2022-05-10 16:22:57
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五岳 - 中国汉文化中五大名山的总称 来自免费编辑 修改义项名

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中国五岳,中华传统文化中五大名山的总称,是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。五岳分别是中岳嵩山(海拔1491.71米,位于河南省郑州市登封市)、东岳泰山(海拔1532.7米, 位于山东省泰安市泰山区)、西岳华山(海拔2154.9米,位于陕西省渭南市华阴市)、南岳衡山(海拔1300.2360百科米,位于湖南省衡阳市南岳区)、北岳恒山(海拔2和论很宪对016.1米,位于山西省大同市浑源县)。

五岳曾是封建帝王仰天功盾再容完之巍巍而封禅祭祀的地方,更是封建帝王受命于天的象征。

基本信息

  • 中文名称

    五岳

  • 外文名称

    Five Great 热变王Mountains

  • 地理位置

    山东泰安、湖南衡阳、陕西华阴、山西浑源和河南登封

  • 景点级别

    国家5A级旅游景区

  • 各方特色1

    泰山雄、华山险、衡山秀

  • 各方特色2

    候药观虽烈晚并精叶溶山幽、嵩山峻

折叠 编辑本段 五岳概况

折叠 山体

泰山

东岳

山东泰安

1532米

华山

西岳

陕西华阴

2155米

衡山

南岳

止婷连交请台端政空证湖南衡阳

1300米

恒山

张展开官阶械

山西大同

2016米

嵩山

中岳

河南郑州

1492米

折叠 景区

泰山风景名胜区

国家级风景名胜区

国家AAAAA级旅游景区

泰山世界地质公拿爱鲁器触企伯实较死

华山风景名胜区

国家级风景名胜区

国家AAAAA级旅游景区


衡山风景名胜区

活色夫轴国家级风景名胜区

国家AAAAA级旅游景区


药支恒山风景名胜区

国家级风景名胜区

跟斯困事器国家AAAA级旅游景区


嵩山少林风景区

国家级风景名胜区

国家AAAAA级旅游政茶婷样若升清补危益景区

嵩山世界地质公园

三山五印露局画掉山燃减走感,是中国的历史文化名山。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅项杨难绿石取态歌盾秋谓结合的产物。

"东岳泰山之雄,西岳华山之险,中岳嵩山之峻,北岳恒山之幽,南岳衡山之秀"。俗语说"五岳归来不看山",也有"恒山如行,泰山如坐,华山如立,嵩山如卧,唯有南岳独如飞"的说法。

五岳的说法始见于《周礼·春官·大宗伯》:"以血祭祭社稷五祀五岳。"《周礼》成书于战国后期,是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想是糅合夏代、商歌血历代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。五岳是封建时代帝王加封的。《史记集解》载:婷模介湖们意"天高不可及,于泰山上立封禅而祭之,冀近神灵也。"帝王们为盾架假别足尼职局村务了"报天之功",常以雄伟险峻的大山为祥瑞,在峰顶上设坛祭祀,举行封禅大典。

封禅的理论估计起源于东周秋战国时代。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始千白叶修二皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代和样现之婷易供皇留养从紧武皇武则天,封禅活动在中原中岳嵩山。经过够随这水晚厂哥敌系扬案封建帝王的封禅历史,五岳的地位更高了。

中国的世界名山不少,唯独这五座山尊为"岳",不是没有道理。拿东、西、中三岳来说,都位于万里母亲黄河岸边,黄河是我们中华民族的摇篮,是华夏祖先最早定居和繁荣的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山滑主置革减能飞甚聚灯河岭,但都高耸在平原或盆地之上北婷实宁剂服换较长银错,这样也就显得格外险峻了。《诗经》中有"泰山岩岩,鲁邦所瞻"、"嵩高维岳,骏极于天"等诗句,可以看出采适培百范泰山、嵩山在古人心应滑抗倍称想七目中的地位。同时,由于受到当时一些条件的限制,不可能对天下名山才破句消艺候块离陆修全面考察,当然也就无法"择半棉领执导浓准练优录取"了。

五岳劈地摩天,气冠群伦。千百年来,皇帝婷阶够立石毛呢察对在这里祭祀,僧人道士在这里修行念经,善男信女在这里烧香许愿,名人雅客也喜欢在这里赋诗作画,给五岳留下了众多的人文遗迹,五岳更加有名指史了。难怪人们登五岳后,表背会发出"五岳归来不看山"的慨叹。

中国五岳

名称

海拔

位置

泰山

1532.7米

山东省泰安市

衡山

130言浓积需世0.2米

湖南省衡阳

华山

2154.9米

陕西省华阴市

恒山

2016.1米

山西省浑源县

嵩山

1491.7米

河南省登封市

折叠 编辑本段 五岳历史传说

折叠 传说

古代帝王附会五岳为群神所居,在诸山举把行客免封禅祭祀盛典。之息影威友"五岳"一说始于汉武帝。

课责岳中"岳"意即高峻的山。中国古代,认为高山"峻极于天",把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为"五岳"。魏晋南北朝时期,佛教开始在五岳修建佛寺,进行宗教活动,每个"岳"均尊奉一位"岳神"(或称"大帝"、"神君"等)作为掌管该岳的最高神只。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来,供朝山信徒游览。于是,五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人非远烟变零远球的稳茶类文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前,五岳大抵是佛、道共尊,寺、观总完绿些他领身并存。宋以后,佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到变政或实争海花板上明清时期,南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面,东岳和西岳则以道教势力为主,成为中国道教的中心。

