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多马 - 耶稣门徒 免费编辑 修改义项名

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多马(St. Thomas),在希伯来语中,"多默"一词是"双胞胎"的意思;希腊语称"狄狄摩"。是加利利人,是耶稣召选的十二门徒之一。 人们往往称他为"多疑的多默",正因他对主耶稣复活采"非见不信"的态度。 另外,在初期教会,曾有一卷《多马福音》广为流传,常被认为由多马所写。

基本信息

  • 中文名称

    多马

  • 外文名称

    St. Thomas

  • 别名

    圣.多默

  • 逝世日期

    72年

  • 职业

    传教士

  • 代表作品

    《多马福音》

折叠 编辑本段 人物简介

圣多默圣多默圣多默是圣经中记载耶稣十二门徒之一,在圣经中前三卷福音书(马太10:2-4 ;玛窦3:16 ;路加6:14-16 ),圣多默的名字都在十二门徒的名单中出现。但只有《若望福音》才多次提到有关多马的事迹,并且称他为低土马的多默。多默的全名是低土马·犹大。多默宗徒,是个正直的人,青年在家时,竟竟业业劳苦度日孝养双亲,为人正大光明光明,胸襟坦荡,被耶稣选拔为门徒后,克己修德,成绩斐然。另外,有传闻说圣多默曾在中国传道,但至今并没有可靠的历史证据。

折叠 编辑本段 相关记载

圣多默是圣经中记载耶稣十二门徒之一,在圣经中前三卷福音书(马太10:2-4 ;马可3:16 ;路加6:14-16 ),圣多默的名字都在十二门徒的名单中出现。

太10:3腓力、和巴多罗买、 多马 、和税吏马太、亚勒腓的儿子雅各、和达太

可3:18 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、 多马 、亚勒腓的儿子雅各、和达太、并奋锐党的西门。

路6:15马太和 多马 、亚勒腓的儿子雅各、和奋锐党的西门

徒1:13 进了城、就上了所住的一间楼房.在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、和雅各的儿子〔或作兄弟〕犹大

多默(Didymus Judas Thomas),意思是犹大的双生子。多默(Thomas)的名称出自亚兰语,是耶稣时代巴勒斯坦流通的语言,意思是双生子、双胞胎。在《若望福音》,曾三次用希腊文的名称低土马(Didymus)称呼他,同样是双生子的意思(《若望福音》11:16,20:24-28,21:2)。而多马在阿拉伯语的称呼是Ba'dad或Ba'bad,也是双生子的意思。

现存有关多默的记载,除了在四福音零星散见外,还有两部有关多默的启示性文学作品:

[1] 《多默福音》(Gospel of Thomas)──此书大约在公元后50年已有流传,是门徒圣多默对耶稣说话的记载。在1945年于埃及发现。

[2] 《多默行传》(Acts of Thomas)──此书于公元二世纪初由多部启示性经文作者Leucius,根据圣多默的亲笔书信,及从南印度的大使,经Edessa及耶路撒冷,到达罗马所报述的资料写成。整部经文要到公元368年由在Salamina的主教伊皮凡尼鸟斯(Epiphanius)收集才告完成。

在《多默福音》中,耶稣问众门徒他像甚么,彼得说像公义的天使,马太说像个哲学家,只有多马说他不能用口说出来,耶稣便说他已进入了他的境界:"你已从我所看管的涓涓泉水里陶醉起来。"然后耶稣带他退下,私底下教导他。当其它人问耶稣说了甚么话,多马说:"若我把他对我说的其中一样告诉你们,你们会拿石头掷我,火焰会从石头出来,把你们消灭。"(《多默福音》:13)可见多马深得耶稣的教导。

在《多默行传》中,耶稣说:"我是多默的兄弟"(《多默行传》:11)。在叙利亚版本的《多默行传》中,多默更被称为:"默西亚的双生子、门徒中的至高者,分享生命之隐秘的道,接受天主的儿子的奥秘。"(《多默行传》:39)

根据《圣经》《使徒行传》,自五旬节圣神降临门徒后,对他们的记载便不详了,其实各门徒是分别到各地传教。根据《多默行传》的记载,圣多默被派到印度传教,他起初不愿意到印度,于是耶稣在晚上向他显现,叫他不用害怕。耶稣用了十分巧妙的方法将他送到印度去,这事大约是在公元48至49年,耶稣以二十块银币将他卖给一个商人,帐单上写着:"我,耶稣,来自犹太白冷,住在犹太的木匠若瑟的儿子,现把仆人多默卖给根达法鲁斯王(Gudnaphar)的商人艾伯利(Aabbnes)。"(《多默行传》:2)

