2018-10-23 18:03:01

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行政区划
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黔东南苗族侗族自治州,隶属于贵州省。中华人民共和国成立后,贵州省设立镇远专区,1956年4月18日,国务院批准撤销镇远专区,成立黔东南苗族侗族自治州。全州辖凯里市和黄平、施秉、三穗、镇远、岑巩、天柱、锦屏、剑河、台江、黎平、榕江、从江、雷山、麻江、丹寨15个县。

黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部,地跨东经107°17′20″-109°35′24″;北纬25°19′20″-27°31′40″。境内东西宽220千米,南北长240千米,总面积30337平方千米。自治州地属中亚热带季风湿润气候区,具有冬无严寒,夏无酷暑,雨热同季的特点。

境内居住着苗、侗、汉、布依、水、瑶、壮、土家等47个民族,2017年末常住人口352.37万人,户籍人口475.99万人,少数民族人口占总户籍人口的81.1%,其中苗族人口占43.0%,侗族人口占30.4%。2017年全州地区生产总值达到972.18亿元,比上年增长5.2%。

基本信息

  • 中文名

    黔东南苗族侗族自治州

  • 面积

    30337.1平方公里

  • 外文名

    Qiandongnan Miao and Dong Autonomous Prefecture

  • 人口

    475.99万人(2017)

  • 方言

    汉语西南官话,苗语,侗语

  • 行政区类别

    自治州

  • 气候条件

    亚热带季风气候

  • 所属地区

    贵州省

  • 著名景点

    镇远古城,西江千户苗寨,肇兴侗寨

  • 下辖地区

    1市、15县

  • 机场

    黄平机场,黎平机场

  • 政府驻地

    凯里市

  • 火车站

    凯里站,镇远站

  • 电话区号

    0855

  • 车牌代码

    贵H

  • 邮政区码

    556000

  • 地理位置

    贵州省东南部

  • 行政代码

    522600

  • 大学

    凯里学院

  • 地区生产总值

    972.18亿元(2017)

  • 人均生产总值

    27654元(2017)

  • 州委书记

    罗强

  • 州长

    安九熊

折叠 编辑本段 建制沿革

今黔东南苗族侗族自治州辖地,秦代属黔中郡和象郡;西汉时期属武陵郡和郡;隋代属郡、沅陵郡和治安郡;唐代属黔中道,置有充州、应州、亮州等羁縻州和奖州等经制州;宋代分属荆湖北路、夔州路和广南路,置有邛水县、安夷县和亮州、古州等羁縻州;元代属四川行省播州宣慰司和湖广行省思州宣慰司,置有麻峡县、黄平府、镇远军民总管府及古州八万洞民总管府。

明洪武年间设镇远、清浪、铜鼓、五开、偏桥、古州、清平、兴隆8卫;永乐十一年(1413年)废思州等宣慰司,置思州、镇远、黎平、新化4府,隶属贵州布政使司;宣德九年(1434年)撤新华府并入黎平府;正统九年(1444年)置施秉、永从2县;弘治七年(1494年)置麻哈州及清平县,十一年(1498年)置镇远县;万历二十五年(1597年)置天柱县,二十八年(1600年)置黄平州。

清康熙年间,镇远、偏桥、清平3卫分别并入镇远、施秉、清平县,兴隆卫并入黄平州;雍正五年(1727年)改五开、铜鼓、清浪3卫,置开泰、锦屏、青溪3县;雍正七年(1729年)至十一年(1733年),先后置八寨、丹江、清江、古州、台拱5厅,分属镇远、黎平、都匀3府管辖;乾隆三十六年(1771年)置下江厅,隶黎平府。

1913年,改府、州、厅为县,设镇远、施秉、青溪、思县、邛水、天柱、锦屏、黎平、下江、永从、榕江、丹江、台拱、剑河、黄平、炉山、八寨、麻哈共18县;1914年设黔东道,治镇远,领镇远、邛水等26县;1923年废道,各县直属于省;1930年,思县易名岑巩县,1931年麻哈县更名麻江县。1935年全省建立11个行政督察区,其中第八行政督察区专员公署驻镇远,第十行政督察区专员公署驻黎平,后经过1936年和1937年两次调整,原第十行政督察区撤销,原第八行政督察区改为第一行政督察区(仍驻镇远)。1941年,裁清溪县并入镇远等县,裁丹江县,将丹江河以西之地并入八寨县,八寨县易名丹寨县,丹江河以东之地并入台拱县,台拱县改名台江县。1944年,以原丹江县区域建立雷山设置局,1948年改雷山设置局为雷山县。

