,并将一碗饭、一双筷置于床前,意为让老人临终前吃个饱,不当饿死鬼,同时将一枚银毫放入老人口中,俗称含口钱,意为不让其空口而亡这类临终前的活动俗称“送终”。 

人死后,孝子即哭泣出门,到河边“买水”沐尸。买水的孝子必须穿白布孝衣,哭泣走到河边,向河神烧香焚纸,投几枚铜钱下河,再汲水,携回家,加香粉或茶叶或柚树叶,烧至温热,由亲人为死者沐浴。为死者浴尸时,要先用一块新白布蘸水,在死者的腹部、背脊、手臂各抹几下,剃三刀头发,才换寿衣,穿寿衣忌穿双数。 

报丧。报丧由孝子穿白孝服向本族、邻里、舅家等亲戚一一下跪,请他们帮助料理后事。有的地方则用土铳朝天鸣三枪,意即向寨中亲友和乡邻报丧。 

入殓。先把棺材抬至堂屋,底部两头各用一根圆木垫住,“净棺”之后方能入殓。要蘸清水洒棺,棺外涂黑漆,棺内垫纸钱、白布,若炎热天,纸钱下还要垫一层木炭和石灰,以防尸水外漏。入殓后要钉上3颗寿钉,男者左1右2,女者右1左2。钉好寿钉后,还要钉子孙钉,男的钉在棺盖左侧,女的钉在棺盖右侧。钉子孙钉有很多讲究。如有的要剪七彩布,有的还要在孝男孝女和直系亲属身上剪一小块布,用钉子钉上,死者有多少岁就钉多少锤,由死者的儿孙轮流钉,即使是刚生下的婴儿,也要由父母抢着替他锤一锤,以尽孝道。 

奠祭。人死后就立灵牌,点“长明灯”,昼夜不熄,供“阴阳饭”。这些事做完后,丧家开始戴孝,孝衣为白布。人死后,一般都要“打斋”超度一至三天,富者多达七天七夜乃至半月之久。亲属守灵,男子只守灵不哭不唱,妇女多边哭边唱,边诉边唱,哭诉之词,多是对死者养育之恩的追思,失去亲人之悲痛等内容。乡亲邻里来吊丧,一般都要带纸钱、蜡烛、香,到死者灵前行跪拜之礼。 

葬礼 

一般说来,在出殡前,都要请风水先生或巫师选定墓地和吉日良时。出殡一般选定在上午的某时辰。出殡时,道公作法开路,孝子在棺前,亲朋和礼乐队在棺后送葬,送葬者要扎白头巾或“戴白花”,表示对死者的哀悼。妇女只送出村寨,男人要送到坟前直至下葬。家里留一道公作法,“打扫”家里的外鬼,使丧者家“干净”,不为外鬼所扰。 

下葬前,还有杀鸡祭穴、啼鸡卜穴、孝子清棺等习俗。葬后三日,有“送水”、“覆土”之俗。由死者亲属备办酒肉鸡等,到坟前祭死者,为新坟添土。三天后,请师公为死者安置神位。葬后丧家须守孝,戴孝四十九天。戴孝期,男不剃发,夫妻异室,不吃荤菜,女子不得戴银饰、红花带等饰物。 

师公做法事 

高正伟、彭学成、蒋荣金、张安正收录 

办丧事做法事是道州民间的一种古老的民俗文化。为亡人做法事,也叫做道场。它是由民乐师和师公(道士)6至8人组队,用唢呐、二胡、三弦奏起音乐,配上鼓锣海螺、念动咒语,又唱又舞,为亡人超度亡魂而举行的一种祭祀活动。 

民国以前,法事有做五至七天七夜的,后来有做三天三夜,也有做两天两夜或一天一夜的,道州东南西北中各个村落人做法事的内容基本上是大同小异,根据时间的长短,做法事也可长可短,人们信奉这些活动可超度亡魂,使之免受地狱之苦,降福子孙。 

折叠 瑶族习俗

在漫长的历史发展中,道县瑶族虽然与汉族不断融合,但其服饰、饮食、婚姻、居住、丧葬、节日等方面仍然保留着其不同的民俗风情。这些独特的民俗风情,成了道县这个多民族聚居地的一道亮丽风景。 

良好的行为规范成了瑶族人民代代相传的习俗 

1.瑶族人有着平等待人的习俗 

瑶族人民认为人与人之间是平等的,应该彼此尊重,相互关心,老少同乐,因而在集体劳动的收获中,应该人人平等地分得一份。如每次集体狩猎,不论是头人,还是一般猎手,或者是不出猎的老人和背在背上的小孩,甚至连过路的外乡人都可分得一份猎物,即所谓“见者有份”。所以瑶民很讲究礼貌,很尊重别人,待人热情,喜交朋友。有志同道合者或话语相投者,往往认为“同年”,结为老庚。其家人年纪长的被称为“同年爷”、“同年娘”,年纪相当的被称为“同年哥”、“同年嫂”,年纪幼小者被称为“同年弟”、“同年妹”等。对于长辈老人特别尊重,遇有走村串寨的老人,只要进到自己家里来,必定热情接待,请坐、倒茶、点烟以至陪客人说长道短、问寒问暖,使老人像回到自己家一样。在路上遇见老人,必定亲切招呼,并让正道给老人走,若老人手提东西或背负重物,青年人则主动替老人拿一程,或把东西送至老人家门口。若远道客人来了,不管是认识与否,只要客人将袋子悬挂在堂屋墙钉上,主人必定留客用餐,并倾其所有以待。瑶民待客有三道礼俗,即大碗茶、大桶澡、瓜箪酒。所谓“大碗茶”,也叫迎客茶。每当客人进入瑶家时,主人双手捧上一大碗浓茶,茶色棕红,味清香微苦,饮后解渴提神去疲劳,具有健胃壮脾、祛痧除病、助消化、增食欲的功效,是瑶家待客之佳品。所谓“木桶澡”,也叫洗尘澡。每当客至,主人不仅以茶相迎,如果是傍晚,而且还生火烧水让客人洗澡,洗澡按季节时令分为春冬季和夏秋季,春冬季多半是热水桶浴,夏秋季多般是药水桶浴。药水桶浴是瑶家特有的洗浴方式。浴具用杉木圆桶,洗浴用的药水是从山里采集来的多种草药熬制而成的,具有提神补气、舒筋活络、祛风湿、壮筋骨之作用,对伤寒感冒发痧和皮肤病均有一定的疗效。过去,熬药水和提药水等系列工作都是女主人或主家姑娘干的。所谓“瓜箪酒”,也称接风酒。晚餐,主人炒上几个好菜,捧出烧得热腾腾的瓜箪酒款待客人。瓜箪酒是瑶家用玉米或红薯等杂粮酿制的甜酒,用瓜箪盛酒而已。此外,还有烧酒,即米酒。荷叶米粉肉、山珍野味均为瑶家待客上品。总之,这种热情待客,“见者有份”的分配方式,都是建立在人人平等的观念之上的。 

