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寺洼文化是中国西北地区的青铜时代文化,因最初发现于甘肃临洮寺洼山而得名。

年代约为公元前14~前11世纪,主要分布在兰州以东的甘肃省境内,并扩及陕西省千水、泾水流域。

居民聚落已具相当规模。经济以农业为主,兼营畜牧。

墓葬多土坑墓,形若覆斗,葬具有棺或棺椁,除单人葬外,有合葬和火葬墓。

随葬品有陶器、青铜器、装饰品及马牛羊的骨骼。少数墓中有殉人和陪葬车马,表明当时已进入奴隶社会。

马鞍形口罐是最有特色的陶器。青铜器有戈、矛、镞、刀和铃等。

寺洼文化跟齐家文化有渊源关系。

基本信息

  • 中文名称

    寺洼文化

  • 地区

    中国西北地区

  • 最初发现于

    甘肃临洮寺洼山

  • 年代约为

    公元前14~前11世纪

折叠 编辑本段 氐羌原始文化

临洮县衙下集是寺洼文化的发祥地,又是临洮南乡政治经济文化的中心。南有南屏山,北有临洮城。其中东西两道山岗之间形成一宽阔平坦的川地。洮河纵贯南北,浇灌着千顷良田,滋润着一方百姓。

据《狄道州志》记载,临洮南部这一地区原有藏族土司设立的衙门。有大衙、二衙、三衙,是藏族土司赵琨的封地,故寺洼村一带被称为衙下。属于历史上汉藏交汇地区,该地百姓骁勇强悍、粗犷豪放,民风纯朴独特,至今有藏族传统习俗"拉则节"兴盛不衰。

而且该地也是"洮岷花儿"的发源地,据传还是中国古代四大美女之一貂蝉的出生地。作为古狄道州府的临洮,堪称文化的"富庶"之地。

衙下中学正门前的小山包就是寺洼文化遗址。顺山包向右,当年均为连绵的山地,中间的凹地为安特生发掘遗存而形成,后改修成了公路。再右侧远处的山上即是几十年前被毁的赵土司衙门。

寺洼文化无疑是人类远古文明的一座山峰,是悠悠洮河亘古积淀的一方圣土。寺洼遗址内除寺洼文化外,还有丰富的马家窑文化遗存。

寺洼文化的墓葬,有的打破了马家窑文化的灰层,同时还发现铜器。这说明寺洼文化晚于马家窑文化,其年代大约在公元前1000年前后。

当地有位文人写道:我展望寺洼遗存的一个个陶罐,无不被它的奇与美所惊叹,这些出自千百年前古人之手用泥土揉捏烧制的陶器,以多姿的形制和纯朴无华的色彩,创造了一种内蕴丰富的形式。这既是艺术的载体,展示了绘画艺术发展的渊源,又是历史的明证,传达了人类社会发展的脉动。

寺洼文化没有定论,包括夏鼐先生在内仅有几位学者认为,寺洼文化与其它文化之间没有继承关系。从器形和纹饰看,寺洼文化具有辛店文化的特征,可能是同时存在的两种不同的文化。

根据其火葬的葬式,初步定义为氐羌原始文化。

折叠 编辑本段 艺术特点

寺洼文化的器形,以罐最多。罐器都是灰砂粗陶,表面磨光,颈部都有对称的双耳。高肩,深腹下杀,马鞍形口沿,平底。表面多为红褐色,面有褐色斑点。一般不具纹饰,有的仅在耳和颈部有附加的泥条堆纹,作曲线状或指压纹。

寺洼遗存中鬲、鼎较少。但鬲却侈口,素面,短腿窄档,乳状空足,颈和腹部有时附有泥条堆纹。

鼎,形小,鼓身浅腹,柱状小腿,都是泥质红陶。还有长颈圆腹双耳壶。三足形小罐和单耳杯(呈筒状)、彩陶罐,形制酷似辛店陶罐。底微凹入,侈口鼓肩,肩在腹适中处,肩附双耳,彩绘黑色,口沿处有条纹和曲线纹,肩部有交错的三角形带纹,腹部横以二平线。

从器形和纹饰看,都具有辛店文化的特征。特别值得一提的是,寺洼文化陶器上不仅饰以"一"字、"人"字纹,而且还刻画有众多的符号和字形,被学术界认为是汉字的前文字形态。

有学者认为,在甘肃地区史前文化遗存中,四坝文化(公元前1950-前430)、卡约文化(公元前1600-前600)、辛店文化(公元前1400-前700)、诺木洪文化(公元前2195-前1935)、寺洼文化(公元前1400-前700)、沙井文化(前900-前409)均属于青铜时代的文化遗存。这些文化遗存都与古羌人生活有关。其中寺洼文化与古代羌人关系最为密切。

《括地志》一书中说"陇右、岷、洮以西,羌也"。《后汉书·西羌传》:"河关之西南羌地是也。"河关之西南应包括兰州西南部及青海东部地区,即黄河上游的洮河、大夏河、湟水流域。这些地区恰好是辛店文化(还有卡约文化、寺洼文化)分布最密集的地区。辛店文化彩陶经碳14测定其年代为公元前1400-公元前700年。这一时期正是古代羌人在黄河上游活动最重要的时期。

古代羌人的经济生活以畜牧和狩猎为主,羌人即为游牧人之意,从寺洼文化遗存发现的陶罐罐口均为马鞍形,有学者因此初步断定其为羌文化遗存。

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