1950年全省分设8个专区,其中镇远专区辖炉山、黄平、余庆、施秉、镇远、雷山、台江、剑河、锦屏、天柱、三穗、岑巩12个县,黎平、从江、榕江、丹寨、麻江5县属独山专区(1952年改为都匀专区)。1956年4月18日,国务院以(56)国设司第30号文件批复,撤销镇远专区,建立黔东南苗族侗族自治州,原镇远专区的余庆县划归遵义专区,都匀专区的麻江、丹寨、黎平、从江、榕江5县划入黔东南自治州,自治州辖16个县,州政府驻凯里,7月23日黔东南苗族侗族自治州正式成立。[1]

折叠 编辑本段 行政区划

1958年12月黔东南调整行政区划,丹寨、麻江、炉山、雷山4县合并建凯里县,台江县并入剑河县,从江县并入榕江县,施秉县并入黄平县,岑巩县、三穗县并入镇远县,天柱县并入锦屏县,全州设7个县。

1961年8月和1962年10月,先后恢复天柱、从江、雷山、麻江4县和施秉、三穗、岑巩、台江、丹寨5县建置。

1983年8月,国务院批准撤销凯里县设立凯里市。

2016年底,黔东南自治州辖凯里市及丹寨、麻江、黄平、施秉、镇远、岑巩、三穗、天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、雷山、台江、剑河15个县和凯里、炉碧、金钟、洛贯、黔东、台江、三穗、岑巩、锦屏、黎平10个省级经济开发区,共有60个乡(其中民族乡15个)、129个镇、17个街道办事处,2117个村、233个社区。[2]

折叠 编辑本段 地理环境

折叠 位置境域

黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部,地跨东经107o17'20"~109o35'24",北纬25o19'20"~27o31'40"。东与湖南省怀化地区毗邻,南和广西壮族自治区柳州地区接壤,西连黔南布依族苗族自治州,北抵遵义、铜仁两地区。境内东西宽220千米,南北长240千米,总面积30337平方千米。州人民政府驻凯里,西距省府贵阳160余千米。

折叠 地形地貌

自治州地处云贵高原向湘桂丘陵盆地过渡地带,根据地层岩石和地质外营力作用,境内可划分为岩溶地貌区和剥蚀、侵蚀地貌区。镇远至凯里一线之西北属岩溶地貌区,常见的地貌形态有峰丛、峰林、石林、溶洞、溶洼、天生桥、暗河等。镇远至凯里一线之东南属剥蚀、侵蚀地貌区,主要由碎屑岩组成,山体大、切割深,常形成脊状山。州境总体地势是北、西、南三面高而东部低。中部雷公山区和南部月亮山为中山地带,西部和西北部为丘陵状低中山区,东部和东南部为低中山、低山、丘陵、盆地。境内大部分地区海拔500~1000米。最高点为雷公山主峰黄羊山,海拔2178.8米,最低点为黎平县地坪乡井郎村水口河出省处,海拔137米。主要山峰有雷公山、冷竹山、南刀坡、佛顶山、轿顶山、香炉山、龙头岩、老山界、青山界、牛角山、天子岭、高岳山、猫鼻岭、月亮山、孔明山等。

折叠 土地土壤

黔东南州土地面积为3028234.11公顷,占全省土地总面积的17.2%。在全州土地面积中,有耕地427422.58公顷,占14.12%;园地27312.5公顷,占0.9%;林地2042277.28公顷,占67.44%;牧草地218658.29公顷,占7.22%;城镇村及工矿用地59786.58公顷,占1.97%;交通运输用地26737.75公顷,占0.88%;水域及水利设施用地46086.21公顷,占1.52%;其他土地179952.92公顷,占5.95%。