2.瑶族人有互相协作的习俗 

瑶族人民把帮助别人看作是自己应尽的义务,同时也把接受别人的帮助看作是自己的一种权利,把个人和集体融合在一起,借以解决生产生活中遇到的困难。例如,瑶家建房子,常常是一家建房,全村帮助,各家各户自动帮工,自动捐助木材茅草等。主家只招待一日三餐的饭,不需付其他劳酬。如某家有婚丧大事,需要一定的钱物,也是靠全村人互相帮助解决的,有借钱的,有借物的,全力支援,毫无吝惜。数额不大的借钱借物不立契约,不计利息,不定归还日期,即使以后借户遇到意外事故或遭到灾难而确实无力偿还的话,借主也毫无憾意,有的还主动提出不用偿还。村寨中遇有老弱病残和鳏寡孤独者谋生困难时,全村都有扶养和照顾的义务。如发现有人外出乞讨时,被看作是宗族中最大的耻辱,会受到社会的谴责。因此,瑶族群众虽然生活艰苦,却极少乞讨之人。此外,在其他的生产劳动中,如砍山开荒、砍树运木、插田打谷等生产劳动中,都有互相帮工的良好习惯。这种互相协作精神,使瑶族人民千百年来能够战胜山高水陡的恶劣自然条件,一代一代生存繁衍,成为勤劳勇敢,自强不息的一个民族。 

3.瑶族人有重情守信的习俗 

瑶族民风淳朴,瑶民诚实守信。对此,史籍屡载不鲜。如宋人周去非的《岭外代答》载:“瑶人无文字,其约,以木契合二板而刻之,人执其一,守之甚信。”凡刻木纪事者,终身不敢负,比法律更具有效力。瑶民凡是答应了别人的事,一定竭力去做,决不会拖延。如某人邀请别人去帮工,到时,不论被邀者的工作多忙,都得放下,坚守信约去帮工。瑶民非常热情好客,重感情讲义气,凡进入瑶山的人,不管是否与瑶民熟悉,只要你能遵守瑶民的生活习俗,做到以诚相见,不损害他们的利益,你就会受到热情接待。明代地理学家徐霞客在他的《游记》中记载:崇祯十年(1637年)三月,他在九嶷山进行地理考察时,时逢大雨,他“辄忍饥冲湿箐而南”,“至井头河,晚色已合。……抵高梁源而有瑶居也。”“有茅寮一二重,呼之,一人辄秉烛出,迎归托宿,知瑶犹存占人之厚也。亟烧枝炙衣,炊粥就寝焉。”徐霞客受到了瑶民的热情款待,给他留下了深刻的印象。 

4.瑶族人有克己奉公、路不拾遗的习俗 

瑶族人民很热心公益事业,只要是对社会进步有利和为民造福的事,大家都自觉去做,如修路架桥的事,每当到了约定俗成的修路之时日,不分男女老少,都主动地自带工具、自备午餐到规定的路段去修桥补路,方便行人。所以瑶山的路一般都能保持路面的平整畅通,减少行人和运输的困难。过去,在瑶山,偷盗之事较少发生,拿了别人的财物是要受到整个社会严厉的谴责和惩罚的。人们外出劳动,常将衣服、食物、用具等放在路边或挂在路边的树上,打上一个茅草标记,是不会丢失的,有的离开三五天,转回时,东西仍原封不动。瑶民收回来的粮食,有的放在田头地边,或茅厂寮棚内,也无人去拿。如要开垦荒地,只要你“打上标”,表明此地已有主,别人就不会再在此开荒。瑶民离家外出时,有的只用一根木棍或绳索将门扣住或系住,也很少失窃。诸如此类,这种克己奉公、路不拾遗的优良品德,既是人类的美德,也是社会文明的标志。 

这些随着代代相传的习俗,成了瑶族人民用以指导和约束自己言行的主要道德规范,虽然有的带有原始色彩,但大多数在维护民族生存,增强民族内部的团结,维持社会秩序和推动社会发展等方面起到了良好的作用,不失为瑶族人民的传统美德。 

“买断”、“两边居”、“断亲不断种”、“招郎转”四种婚姻形式成了瑶族的主要婚姻习俗 

瑶族的婚姻与其他民族一样,经历了原始的杂乱性交、血缘家庭和普那路亚家庭时期的群婚,然后发展到一夫一妻制的婚姻。瑶族的一夫一妻制的形成和发展,是在经历了相当长的氏族部落群婚制后,产生了母权制婚姻制时,才开始逐步进入一夫一妻制婚姻的,到了父权制社会时,一夫一妻婚姻得到了进一步巩固和发展。在新中国建立以前,一夫一妻制虽然占主导地位,但对偶婚乃至群婚的残余现象仍然存在。 