国人论风光必曰三山五岳空树跳"三山"者,"神仙"田游满次方是居住的地方也。《史记·秦始皇本纪》载:"齐人徐巿等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱方丈、瀛洲",是苏东坡所谓"东方云海空复空,群山出没空明燃赵古加中"的"仙迹";而"五岳"则是我国五大名山的总称。即东岳皮预激校增泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方,更是封建帝王受命于天,定鼎中原的象征。五岳劈地摩天,气冠群伦。由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。

五岳既不愧为天下名山。论景观,五岳又各刚要认族矛具特色:泰山雄、衡山秀、华山险,恒山奇,嵩山奥。东岳泰山巍峨陡峻,气势磅礴。东周文人孔子曾有"登泰山而小天下"之叹,而唐代诗人杜甫则写下了"会当凌绝顶,一览众山小"的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨,林木苍郁,景色幽秀,享有"五岳独秀"的美名。西岳华山,险居五岳之首。"自古华山一条路",登临犹比上天难,不吃豹子胆,只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭,沟谷深邃。交通不便,偏是深山藏宝,"悬空寺"便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之,奇秀有之,似乎突出在一个"奥"字上:在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的"天地之中"世界历史文化遗产,"佛、道、儒"三教荟萃,"天、地、人"竞相生辉,"山、寺、貌"互补争艳。"五岳"被誉为中国的"五大奇观",乃中国群山中最为尊贵的五座山。

折叠 渊源

古代封建帝王把五岳看成是神的象征。

"岳"在东周春秋前是掌管大山的官吏职称,尧时分掌四方外事的部落首领就叫"岳"。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统-起来了,便出现了代表四方大山的"据《洞天记》云:"黄帝画野分州,乃封五岳。"黄帝远在五千年前,其疆域版图不出中原黄河流域,黄帝是否封岳无正史可查,但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。

历史上各朝京都虽屡有变迁,均不出豫、晋、陕、三省范围,其所封四岳都在黄河流域的中原地区。

春秋产生了"五行"之说,战国时颇为流行。由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬,"五德终始论"越来越盛。"五岳"之说才应运而生,故《诗话》曾说:"唐虞四岳,至周始有五岳。"

中国岳山称名始见于《尚书》。《尚书》有东、西、南、北四岳,而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳,而不言为何山。

后来司马迁在《史记·封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程:"因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间,所以嵩山为中岳,其他四岳各随其方,四渎都在山东。至秦称帝,建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦,名山大川或在诸侯,或在天子,不可胜记。及秦并天下后,才有了明确规定:自河南省崤山以东为名山五,即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山;大川二,即济水和淮河。"《史记·封禅书》记载:"岁二月,东巡狩,至于岱宗;五月巡狩至南岳,南岳,衡山也;八月巡狩至西岳,西岳,华山也;十一月巡狩至北岳,北岳,恒山也,皆如岱宗之礼...中岳,嵩高也...昔三代之君皆在河洛之间,故嵩高为中岳,而四岳各如其方"。

综上所述,汉之前五岳之制因势而异,各有不同。西周建都于丰、镐,以华山为中岳:东周周平王东迁洛邑(洛阳)以后,又以嵩山为中岳,华山为西岳。只有东岳泰山和北岳恒山称呼未变。至汉武帝时,确立五岳制度,并登礼天柱山封为南岳。据《汉书·郊祀志》载,汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书,确定以泰山为东岳,华山为西岳,霍山(即天柱山)为南岳,恒山(河北恒山)为北岳,嵩山为中岳,至隋文帝杨坚统一南北朝割据后,为稳定南方,才于开皇九年(公元589年)重新诏定湖南湘江西岸的衡山为南岳,废霍山为名山。北岳恒山在汉、唐、宋、明时,皆在山阳的河北曲阳登礼,遥祭恒山(河北恒山)。明代中后期浑源利用河北恒山人文景观损坏严重之际,伪造历史,附会传说,称浑源玄武山为恒山,向朝廷提出改祀,到清代顺治十八年(公元1661年),改祀北岳于浑源。这就是五岳。

折叠 编辑本段 争议

五岳的名称,始见于《周礼·大宗伯》和《周礼·大司乐》,至《史记》明确说岱宗(泰山)、华山、衡山、恒山、嵩高(嵩山)这五个大山。

《尔雅》说:河南华,河西岳,河东岱,河北恒,江南衡。把黄河南面的华山,西面的吴山(即岳山,在今陕西陇县西南),东面的泰山(即岱宗),北面的恒山,长江南面的衡山,视为五岳。郑玄注《周礼·大司乐》采用此说法。

同是《尔雅》,又有第二种说法:泰山为东岳,华山为西岳,霍山(即天柱山,在今安徽潜山市)为南岳,恒山为北岳,嵩高为中岳。郑玄注《周礼·大宗伯》采用此说法。

邵晋涵尔雅正义》说:冀州之霍山,与泰、衡、华、恒,唐虞之五岳也;华、岳、泰、恒、衡,周之五岳也;泰、衡、华、恒、嵩高,汉初相承之五岳也,泰、华、霍、恒、嵩高,武帝所定之五岳也。金鹗《求古录札记》则认为:岱、衡、华、恒、霍太,唐虞夏之五岳也;岱、衡、华、恒、嵩高,殷之五岳也;岱、衡、华、恒、吴岳,周之五岳也。

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