自治州土壤有红壤、黄壤、黄红壤、红色石灰土、黑色石灰土、紫色土、粗骨土、沼泽土、潮土、山地草甸土、水稻土等11个土类、26个亚类、6个土属,222个土种,分属7个土纲。其中:红壤面积为466.92万亩,占全州总面积的10.26%;黄壤面积为2832.8万亩,占全州总面积的62.32%;黄棕壤面积为53.35万亩,占全州总面积的1.17%;紫色土面积为50.24万亩,占全州总面积1.10%;黑色石灰土面积为456.87万亩,占全州总面积的10.04%;水稻土面积为253.19万亩,占全州总面积的5.56%;其他土壤437.83万亩,占全州总面积的9.55%。

折叠 气候环境

自治州地属中亚热带季风湿润气候区,具有冬无严寒,夏无酷暑,雨热同季的特点。年平均气温14℃~18℃。最冷月(1月)平均气温5~8℃;最热月(7月)平均气温24~28℃。总体趋势是:南部气温高于北部,东部气温高于西部。境内年日照时数为1068~1296小时,无霜期270~330天,降雨量1000~1500毫米,相对湿度为78~84%。

折叠 水文环境

境内有大小河流2900多条,以清水江、㵲阳河、都柳江为主干,呈树枝状展布于各地。河流分属两个水系。苗岭以北的清水江、阳河属长江水系,苗岭以南的都柳江属珠江水系。清水江自西向东流经丹寨、麻江、凯里、黄平、施秉、台江、剑河、锦屏、天柱9县、市,州境河道长376千米,流域面积14769平方千米。阳河自西向东流经黄平、施秉、镇远、岑巩4县,州境河道长166千米,流域面积为5106平方千米。都柳江自西向东南流经榕江、从江2县,州境河道长141千米,流域面积8802平方千米。[3]

折叠 编辑本段 自然资源

折叠 矿产资源

黔东南自治州地跨扬子准台地与华南褶皱带两个一级大地构造单元。地层从元古代的四堡群、下江群,震旦系至古生代的寒武系、奥陶系、志留系、泥盆系、石炭系、二叠系,到中生代的三叠系、保罗系、白垩系及新生代的第三系、第四系均有出露。现已探明的矿藏有煤、铁、金、汞、锌、铅、锑、铜、磷、石灰石、重晶石、白云石、黏土等40多个品种,其中重晶石、白云石、石灰石储量最为丰富,重晶石储量为全国第一。

折叠 水力资源

黔东南州多年平均地表水年径流量为192亿立方米,地下水平均年径流量为26亿立方米。人均拥有水量4800立方米。全州水能蕴藏量为332万千瓦,可开发量为244万千瓦。

折叠 动物资源

据调查,黔东南州境内有哺乳动物8目20科56种,占全省同类种数的41.79%;两栖类动物2目9科40种,占全省同类种数的66.7%;鸟类12目29科162种,占全省同类种数的40.2%;爬行类3目11科36种,占全省同类种数的63.6%;鱼类4目8科62种,占全省同类种数的55.9%。其中:国家一类保护动物有华南虎;国家二类保护动物有云豹、金钱豹、苏门羚、斑羚、猕猴、短尾猴、林麝、穿山甲、大鲵、水獭、鸳鸯11种;国家三类保护动物有大灵猫、黑熊、豹猫、白鹇、红腹锦鸡、蟒蛇、獐、虎纹蛙8种。

折叠 植物资源

黔东南州森林资源丰富,有“杉乡”“林海”之称。是全国重点林区之一,也是贵州省的主要用材林基地,全省10个林业重点县,有8个在黔东南。2013年,全州有森林面积3280.21万亩,森林覆盖率达65%,活立木蓄积量为1.1亿立方米。全州已查明并鉴定出的植物达2009种,分属290科690属。其中种子植物有1440余种,分属163科429属。在这些植物中,属于中国特有属的有水青树、观光木、钟萼木、木瓜红等24种,占全国特有属的11.7%;列为国家I、II级重点保护树种有秃杉、银杏、鹅掌楸、南方红豆杉等39种,占全国重点保护树种的10.05%,占全省重点保护树种的90.2%。境内有常用野生药用植物400多种,其中太子参、杜仲、天麻、桔梗、五倍子等名贵药材驰名全国。