瑶族婚姻缔结形态主要有两种,即嫁女和招郎。瑶族盛行招男入赘,尤其是盘瑶。境内盘瑶招郎入赘的形式有“买断”、“两边居”、“断亲不断种”、“招郎转”四种。 

“买断”,又叫“男从女姓”或“随妻走”。是指男子入赘后,改从女方姓,有的还要改名字,变成女方家庭中的一成员,所生子女从母姓。入赘女婿在瑶族社会中普遍受到尊重,在家庭的地位也是平等的。 

“两边居”,又叫“两边顶”或“两边走”或“两不避宗”。是指男女结婚后并不固定在男家或女家居住,而是实行“两边走”的居住方式,在男方住一段时间,又到女方住一段时间,一般每年中都要轮流在两边家庭居住。居住的时间长短,则视两边家中的农活和劳动力的多少以及生产的节令而定。嫁娶双方各保持原姓,所生子女一从父姓,一从母姓,如女为娶方,则单序随母姓,双序随父姓。“两边走”的居住方式,有的坚持三五年,有的则坚持二三十年,最终还是固定居住在一家。夫妻有义务赡养双方父母。 

“断亲不断种”,又叫“后世留丝”。是指男子入赘后,改从妻姓,所生子女必须有一个继承亲生父亲的香火。 

“招郎转”又叫“随郎转”。是指男子上门入赘后,居住一段时间后,或生了孩子后,妻子儿女便离开女方家,随夫回家居住。 

另外,在瑶族中还有“回娘女”(还头)、“天婚”和“买童养媳或童养婿”等婚姻形式。 

“回娘女”也叫“还头”或“姑舅表婚”。在瑶族婚姻中,舅权的作用十分突出,姑家女儿必须优先嫁给舅家的儿子。不管双方自愿与否,也不管双方年龄悬殊、长相丑陋、有无残疾均要服从。如舅父声言不娶姑家女儿,女孩才可另嫁。故瑶家俗语说:“娘家舅大”、“舅爷大过天”、“舅家要外甥,哼也不敢哼”。 

“天婚”。这是一种受巫教和道教影响的包办婚姻。是指男女婚配与否,不由人定而由天定。具体做法有两种:一种是按阴阳五行的要求决定婚否。如:两金夫妻不相宜,金木夫妻不可嫁;金水夫妻得相闲,金火夫妻六合强,两木夫妻不相争,木火夫妻好相守等等。一种是筛翁(巫师)卜卦决定婚否,凡连续三卦均为阳,名曰“阳圣三卦”,男女双方可婚配,否则不能合婚。 

买童养媳或童养婿。瑶族历来刀耕火种,为满足所需劳动力和节省缔结婚姻时的礼金,有儿则买童养媳,有女则买童养婿,待男女双方成年后再行婚配。此种婚姻较嫁娶、赘婿婚姻更为实惠、更为稳定可靠。 

在瑶区,寡妇可以再嫁,也可以招郎入赘而不受任何干预。寡妇与入赘者以及亡夫无血亲关系,只有继承宗祧的意义,故同姓不一定同宗。如鳏夫寡妇结合生下子女,寡妇即须出嫁,又不能带走亡夫家产。兄鳏而弟妇孀,弟媳可转升为兄妻,而弟鳏则不能娶寡嫂。寡妇婚嫁虽不受限制,但不许兄终弟继或姐去妹来的婚姻结合。 

瑶族保留的这些原始婚姻形态,虽然现在少见,但在洪塘营、横岭瑶族乡以及桥头挨广西白岭的大山中的瑶民仍然保留着这些样的婚姻形态。 

瑶族青年男女的婚姻过程成了代代相传的基本习俗 

瑶族的婚姻形式多种多样,但不管采用何种形式,都要经过求婚、订婚、婚嫁、回门等过程。 

求婚。即男女双方通过对歌(或别人介绍)认识后,互相往来了解,建立了感情,情投意合者便禀告父母,父母同意后,就请人到对方求婚。自古以来,瑶族婚恋自由,男女青年婚前可以自由交往,可利用节日、圩日、集会、公益活动、走亲访友的机会,对歌的形式选择对象,通过对唱表达爱情,这是瑶族婚俗的一大特色。 

订婚。瑶族青年男女无论是自由恋爱成婚,还是经人介绍成婚,其婚姻的形成都要经过订婚。订婚的程序,各地各支系的瑶族有所不同。境内盘瑶支系的订婚一般要经过讨八字、送定礼两道程序。“讨八字”就是男女恋爱成熟后,须托媒人到双方家出具年庚八字,进行合年庚。若双方的年庚不合,就不能订婚;若双方八字相合,就要选择吉日定亲。“定亲”要送定礼,定礼一般是将鸡、鸭、肉、礼物等送到女方家。订婚时,女方要请有经验的老人参加订婚仪式帮助讲话。双方拟定有关事宜,确定粮食、服饰、银器数、今后有无赡养义务等。双方达成协议后,视为订婚成功。 