根据历史研究,根达法鲁斯王是公元21至60年在印度西北、巴基斯坦至南阿富汗等地统治的皇帝。但这件事有更深的意义,那买家叫艾伯利(Abbanes),在亚兰语abba是父亲的意思,耶稣对天父便是这样称呼的,因此多马便是天父的仆人。是以在《多默行传》(163)中,印度马兹大(Mazdai)王问多默是仆人还是自由人,他回答说:"我是仆人,但你不能向我施予任何权力,我的主人是你的主人,是整个世界、是天地的主。"

圣多默与艾伯利到达在黑海南岸的Sandaruk城,在这里参加了一个皇帝女儿的婚宴,在婚宴上有音乐演奏,后来多马唱起歌来,他唱的是"光明的女儿",歌词唱道:"皇者居住在她的头上,她十根指头开放天国之门,她的居室发光,充满救赎的香气"。当他歌唱时,周围的人都定睛看他,看到他形相转变,耶稣像多默的形相显现。此事在大英博物馆收藏有关多马生平的铜盘中可见,在七幅画面中其中一幅便是圣多默参加皇帝女儿婚宴时的情景。

根据《多默行传》的记载,耶稣更曾与多默一起在巴基斯坦北面Taxila的地方,之后更与耶稣及他的母亲一起到达Muree,距Taxila 45哩的地方,根据现今学者的考据,耶稣的母亲玛利亚便是埋葬在Muree这个地方。现今,在Muree仍有一个细小的山路通往克什米尔,传统以来这地方被称为"Yusmarg",意思是耶稣的草场,他们就是经过Yusu-Marg,然后到达克什米尔,这也是阿富汗商人跨越Muree及克什米尔的路线。相传圣多默在汉朝来过中国传道。

折叠 编辑本段 主要事迹

折叠 与耶稣

耶稣受难前,犹太人诡计多端,策划用石块砸死耶稣,这事的苗头已被宗徒们看出,耶稣为了朋友感情,去复活好友拉匝禄,冒着风险到犹太省去,宗徒们一致反对,唯独多默一人向其他同伴们说:"我们也去,都和他一起死吧!"这不是生气的怨言,因为耶稣为了增强宗徒们的信心,所以特地要去复活拉匝禄说"拉匝禄死了,我自觉庆幸当时没有在那里,为了使你们更加深信;现在我们往他那里去吧!"(若望福音第11章第6-16节)

多默验证耶稣真正复活场景图多默验证耶稣真正复活场景图耶稣在最后晚餐训词中说:"你们不要心慌意乱,你们要信天主,也要信我,在我父的宫殿里有许多住的地方,不然的话,我早就说给你们了;因为我是给你们预备地方去,在我给你们预备好了地方之后,我一定回来接你们与我同住,为的是我在那里,你们也在那里,你们好知道那条道路。"多默向他说:"主!我们不知道您上那儿去,怎么知道那条路呢?"耶稣对他说:"我是道路、真理和生命,若不藉着我,谁也不能与我父接近,你们若认识了我,也一定认识我的父……"(若望福音第14章第1-6)

耶稣在光荣复活后,显现给了门徒们,当日;多默恰巧不在,当别人告知他耶稣复活显现的喜讯时,他却说:"除非我亲眼看见他手上的钉痕,用我的指头探入钉孔,用我的手探入他的肋旁,我决不相信。"八天后,门徒们齐集一起,门户紧闭,耶稣突然又来了,站在他们中间说:"愿你们平安!"然后对多默说:"伸出你的指头到这里来,看看我的手,伸过你的手探入我的肋旁,不要作无信的人,但要作个有信德的人。多默虔信的回答说:"我主!我天主!"耶稣对他说:你看见了我才相信吗?没有看见就信的人才是有福的。"(若望福音第20章第24-29节)

折叠 与圣母

圣神降临后,宗徒们怀着满腔神火到各处传教,多默宗徒曾到过印度传教,后至非洲等国,劝化许多黑人入教,后沿非洲海岸,到了玛里布尔,圣人日夜忙碌于传教事业,驱邪魔、显圣迹,到处行好、救苦救难。不多时,归化了千千万万的人。圣人还培育了不少德材兼优的门徒。分派他们到各地传扬圣教。

传说圣母临终时,分散各地的宗徒,顷刻之间集中到圣母跟前,向圣母送终告别,这当然是个大奇迹,独有多默宗徒没有及时来到,待圣母圣身安葬后,天使们在圣母坟墓上空奏乐歌唱三天。多默才赶到,多默宗徒也很敬爱圣母,切望能瞻仰圣母的遗容,迫切要求开启坟墓、宗徒们不反对他的要求,将掩盖坟墓的石块移走一看,只见圣母的殓布和坟穴内满是玫瑰花,异香扑鼻,但不见圣母的圣身,肯定圣母已经和她圣子耶稣一样,灵魂肉身结合升天的信条,不是有一定的积极因素和促进作用了么?看来是坏事,其实是件好事呢?