折叠 旅游资源

全州境内,生态环境优良。有:世界非物质文化遗产1项(侗族大歌);世界自然遗产地1处(施秉云台山);国家级风景名胜区3个(㵲阳河风景名胜区、黎平侗乡风景名胜区、榕江苗山侗水风景名胜区);国家级自然保护区1个(雷公山自然保护区);国家级森林公园4个(雷公山、㵲阳湖、黎平、台江);国家地质公园1个(贵州黔东南苗岭国家地质公园);中国历史文化名城1座(镇远历史文化名城);中国历史文化名镇2处(黄平旧州、雷山西江);中国历史文化名村8处(锦屏隆里,榕江大利,黎平肇兴、堂安、地扪,从江岜沙,雷山郎德);中国特色小镇1处(雷山西江);国家级重点文物保护单位19处,省级重点文物保护单位59处;国家级非物质文化遗产有53项72个保护点,省级非物质文化遗产175项;中国特色小镇1处(雷山西江);国家级非物质文化遗产有53项72个保护点,国家级传统村落309个,数量均排名全国市州级第一位;国家级重点文物保护单位19处。有:省级旅游度假区2处(雷山西江、黎平肇兴);省级重点文物保护单位59处;省级非物质文化遗产175项;省级风景名胜区6个(雷山风景名胜区、从江景名胜区、岑巩龙鳖河风景区、剑河景名胜区、锦屏三板溪—隆里古城风景名胜区、丹寨龙泉山—岔河风景名胜区)。黔东南州的苗乡侗寨成为贵州入选美国《纽约时报》公布的2016年世界上52个最值得到访旅游目的地最关键因素。2016年,黔东南州被国家旅游局列为创建中国苗侗风情国际旅游目的地,是贵州省的唯一;雷山县、镇远县、黎平县被国家旅游列为首批创建“国家全域旅游示范区”;以州为单位被国家旅游列为第二批创建“国家全域旅游示范区”;被国家民委授予中国·黔东南民族文化旅游示范区,入选中国民族文化旅游最佳目的地TOP10;西江千户苗寨被国务院评为全国乡村旅游“景区带村”示范点;西江镇被国家住建部认定为全国首批中国特色小镇。[4]

折叠 编辑本段 区域人口

2016年,黔东南州户籍人口为477.43万人,比上年增长0.89%。其中:城镇人口128.49万人,占总户籍人口比重为26.91%。全州常住人口为350.74万人,比上年增长0.63%。全年全州人口出生率为13‰,死亡率为7.64‰,人口自然增长率为5.36‰。全州登记在册的少数民族有33个,待认同民族2个。少数民族户籍人口为372.69万人,占全州户籍总人口的79.94%。其中:苗族197.79万人,占户籍总人口的42.42%;侗族139.09万人,占户籍总人口的29.83%;其他少数民族35.81万人,占户籍总人口的7.68%。[5]

2017年末,全州常住人口352.37万人,比上年末增长0.5%。年末户籍人口475.99万人,比上年末减少1.44万人,其中城镇人口137.41万人,占总户籍人口比重为28.9%,比上年末提高2个百分点。全年全州人口出生率为14.05‰,死亡率为6.99‰,人口自然增长率为7.06‰。

折叠 编辑本段 区域政治

现任领导(2018年10月)
职务人员

州委书记

桑维亮
州委副书记罗强、杨昌鹏
州委常委黄兴文、张定超、张淼、潘亮、马磊、贺代宏、潘玉凤

州人大常委会主任

耿生茂
州人大常委会副主任
陈英华、吴明、龙黔清、李正相、吴锡锋、姜庭桂

州政府州长

罗强

州政府副州长

张定超、樊炳清、罗丹、郑秀全、叶兴斌、沈翔、陈应勇、肖明龙、吴坦、江朝伦、胡国珍、郭彩云[6]