婚嫁。订婚后,若是当年婚配的,男方给女方送银饰、礼金和酒肉,谓之“行过茶礼”,行过茶礼之后,姑娘就明白年内就要出嫁了。在出嫁前的一两个月,甚至半年,就着手准备嫁妆,不再做其他的农活和家务活,只做针线嫁妆,称“坐离娘月”或“坐姑娘”。女方亲威便相继请姑娘到家做客惜别,姑娘要给这些亲戚各送一双亲手做的布鞋,表示谢意。俗称“吃鞋子饭”。姑娘出嫁的前十天,村中未婚姑娘每夜都轮流来陪伴即将出嫁的姑娘,相互叙说姐妹情谊。出嫁的前天新娘开始“哭嫁”,叙述父母兄弟姐妹之情,不忘养育之恩。哭嫁时,哭到谁面前,谁就给红包,名曰“哭嫁钱”。有的在出嫁的头天晚上,亲戚朋友和村上的姐妹来了,还要“坐歌堂”,唱“情歌”、“劝歌”、“送歌”等一系列女歌。吉日早宴后,新娘就忙于梳妆打扮。出嫁时,唢呐、锣鼓、鞭炮齐鸣,同时将嫁妆抬出。伴娘和亲属将新娘从房内扶出,慢步入厅堂,面对神台三鞠躬,拜别祖宗。由舅父或哥哥背负走出大门,一直到看不见为止。意即嫁出去的女不能占娘家的天地。这是母权制向父权制过渡的遗风。然后新娘接过“避邪伞”,由迎亲队伍和鼓手们敲锣打鼓引路启程。送亲队伍少则十几人,多则几十人或上百人。“接亲”的则抬着嫁妆走在前面。新娘行至新娘家时,男方婚礼主持人率吹鼓手鼓乐迎接,鞭炮齐鸣,直至家中。到新郎屋前,送亲队伍要停留在大门口,待伴娘帮新娘洗脚换上新鞋后,男方要杀公鸡一只,意为斩邪除妖,然后伴娘领新娘进堂屋向神龛作两个揖,再领新娘入洞房。这时再由乐队吹奏接引送亲客进屋入席。入席完毕,主婚人主持拜堂婚礼。瑶族的“自称”不同(支系不同),婚礼的内容也不尽相同。一般都是主持人喊:一拜天地,二拜祖宗,三拜亲家上房客,四拜娶方亲人长辈。新郎新娘拜毕,同饮交杯酒。接着是主婚人唱十二拜歌,祝夫妻和睦相处,一生幸福。歌毕,新郎新娘就向祖宗、长辈、送亲客、天地各拜十二拜。拜毕,主婚人对新人进行“教戒”,即如何孝敬父母,为人处世、夫妻和睦等道德教育。然后由唢呐引路,将一对新人送入洞房,备上酒菜,由伴娘陪同新娘新郎饮酒见面交谈。酒席间,伴娘还要到迎亲队伍席上敬酒,表示感谢乐队辛劳。席间双方客人要对唱山歌,直至通宵达旦。婚礼结束后,送亲客还没有离开男方,新郎新娘是不能同房的。客散后,有闹新娘茶习惯,而不闹洞房。结婚后的第三天,新婚夫妻要回娘家省亲,俗称“三朝回门”。“回门”通常要挑一担礼物,有糍粑、肉、鸡、酒之类,凡女家的至亲都要送糍粑,接糍粑者春节期间要请新客饭。瑶族的求婚方式、订婚形式、婚宴仪式、接亲仪式、送亲仪式、入门仪式、迎亲活动、三朝回门等一系礼仪程序中,因地域相异、支系不同,活动的内容五彩缤纷,各具特色。 

居住习俗 

古代瑶族先民主要以洞穴为居所,直到新中国建立之前仍有一部分瑶族群众住在岩洞中。随着瑶族社会生产力水平的提高,瑶族人民的生活水平也在不断提高,改变了人们的居住观念,开始讲究居住建筑的质量。洞穴居、巢居早已退出建筑领域,人字棚、人字寮也越来越少,取而代之的是一些质量较好,式样别致,独具特色的干栏建筑和平房建筑。瑶族支系多,居住广,地理环境各异,从而使瑶族村落布局、居住建筑以及家庭设置呈现出不同的风格。 

1.村落布局 

瑶族是个山居民族,部分村落位于海拔1000米左右的高山密林中,部分住在石山或半石山区,部分住在丘陵平岗河谷地带。境内高山瑶村落一般都比较小,分布较零散,村与村的距离,近者一二公里,远者相距二三十公里。有的住山腰,有的住坳顶,有的住山背,有的住山槽。村落之间相隔较远。故地方民谚讲:“讲话听得见,见面走半天”,“看见屋,走到哭”。平地瑶和民瑶居住比较集中,小村有十几户或几十户,甚至上百户。 

瑶族是各支系聚族而居,自成村落。一般都是依山立宅,村落大多竹木青翠,风景秀丽。平地瑶区的村落建筑,习惯讲究风水、朝向,一般选择倚山面水的山脚下立村。一个村落的房舍模式和朝向,绝大多数是相同的,一般为砖瓦结构。高山瑶村落较分散,一般是三五户为一寨,分布在各条山谷里,一般是竹木结构和泥木结构。 

2.房屋建筑 

历史上,瑶族是个迁徙民族,游耕农业决定了他们每到一处一般只能住三年五载,然后又迁到别处垦荒耕种。与这种游耕农业相适应,人们建筑的居室十分简陋,但随着社会生产力的不断发展,瑶族居室从穴居、半穴居、巢居、人字寮,逐渐为干栏建筑和平房建筑所取代,呈现出风格不同的居室建筑。 

竹舍。一般是以卵石做地基。用大楠竹为柱和檩,编竹片为篱墙,破大竹为竹瓦,做成竹舍。这一般为居住在高山密林、竹子资源丰富的瑶族所建造的居室。 

木屋。部分住在大山中的瑶族,则利用当地盛产木材的有利条件,建造木屋。以杉木为房屋的柱、檩、椽、檐,四周以木板或木条为墙,屋顶盖杉木皮,后来有不少的屋顶盖青瓦。多为一栋三间,名曰“三间堂”,正屋两侧多用杉条另辟两间,俗名“披杉”。一般是左间为畜圈、碓房、厕所和杂房,右间为厨房、洗澡间。正房前后均开有小木格窗。另外,还有一种吊脚楼式的木板干栏屋。这类木板屋多为居住在大山深处,林木资源丰富的瑶族所建筑的居室,江华的高山瑶多属这类建筑。 