折叠 多默之死

圣多默宗徒圣多默宗徒 (1)多默宗徒在玛里布尔传教的时候,国王沙加马听闻圣人的教义津津有味,乐意接受,很快就皈依了天主教,当朝的文武官员和百姓们也相继入教。国内的邪教左道受到了排斥和摈弃。沉湎于异端迷信的人,因为失去了国王的宠幸。不但不去追求圣教真理,反而对圣人怀恨在心,密谋杀害圣人。

当圣人在城外独居,静思默想对越天主的时候,恶人们一窝蜂似的冲入圣人房中,用乱石各毒箭象大雨般将圣人击倒在地。圣人安心忍受剧苦虐死;并不责骂恶人,仰首望天而死;时在公元73年,即我国汉明帝永平18年。

圣人的门徒听到圣人殉教牺牲的讯息,纷纷赶来吊唁,非常沉痛哀伤,哭声震耳,人人赞叹多默宗徒的圣德。寄于永恒的悼念和哀思。门徒们将圣人遗体殡葬在圣殿里,圣人平日所用的,手杖,被刺激性长枪和圣血一杯,都存放在坟墓里,一直保存下来。

玛里布尔的教友们,坚守圣人遗训,保全信德从不离背。并以圣人之名,命名本国首都。每年逢多默瞻礼,隆重举行庆祝典礼,在大堂里热心恭敬大主保圣多默宗徒。

(2)对于多默之死,还有另外一种说法。据说,圣神降临后,多默到巴尔谛、米太、波斯印度等地传扬福音,劝化了无数异教徒。马旦王的妻子、儿子、和当地许多贵族都皈依了真教。国王大怒,将多默拘捕。圣人在加拉弥纳遇难,遗骸最初被迎往叙利亚爱德撒安葬,最后迁往意大利窝尔多纳城。

折叠 编辑本段 圣多默在中国?

公元33年(东汉光武帝二十八年),圣神降临后,圣多默宗徒;圣巴尔多禄茂;圣达徒宗徒;圣婓理伯;圣伯多禄;圣保禄;圣安德肋都曾在亚洲传教。圣多默宗徒(St.Thomas Apostolus)在公元52年进入印度传教、公元72年,因传教而埋葬于印度东海岸的梅拉普尔堡(My Lapore),已是不争的事实。那么公元33年到公元52年,这19年圣多默宗徒究竟在什么地方?有不少学者认为是在中国汉朝的西部边陲--新疆都护府一带。圣巴尔多禄茂在靠近新疆的巴基斯坦(当时的里加阿尼亚国)传教;圣达陡宗徒在波斯(今伊朗)传教;宗徒们所到之处,都跟新疆毗邻。公元前138年(汉武帝建元三年),派张骞出使西域,"丝绸之路"开通。公元初年,隶属汉朝的新疆,人们安居乐业,商业发达。宗徒及其弟子们通过"丝绸之路",进入天山南北及疏勒,喀什一带传教是十分可能的。那时,福音还没有文字记载,全靠信徒们口授心记,外来的基督徒主要是在民间传教。有关圣多默宗徒在秦尼国(即中国)建立过几所教堂的说法,却流传下来了。[1]

在印度马拉巴古教会的《每日祈祷文里》,有这样的词句:"由于圣多默,印度人摒弃了崇拜偶像的错误;由于圣多默,中国人埃塞俄比亚人已转向真理;由于圣多默,人生真谛之光照亮了整个印度;由于圣多默,天国在中国飘然升起。""印度人、中国人、波斯人叙利亚人、亚美尼亚人,爱奥尼亚人和罗马尼亚人,在此纪念圣多默之际,敬拜我们的救主耶稣基督。"这是圣多默宗徒到过中国的证据之一。

亚美尼亚的古老书籍中也记载说:"使徒多默在梅拉普尔堡(My Lapore)殉教之前,曾在中国传教"。曾有一个时期有人在中国宣讲福音,这个意见得到赛拉(锡拉)主教区或安加马尔主教区的古书的支持。记载说:"为了赛拉的基督徒,从巴比伦来了一位驻印度的大主教和二位主教,一位是索科拉特的主教,另一位是马西纳的主教。马西纳Masina,即马辛mactn,马哈西纳Mahactna,都是印度人对中国的称谓。这是圣多默到过中国的证据之二。