州政协主席

文松波

州政协副主席

龙世勇、吴仕伦、刘晓春、唐斌、杨政宇、袁尚勇、彭世平、吴春

折叠 编辑本段 区域经济

折叠 综合概述

2017年地区生产总值972.18亿元,比上年增长5.2%。分产业看,第一产业增加值195.87亿元,增长6.4%;第二产业增加值224.11亿元,下降0.8%;第三产业增加值552.20亿元,增长8.1%。第一、二、三次产业增加值占地区生产总值的比重为20.1%、23.1%和56.8%。在三次产业中,第一、二、三次产业对经济增长的贡献率分别为22.2%、-4.2%和82.0%。人均地区生产总值27654元,增长4.7%。

全年安排财政扶贫项目8415个,财政扶贫资金14.66亿元。减少贫困人口20.01万人,23个贫困乡镇摘帽,261个贫困村退出。

据凯里市城市物价抽样调查,居民消费价格比上年上涨0.2%。其中,消费品价格下降0.6%,服务价格上涨1.7%。在居民消费价格中,食品烟酒价格下降1.9%,衣着价格下降1.2%,居住价格上涨2.3%,生活用品及服务价格上涨0.5%,交通和通信价格上涨1.5%,教育文化和娱乐价格上涨0.8%,医疗保健价格上涨2.4%,其他用品和服务价格下降0.6%。工业品生产者出厂价格上涨7.2%。

全年全州财税收入139.30亿元,比上年下降11.3%。财政总收入130.29亿元,下降12.9%。其中,一般公共预算收入86.56亿元,下降19.9%。一般公共预算支出401.17亿元,增长6.3%。

全年全州国税收入59.74亿元,比上年增长36.4%。全州地税收入47.30亿元,下降32.0%。

折叠 第一产业

全年农林牧渔业增加值205.51亿元,比上年增长6.3%。其中,种植业增加值106.77亿元,增长6.8%;林业增加值30.76亿元,增长7.6%;畜牧业增加值50.55亿元,增长4.5%;渔业增加值7.78亿元,增长7.9%;农林牧渔服务业增加值9.64亿元,增长5.8%。

全年粮食种植面积30.70万公顷,比上年下降1.4%;油菜籽种植面积5.69万公顷,增长0.4%;烤烟种植面积1.12万公顷,下降5.4%;蔬菜种植面积11.12万公顷,增长5.6%;药材种植面积4.0万公顷,增长9.9%;绿肥播种面积4.89万公顷,下降1.4%;年末茶园面积2.88万公顷,增长1.3%;年末果园面积5.38万公顷,增长5.3%。

全年粮食总产量120.54万吨,比上年下降1.5%。主要经济作物油菜籽、蔬菜、药材、茶叶、园林水果、糖料产量不同程度增长,其中:茶叶产量增长12.0%。烤烟和棉花产量下降。

主要林产品油茶籽、五倍籽、松脂、竹笋片、银杏、花椒和木材采伐量比上年增加;生漆、油桐籽、棕片和核桃不同程度下降。

肉类总产量19.82万吨,比上年增长4.4%。牛出栏15.62万头,增长5.4%;生猪出栏175.17万头,增长3.2%;羊出栏20.69万只,增长6.1%。活家禽出栏1271.64万只,增长7.0%。禽蛋产量1.36万吨,增长2.5%。

全年水产品产量4.96万吨,比上年增长4.9%。

年末农田有效灌溉面积16.398万公顷。其中:新增有效灌溉面积0.445万公顷。

全州农业机械总动力297.4万千瓦,比上年增长0.1%。大中型拖拉机3898台,小型拖拉机5271台;耕整机16万台,总动力99.2万千瓦;水耕插秧机196台,总动力611千瓦;农用排灌动力机械5.7万台,总动力24.35万千瓦;农用水泵5.7万台;联合收获机472台,总动力1.15万千瓦;机动脱粒机14.34万台,总动力34.8万千瓦;农产品初加工动力机械17.26万台,总动力44.97万千瓦;农用运输车7524台。

折叠 第二产业

全部工业增加值141.88亿元,比上年增长1.7%。其中:规模以上工业增加值92.14亿元,增长1.5%。

在规模以上工业中,国有企业增加值增长28.2%;外商及港澳台商投资企业增加值增长38.7%。分轻重工业看,轻工业增加值下降5.4%,占规模以上工业增加值的比重为15.8%;重工业增加值增长2.8%,占规模以上工业增加值的比重为84.2%。分行业看,29个行业中12个行业比上年增长,其中增幅在20%以上的有7个行业。全州规模以上工业七大主要行业中,有色金属冶炼和压延加工业、酒饮料和精制茶制造业、电力热力生产和供应业、黑色金属冶炼和压延加工业、非金属矿物制品业分别增长84.1%、25.5%、21.7%、14.5%、6.9%,非金属矿采选业、木材加工和木竹藤棕草制品业分别下降18.6%、49.8%,七大行业增加值合计占全部规模以上工业增加值的比重为84.3%。