泥瓦房。泥瓦房分为两种:一种是以泥砖为墙(有的以泥舂墙),木架结构,上盖青瓦或杉皮,此类泥屋多为高山瑶所建造;一种是以自烧火砖为墙,杉木为柱、檩、椽、楼、檐等,上盖青瓦。这两类泥瓦房一般是横排“三间堂”,人多的或富裕的家庭为“五间堂”。房间前后开有小窗,采光不足,房内光线较暗。房屋较为宽敞高大,多为两层,楼上放粮食等物品,楼下为住房,中间为堂屋,两侧为住房。有的还在房屋两侧建有“披间”或“耳房”,此类住房多为平地瑶和民瑶所建造。特别是平地瑶的建筑,以精细别致见长,非常注重压顶装饰。房屋的前后檐向外伸出挑起,十分精致壮观。 

3.家庭设置 

历史上,瑶族人民生活十分贫困,大部分的家庭设置都十分简陋。特别是过山瑶因刀耕火种的游耕生活,三五年搬一次家,也决定其家庭设置必须简易。一般的家庭除了粮食、畜禽和正在耕种的土地外,几乎没有别的财产,木头作凳,草窝作床,竹筒当酒杯,一个铁锅几个碗,家中的资产两担可以挑完。每个瑶族家庭的火塘和神龛以及粮仓都必须要设置好的。所谓火塘,就是堂屋中或侧房挖个坑,中间放个铁架为灶。白天全家围住火塘煮、食,晚上则在火塘生一炉火,四周摆上几条长矮凳,或是架几块木板,围火驱寒而眠。神龛多设在堂屋正面,但部分盘瑶的神龛多设在堂屋正面左侧,下设一小桌,用以陈列香炉、烛台、祭品。每遇初一、十五或与宗教有关的大小事情,都要烧香拜祭祖先。有的家里的墙壁上或柱子上挂上兽头兽脚,以此来炫耀主人的能干精明。卧室的多少因人而定。一般人家神龛后面的房是家长的卧室,左右两侧分别为子女儿媳的卧室,大门居堂屋正中,屋内两侧各开一小门,左为男人门,右为女人门。姑娘的卧室一般设在女人门旁。在离住房数米远之处,建一干栏式方形粮仓。瑶族的饮水,常破竹为槽,架设水笕,将水引到家中。一般是几家人共同使用一条主水笕,各家再引一条分水笕入屋,让水流入水缸或木桶。水笕长约百多米,甚至上千米,盘山过坳,穿越几个山坡。 

概而言之。瑶族的住房,从穴居、巢居、竹寮、木寮发展到吊脚干栏屋和砖瓦屋以及到现在的钢筋水泥屋,从村落的布局、住房建筑以及室内设置,都充分反映了他们的经济状况、民族心理、家庭结构及宗教信仰等诸多方面内容,是民族风格与实际应用的统一体。 

饮食习俗 

饮食和居室一样是人类生存的基本前提,是人类物质文化的一个重要组成部分。瑶族人民在长期的社会实践中,创造了具有本民族特色的饮食文化,形成了与山地自然环境、经济生活紧密相连的瑶族饮食习俗。 

1.食物种类 

过去,瑶族多山居,交通不便,经济发展慢,生活贫困,所食的肉类,主要靠上山猎获的野兽,下河捕捞的鱼类,以及家中饲养的猪、鸡、鸭,但极为有限。所以,每次狩猎、捕捞归来,或过年杀猪,常将其肉食制作为酢肉、腊味,留作待客或过节食用。熏制的腊肉可以保持一至两年。 

瑶家肉食品除家养的猪、鸭、鸡一类之外,还有野猪、田猪、豪猪、麂子、獐子、松鼠、岩鼠、芭芒鼠等野兽等;野鸡、斑鸠、竹鸡等野禽类;鱼虾蛙水产类等,均为肉类佳肴。 

瑶族的蔬菜类食品有园栽和野生两类。由于南方气候温暖,园圃冬夏常青,其品种有:白菜、芥菜、萝卜、韭菜、芹菜、芫荽、葱、蒜、姜、瓜类、豆类等;山野菜的品种也很多,可分为笋、菌、叶三大类。笋类有苦竹笋、甜竹笋、毛竹笋、南竹笋、箭竹笋、麻竹笋、鸟竹笋、水竹笋等十多种;菌类有香菇、木耳、天鹅菌、松树菌、茶树菌、鸡仔菌等十多种;叶类有苦菜公、苦麻菜、马齿苋、蕨菜、野芹菜、香椿叶等几十种。这些山野菜生长都有季节性,所以瑶山一年四季都有新鲜野菜。 

瑶族的菜肴制式也极富特色。除上述讲到的腌制酢肉酢鱼和熏制的腊肉外,还有很多制作样式。瑶族餐桌上自然是少不了酒的,俗语有“瑶家无酒不成席”之说。过去,大部分的瑶族家庭都制有熬酒的一套工具,掌握了一套熬酒的技术,都会酿酒自给。酒类有糯米甜酒、粘米烧酒、玉米酒、瓜箪酒、红薯酒、糁子酒、高梁酒等。此外,瑶族的油茶也颇富特色。 

2.饮食规矩 

瑶族饮食有一定规矩。平时进餐,都很注意礼节,尊敬老人。一般都要等全家人到齐后才能开餐,特别是要等老人到位才能用餐,实在不能按时回来吃饭,必须先留出一份饭菜。家有老人,必须让老人坐在上席,有好菜要先夹给老人吃,如家里杀鸡鸭要给老人敬鸡鸭尾椎(屁股),给小孩吃鸡鸭腿。每逢过年过节或有好酒好菜,必先敬供祖先,才能上桌。用餐前,还要细声地说几句相邀的话。如“酒菜都摆好了,请各位祖先一起来吃”,说完才能动手吃饭。 