在印度圣多默宗徒的墓碑上,有古叙利亚的祈祷文:"中国和印度的传教主保--圣多默为我等祈!"这是圣多默宗徒到过中国的证据之三。

据《正教奉褒》一书记载:"清顺治七年(1650),皇上赐汤若望宣武门内天主堂侧,空地一方,以资重建圣堂。孝广文皇太后、颂赐银两,亲王官绅等亦捐助,若望遂动工兴建,并撰记立石--《都门建堂碑记》:自昔西汉时宗徒圣多默者,初入中国传天主正教。次则唐贞观以后,有大秦国西士数人,入中国传教。"这是圣多默宗徒到过中国的证据之四。

梵蒂冈手抄本的《法规汇编》中写到:"为了纪念在巴比伦的三位使徒,现在设巴比伦第五教区。"三位使徒是"在中国和印度传过教的多默,巴尔多禄茂和阿达乌斯。"这是圣多默到过中国的证据之五。

后来景教徒阿富曼尼在他的著作中写道:"艾伯哲乌斯·索本西斯的《教规简编》和阿姆鲁斯的《景教大主教之生活》中教称:圣多默是在中国传道的使徒。《教规简编》中顾盼有:天主教徒萨利巴--扎卡创立了利阿、撒马尔罕(今中亚细亚),和秦尼三大主教区(秦尼是对中国的称谓)。秦尼主教区的建立,在狄奥西多斯大主教的著作中又一次被肯定,时间是公元825年至858年之间,这是圣多默宗徒到过(秦尼)中国传教的证据之六。

1287年,元世祖忽必烈派出以教士拉班·扫马为代表的一个使团抵达罗马教廷。受到枢机主教团接见,并对拉班·扫马进行了教义的诘问,他的部分答词如下:"圣多默和圣马雷斯(耶稣七十二门徒之一,St.Mares)给我国传播的福音和传授的礼仪,我们至今遵守不误。我们的许多神父曾在蒙古人,突厥人和汉人的地方教育他们。现在很多蒙古人已成为基督徒,有几位王子和王妃已接受洗礼并向基督忏悔,他们在军营中地设有教堂,十分尊重基督徒。"1288年春,拉班·扫马参与了新教宗尼古拉四世主持的礼仪。(以上材料现存《梵蒂冈教廷档案》)。这是圣多默宗徒到过中国传播福音,和传授礼仪的证据之七。

中国基督教协会常务委员、基督教神学教育教授汪维藩先生,在对江苏徐州汉画像石艺术馆珍藏的汉画像石研究时,惊厅地发现,一批东汉画像石造像,竟然出现圣经故事和早期基督教的图案。他解释道,这些图案介绍了以飞鸟、走兽、牲畜爬虫组成的"天主创造世界"等圣经故事。这批汉画像石上的图案,表现出伊拉克、中东一带的早期基督教艺术风格,同时又兼有我国东汉时期的艺术特点。前不久,在Fourvieve华人牧灵中心召开的"圣多默与中国传教史"研讨会上,法兰西科学院院士Piere博士提出,圣多默极有可能来过中国,在徐州的孔望山发现的石刻壁画就是极为有力的证据。Piere博士介绍,根据考古学的推断,壁画出自东汉初公元60年左右,时间跟圣多默传教的时间也极为相符。壁画中出现的各种各样的信仰标记,如十字架、洗礼执事、棕榈枝、圣号等,并且还可以看得出楚王刘英受圣多默启发,接受了信仰,受洗成为基督徒。这是圣多默宗徒到过中国传教的证据之八。[1]

折叠 编辑本段 《多默福音》

第四世纪中,耶路撒冷的西里尔主教((315~386) Cyril of Jerusalem) 认为这份文件是出自摩尼三门徒之一的手。然而,这份文件的内容有三分之一的篇幅与对观三福音(马太、马可、路加)有重叠,是目前所发现的古文献中最接近正典福音书的另一份文件。这份语录式的福音外传,有相当多的论述接近东方(佛禅)灵修的说法。

《多默福音》不被初期教会接纳为正典之中,正因其诺斯底主义的内容。

折叠 编辑本段 纪念日

香港圣多默堂香港圣多默堂 根据最早期基督教历史学家的记载,多马曾到波斯及印度多个地方传扬福音,他最后在印度一个城市马拉巴(Malabar Coast)被长枪刺死,他的遗体埋葬在Madras附近Mylapore的地方。多马曾到过印度传教是有多项历史证据的,他一直被公认是美索不达米亚和印度的使徒。[2]

在公元9世纪,英国皇室(King Alfred of Wessex)特为圣多马送捐献给罗马及印度。圣多马的墓穴至今还在Mylapore的地方。在叙利亚及在印度的马拉巴教会传统以来相信圣多马在7月3日逝世,故每年7月3日举行纪念仪式。

参考资料

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