全州规模以上工业企业全年实现主营业务收入299.66亿元,比上年下降16.8%;实现利税总额21.24亿元,下降15.1%。

全年全社会建筑业增加值82.23亿元,比上年下降6.1%。全州具有资质等级的独立核算建筑业企业完成房屋建筑施工面积530.78万平方米,下降0.5%。

折叠 第三产业

全州固定资产投资(不含农户)699.54亿元,比上年增长0.3%。其中,第一产业投资15.79亿元,下降18.1%;第二产业投资85.99亿元,下降34.0%;第三产业投资597.76亿元,增长9.0%。基础设施投资371.63亿元,增长31.1%,占固定资产投资(不含农户)的比重为53.1%。

全年房地产开发投资90.20亿元,比上年下降35.7%。其中住宅投资60.26亿元,下降22.2%;商业营业用房投资22.46亿元,下降52.5%。

全年社会消费品零售总额322.08亿元,比上年增长11.0%。分行业看,批发业零售额63.61亿元,增长11.8%;零售业零售额224.04亿元,增长10.5%;住宿业零售额3.53亿元,增长4.0%;餐饮业零售额30.89亿元,增长14.0%。分地域看,城镇消费品零售额245.26亿元,增长10.9%;乡村消费品零售额76.82亿元,增长11.2%。

全年邮政业务总量4.70亿元,比上年增长22.7%;邮政业务收入4.92亿元,增长21.6%。其中快递服务企业业务量908.50万件,增长49.7%;快递业务收入1.47亿元,增长32.4%。电信业务总量76.77亿元,增长140.9%;电信主营业务收入25.87亿元,增长22.2%。全年本地局用交换机容量384万门,移动电话交换机容量476万户。固定电话年末用户17.94万户,下降8.5%。其中,城市电话用户12.56万户,农村电话用户4.35万户,公用电话1.03万户。年末移动电话用户344.98万户,增长12.7%。互联网宽带户数57.70万户,其中当年互联网宽带接入户数35.81万户。

全年旅游总收入777.75亿元,增长40.5%。

折叠 编辑本段 社会事业

折叠 社会保障

2017年末全州参加基本养老保险247.74万人,其中:城镇职工32.36万人;城乡居民215.38万人。参加失业保险8.74万人;工伤保险参保23.06万人;基本医疗保险55.45万人;生育保险19.80万人;收缴基本医疗保险金10.12亿元,其中:职工征缴收入9.69亿元,城镇居民征缴收入0.43亿元。全年参加新型农村合作医疗403.19万人,参合率99.84%,新型农村合作医疗基金支出23.09亿元。

年末享受城镇最低生活保障4.23万人,政府发放金额1.85亿元;享受农村最低生活保障50.38万人,政府发放金额12.07亿元。全州社区服务设施2515个,社区服务中心130个,社区服务站2385个;收养性社会福利单位13所,床位1251张,国家抚恤补助各类优抚对象26665人,发放金额1.77亿元。

折叠 教育事业

全州有高等教育学校3所。其中,本科院校1所,招生3340人,在校学生10895人,毕业生2627人;高等专科学校2所,招生7254人,在校学生21086人,毕业生6891人。中等职业技术学校30所,招生14345人,在校学生38447人,毕业生10932人。普通中学226所,招生93898人,在校学生278532人,毕业生99961人。普通小学673所,招生64614人,在校学生357941人,毕业生57881人。小学适龄儿童入学率99.27%。幼儿园1441所(其中民办750所),幼儿园班数5758个,在园幼儿169312人。全州普通高考录取本科学生人数为17273人,录取专科学生人数为12619人,中职单报高职录取专科学生2485人。全州16个县市基本实现普及十五年教育。全年扫除文盲0.38万人。义务教育阶段学校免学杂费覆盖率100%,免除教科书覆盖率100%。