瑶族请客,一般是男客、女客分别请。客人长辈和主人长者坐上席,次者坐下席。两侧为晚辈客人和陪客者坐,以便帮助长辈斟酒盛饭。敬酒一般是酒过三巡,就由客人随意喝了。在敬酒未过三巡时,客人若是拒绝的话,那就意味着瞧不起主人了,哪怕你从来不喝酒,也要端起酒杯表示意思,才会使主人高兴。酒壶放在桌上,壶嘴要朝桌外,不能朝桌内,否则就会得罪客人。如酒喝够了,不喝了,也不能将酒杯倒转放,否则,主人则认为你小看他没有酒了,于是就将酒坛端出,非要你喝个够。如正月请客和红喜事,席间还经常猜拳饮酒助兴,意为“响发、响发”,这样主人才会更高兴。 

总之,瑶族的饮食习俗,不论是食物种类、食品制作,还是饮食规矩,都是根据其生活环境、民族性格、图腾崇拜、禁忌与喜好而形成自己的特色。随着社会的发展变化,瑶族的饮食文化将日趋丰富多彩,也会向现代社会的饮食文化靠拢,同时,也将会注意保留传统饮食文化中优秀且富特色的部分。 

服饰习俗 

盘瑶盘瑶瑶族支系多,服饰不尽相同,各有特色,就是在同一支系的不同地区的瑶族服饰也不尽相同。 

盘瑶服饰的共同特点可以概括出以下几点:一是多蓄发,盘结头顶,史称“椎髻”。妇女喜以花布、青布、红布或瑶锦包头,头饰分为顶板高架、平头和尖头三种装饰。并饰簪铒,缀以珠玉,项饰银圈,胸佩银饰;二是尚青、蓝色。衣多以青、蓝布为主要原料,以红、白、黄等五彩为副色或装饰色,衣裤、裙边缘喜镶花纹,花纹均以红色为主,史称“衣斑斓布褐”。男女皆着短衣裹腿、跣足。女子多着裙,加饰围裙或腰带。 

服饰是一个民族的文化表征,在一定程度上反映了一个民族的文化面貌。瑶族是个山地民族,其服饰文化的形成与山地经济文化有密切的关系,包含着丰富的文化内涵及功能。 

一是充分体现了与生活环境相适应的原则。如瑶族服饰喜欢包头裹脚,其最初的用意是出自对身体的保护。瑶族长期生活在山区,生活环境和劳动条件都十分恶劣,其制作的服饰之所以有头巾、无袖无扣长衣、短裤或绑腿等,都与实际生活有关。头帕不仅可御寒,还可在山野中穿梭保护头部不受刺割和撕扯;腰带不仅代替了扣子的功能,而且还可以护腰;短裤便于跋山涉水,负重行走;绑腿可防毒蛇、恶虫的侵咬和荆棘挫伤。又如,瑶族服饰均以蓝色、青色麻布或棉布为主,这也是与瑶族的经济生活息息相关的。瑶族长期从事刀耕火种的山地农业,在砍山烧荒的过程中,整个生产区都是灰烬和黑土,穿深色的服装比其他颜色耐脏。另外在狩猎过程中,深颜色的衣服不鲜明显眼,容易隐蔽自己。所以,瑶族形成了崇尚青色和蓝色等深颜色的习俗。 

二是反映了瑶族先民的宗教信仰和民族意识。瑶族以盘瓠为图腾,盘瓠毛五彩,故瑶族“好五色衣服,……衣裳斑澜”。这种喜爱鲜艳服色的民族习俗,历代相传而不衰,其间含有对祖先崇拜之意。如清人黄钧宰的《金壶浪墨》载,瑶人“女则五彩缯帛,裰于两袖前襟至腰,后幅垂至膝下,名狗尾形,示不忘祖也”。另外,在瑶族民间认为,银饰既是避邪祛灾祈福之物,又可装饰美化衣服,所以对佩戴银饰极为喜爱。 

三是反映年龄与婚否。瑶族服饰是区别年龄与婚否的一个重要标志,如从瑶族的发型、头饰以及服饰式样的大小、图案纹样的多寡和色彩的艳素可以区分年龄的大小。宁远顶板瑶,少女蓄发梳髻于头顶,以绣花巾缠头,中露发髻,小巧玲珑,活泼可爱。十七八岁的姑娘则以蜂蜡涂发,结发叠髻,用花巾包裹,再用蛾冠罩上。蛾冠,上绣花鸟,边缀银片、珠串、丝线、中空,高耸,形如宫妃绣冠,而已婚妇女则将蛾冠取下,以花帕覆盖头上。 

此外,瑶族服饰不定期反映财富和地位。特别是所佩首饰更是显示财富的象征。 [7]

折叠 道县美食

​道州扎肉:是道县传统风味菜,今天的道州扎肉继承了道县民间近千年的地方传统特色工艺,结合现代科学配方精工制作,选料考究精良,口味独特纯正,具有色鲜,味香,质脆等特征,浓郁着地方特色和乡土风味。目前,“道州扎肉”已形成扎肉、扎鱼、扎牛肉等多品味、多品种的系列产品,产品已销到北京、广东、广西、长沙等地。

道州腊肉:腊肉一菜的制作,在道县本地相传至少有两千年的历史。此菜加工方法并不很复杂,只要在科至以后到立春之前这的段时令,选用七成瘦,三成肥的新鲜猪肉,切成三斤左右重一块,用食盐清一三天后串挂于火灶房,用炭火或柴火熏烤,待沥油呈金黄色后即可贮存在干燥处。烟熏后的腊肉能长时间防腐,无论蒸吃、炖吃或熟炒,均香醇可口,饶有风味。本地的上等吃法,当推冬笋炒腊肉。 

道州喝螺道州喝螺道州喝螺:是选用本地所产铁螺加工烹调而成,具有哺香脆嫩、汤鲜味美等特点,带有浓厚的地方风味。道州喝螺营养价值极高,能哺火开胄益元气,和五脏。道州喝螺的制作特别讲究。首先选用大小相等的活铁螺,放入水中并滴几滴茶油,过两天后,使之吐出污泥杂质再用清水洗净,把剁成泥的瘦肉掺入水拌匀,倒入盆内,使螺饱食。然后剁掉螺尾,加少许食盐搓洗干净,放到烧红的铁锅里,稍炒干水气后,加适量茶油再炒,直至铁螺脱掉掩皮为止。这时,再用勺铲出掩皮加食盐和小小量米酒复炒,然后将生姜、大葱、辣椒、酱油等佐料,匀撒在铁螺表面,到入肉沁,加盖煮滚身长分钏即可。但久煮则不甜不香,不嫩不脆。食喝螺还要得法,喝时嘴要紧贴螺头,喝气要适当,用力过大会呛住,用力不足则喝不出肉来。故新不定期乍到的外地客人,常常望望“螺”兴叹,难以领略到道州喝螺特有的趣味。

道县鱼肉丸:制作独特,吃法多样,别具风味,令人饱食不厌。加工此菜,先将重1000克左右的活草鱼(鲤鱼、青鱼也可)剥皮开膛,除去刺、,把,鱼肉和少许肥猪肉切碎,放入洗净的小石堆里,用木棍舂成肉泥,撒进适量胡椒粉和精盐,加入少许蛋清拌匀,做成一个个小丸团,或汤煮,或油炸,或作油泡豆腐和大青椒的馅心等,均肉嫩味美,清香爽口。

道县红瓜子:品种以江西信丰瓜子为主,全生育期约为90天,一般4月下旬播种,7月下旬收获,常与红薯、玉米、大豆套种。道县红瓜子颜色鲜红、扁平、倒卵形,千克重120克左右。因其籽仁色白嫩脆,食味芳香,营养丰富,能生津提神,久食不厌而广受国内外人士喜爱,红瓜子不仅是我国南方地区逢年过节、红白喜事的必备佳品,而且在东南亚一些国家和港、澳、台同胞也常用它接待宾客。因此,道县红瓜子又是该县出口创汇商品之一。  

道县脐橙:富含氨基酸、维生素、胡萝卜素等营养成分,还含有钙、磷、铁、镁、钾、钠等多种人体所必需的元素。经常食用可以起到降脂瘦身,清火养颜的作用。80年代初,道县柑桔种植面积达到了11万亩,年产量近10万吨,柑桔成为当时全县农村经济的最大支柱产业。2003年被列为国家农业部“赣南—湘南—桂北”柑桔优势产业带项目县后,县委、县政府因地制宜,明确了以脐橙作为全县农业主导产业的思想,邀请省、市柑桔专家帮助制定了道县10万亩脐橙产业发展规划,在潇水河、永明河、濂溪河、伏水河、泡水河、宁远河流域规划了8个“万字号”脐橙基地。采取政府引导、公司运作、大户经营的经营机制,鼓励、支持种果能人投资发展脐橙生产,并推行“猪—沼—果”生态种养模式,积极打造无公害脐橙品牌。 

道州灰鹅:是湖南道州特产之一。道州灰鹅外形美观,铁嘴、铜脚、白肚皮、瓦灰背和"二短一圆",全身羽毛基本为灰颜色,而腹部及颈部腹面为白色,嘴呈黑色,脚桔黄色;颈短,脚短,屁股圆。肥育快,肉质鲜美,肥肝好。2005年,道州灰鹅被湖南省畜禽品种审定委员会确认为湖南省优质地方鹅种,列入《湖南省畜禽地方品种志》。

道州鲊肉:是一道汉族传统名菜,属于湘菜系。湖南道州是宋朝理学鼻祖周敦颐和清朝大臣何凌汉的故乡。道州是江南的鱼米之乡,人杰地灵。勤劳智慧的道州人从远古就创造了自己独特的饮食文化。鲊肉就是道州风味特产之一,不仅继承了道州民间近千百年来的传统特色结合现代制作工艺和科学配方,选料考究精良,经过多道工序精致而成。集色香鲜脆辣浓郁一体。口感独特,回味无穷。具有鲜明的地方特色和乡土风味,实为宾馆,酒楼宴请宾客,馈赠亲友之佳品美食。 [8]

折叠 编辑本段 风景名胜

折叠 濂溪故里

濂溪故里濂溪故里濂溪故里,即宋理学鼻祖周敦颐诞生地——道县清塘镇楼田村,西距县城6公里。村庄依山而建,280余户人家,全部为周濂溪后裔。入牌坊30余米便是濂溪祠原址。祠旁田畴之间有文塔、五星礅(周敦颐命名的水、火、金、木、土五行土礅)、大富桥(周敦颐少时游玩钓鱼之处)等人文景观。村中,明清古民居保存完好,石板小巷,庭院深深,古朴壮观,无论是村庄的整体布局,还是房屋的窗棂、屋檐、地沟,石墩、石槽等,都深深地烙上宋、元、明、清的历史烙印。周敦颐的故居置于其间。爱莲堂、特恩堂、兰挺桂秀等古民居环绕四周。其后更有莲花池、圣脉泉、道山、安心古寨等自然人文景观相辉映。    

折叠 月岩

月岩月岩

月岩位于道县清塘镇月岩村西,古道州八景之首。月岩处在山腰,劈为三洞,自西向东穿山而过,东西两洞口鼎立相峙,中虚其顶,遂以岩形月而名“月岩”。因东、西洞门相通,又称穿岩。明代道州太守王会又称之为太极岩。    

月岩洞奇景幽,高数十丈,长约一华里。岩内峭壁环立,白石璀莹,洞外群峰矗立,如屏如戟,景色如画,蔚为壮观。西洞门穹窿半掩,抬眼东眺,形同新月初露,成“上弦月”;移步洞中,岩顶上透天光,望见圆月当空,变换成“望月”;至东洞门回首西望,宛如镰刀、小船,成“下弦月”。明代地理学家徐霞客游览月岩后,在《楚游日记》中赞道:“永南诸岩殿景,道州月岩第一”。    

折叠 月岩国家森林公园

月岩森林公园月岩森林公园

月岩国家森林公园位于道县西北部都庞岭山脉东麓北段,面积3936.70公顷,森林覆盖率为76.8%。境内群峰起伏,侧脉连绵,沟谷纵横,动植物区系成分复杂,种类异常丰富,分布我国面积最大的福建柏群落。    

公园内旅游资源丰富,地貌景观奇特,独立小山头林立,素有“小桂林”之称,以“山、洞、瀑、石、峰、林、水”等自然景观为主,渗透着瑶族民俗风情,有关门峡、铁门峡为代表的峡谷景观,月岩为代表的溶洞景观,骆驼山、五指山、蝙蝠山、飞来艇、鸡冠峰、九峰山、象鼻山为代表的象形山景观,鹰面岩、弥勒石佛、金石滩、大江源石壁为代表的岩石景观,一线天瀑布、垂帘瀑布、四梯瀑布、三叠瀑布、珍珠瀑布、美女散花瀑布为代表的瀑布景观,长苞铁杉群落、福建柏群落、道县野桔、竹海探幽、月岩古樟为代表的植物景观,千家洞湿地为代表的高山草地,流传历经千年的瑶族民俗风情和千家洞土狗十六吃等独特饮食文化,是人们进行生态旅游、观光旅游、休闲度假的极好去处。1982年,湖南省人民政府批准设立湖南省千家洞自然保护区。2000年,国务院批准将道县、江永两县山林连片升格设立国家级自然保护区,定名为:湖南永州都庞岭国家级自然保护区。    

折叠 湘源温泉风景区

湘源温泉风景区湘源温泉风景区

湘源温泉风景区位于道县东南部湘源锡矿矿区,东接宁远九嶷山,南邻江华县,东南与蓝山县接壤,西北与本县的洪塘营瑶族乡相连,距县城60公里,占地面积116平方公里。    

景区内旅游资源丰富,各具特色,景点布局似一朵盛开的鲜花,温泉如花芯,周围分布有东河瀑布、万亩竹海、十里樱花、神雕揽胜、高山草场、千亩杜鹃、姊妹云池等。其中尤以温泉最富有特色,现已发掘三处,温度分别为52℃、50℃、42℃,其中水温42℃的坦水坪温泉,属低硫温泉,水量日产3600吨,经国家环保总局、水利部监测中心检测含16种人体所需微量元素,对皮肤病、关节炎有一定的疗效,水质达到国家一级标准,属优质温矿泉水。      

折叠 鬼崽岭遗址

鬼崽岭鬼崽岭鬼崽岭是一处文化内涵极其丰富的古代祭祠遗址,位于距县城三十公里的祥霖铺镇田广洞村。田广洞村民风淳朴,物产丰富,里巷相接,纵横交错,保存有400余栋明清时期古民居,房间近五千间。    

鬼崽岭名蛩山,又名栎山,当地村民求福祛灾,求雨求财之处,至今仍流传着许多神秘的故事传说。遗址占地面积约300平方米,地面散置数百个大小不一形态各异,大者高约1米,小者高约4~9厘米的石雕人像。还有大量石像埋藏地下未挖掘。石像造型古朴典雅,千姿百态,有文官像、武官像和普通士兵像,采用线刻、圆雕、透雕、浮雕等多种手法,极富艺术表现力。石像大致分成三类:一类为骑马的将军像,体型较大,刻画细致,身披战甲,手握利剑,表情严肃,姿态威猛;二类为文官像,头戴官帽,手持朝笏,好像正在朝堂上朗朗陈述国家大事;三类为普通士兵像,身体矮小,面部表情单一,多为伸右脚,曲左脚,呈交叉状。所有石像面部五官基本都在同一个平面上,具有汉魏时期“扁平人像”特点,嘴型很宽但嘴唇很薄,鼻梁隆起,眼睛接近“臣”字形,耳则用半月型表示。有专家认为这里是舜帝崩葬之地、祭祀之所,或是道县古越民族祭祀活动文化遗存等等。距遗址不远处还有鬼崽井、迎圣祠、万岁庙、盘古庙、禹王庙、舜祠、白象庙、五岳神庙等。2011年已申报为国家文物保护单位。[9]

折叠 都庞岭国家级自然保护区

都庞岭国家级自然保护区都庞岭国家级自然保护区前身为1982年建立的相邻两处省级自然保护区合并再成,2000年被升格为国家级。保护区地处南岭山地中部,都庞岭山脉东侧,道县、江永境内,总面积200.664km2,属于森林生态系统类型。保护区自然条件优越,保存着比较完整的南岭辶地森林生态系统。野生动植物资源丰富,区系成分复杂,保护价值高,共有维管束植物214科861属1949种,国家级重点保护植物31种,福建相群落、天苍铁杉群落等有大面积分布。共有脊椎动物70科146属202种,其中国家级重点保护动物25种,省重点保护动物76种。保护区在森林生态、动植物遗传、珍稀动植物就地保护等方面具有很高的科研价值。本区还是湘江的水源涵养地,是生态农业的重要依托。此外,保护区保存完好的森林景观、自然景观和文景观资源及便利的对外交通和联系条件,不失为开展生态旅游、环境教育的理想场所。 

折叠 编辑本段 著名人物

道县名人
周敦颐(1017-1073)
吴必达(南宋)
何凌汉(1772-1840)
何绍基(1799-1873)
何绍业(1799-1839)
何绍祺(1801-1868)
何绍京(1809-不详)
何宝珍(1902-1934)
何维朴(1842-1922)
何积祜(1880-1934)
何积熛(1903-1985)
何善垣(1901-1990)
何善堉(1931-2002)
何华中(1963-)

参考资料
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湖南省行政区划

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