学校介绍
校名
简述校址图片
凯里学院
凯里学院是全日制公办地方普通本科院校。是首批“国家级语言文字规范化示范学校”,是“全国第一批节约型公共机构示范单位”。凯里学院源于1958年成立的黔东南大学,校名几经更迭变迁,2006年经教育部批准升格为本科院校。校园占地面积1670亩,校舍建筑面积35万平方米,校园建筑布局合理、特色鲜明,是贵州地方高校最具有浓郁民族特色的现代化大学校园。
凯里经济开发区开元大道3号凯里学院凯里学院
黔东南民族职业技术学院
黔东南民族职业技术学院是在整合贵州省黔东南民族农业学校、黔东南苗族侗族自治州卫生学校(国家级重点中专)、黔东南苗族侗族自治州财贸学校、黔东南苗族侗族自治州民族林业学校资源的基础上,于2001年8月经贵州省人民政府批准、教育部备案,2002年5月正式挂牌成立的公办全日制普通高等职业学院。
凯里市凯开大道1009号
黔东南民族职业技术学院黔东南民族职业技术学院
贵州电子信息职业技术学院

贵州电子信息职业技术学院是经国家教育部批准,独立设置的省属全日制普通高等职业技术学院,是一所以工科为主,集文、理、经、管等学科为一体的综合性职业学院。2003年,在省内第一家通过国家高职高专办学水平评估,2011年建成贵州省示范性高职院校。

凯里市华联路1号贵州电子信息职业技术学院贵州电子信息职业技术学院

重点高中​

学校名称
类型
校址
贵州省黎平县第一民族中学
省级示范高中黎平城关广西桥2号
贵州省天柱县民族中学省级示范高中天柱县南门路与文化街交汇处
天柱县第二中学省级示范高中天柱县凤城镇大花园22号
贵州省凯里市第一中学省级示范高中凯里市康巴大道2号
岑巩县中学省级示范高中岑巩县思旸镇新兴村
剑河县民族中学省级示范高中剑河县清江路
黔东南州民族高级中学省级示范高中凯里市环城西路37号
黄平县民族中学省级示范高中黄平县文化中路与文化路交汇处
榕江县第一中学省级示范高中榕江县青少年活动中心附近
台江民族中学省级示范高中台江县台拱镇郎等下坝
镇远中学省级示范高中镇远县舞阳镇平冒街
麻江中学省级示范高中麻江县鄞州路与军民路交汇处
锦屏县中学省级示范高中锦屏县三江镇​

折叠 科技发展

科技和知识产权事业得到加速发展。全年专利申请2975件,专利授权1183件,分别比上年增长12.6%、80.6%;每万人口发明专利拥有量0.7件,增长37.3%。州级综合科技进步水平指数52.4%,比上年提高3个百分点。组织实施省级以上各类科技和知识产权计划项目141项,立项资金6578万元;省级科技型企业备案514家,增长12.5%,其中纳入省级科技型企业成长梯队培育计划企业32家,增长14.3%。

折叠 文化事业

2017年末全州文化馆17个,公共图书馆17个,博物馆27个(其中陈列馆4个,纪念馆5个),表演团体27个。国家综合档案馆17个,全州馆藏全宗2550个,馆藏档案卷数151.18万卷。电视转播发射台17个,有线数字电视用户72万户,广播电视农村直播卫星用户67万户,电视综合覆盖率96.7%,广播综合覆盖率90.21%。《黔东南日报》全年共出版报纸1168.21万份。

折叠 医疗卫生

全州拥有卫生机构3865个。其中,医院119个,乡镇卫生院(含社区卫生服务中心)215个,妇幼保健院(所、站)17个,疾病预防控制中心17个,卫生监督所17所,医学科学研究机构1个,诊所(卫生所、医务室)300个,村卫生室3140个,采供血机构3个,其他卫生机构9个。实有医院病床25517张,卫生技术人员24729人。其中,执业医师5610人,执业助理医师2286人,注册护士10045人,药师(士)941人,检验师1025人。

折叠 体育事业

体育事业不断发展。全州室内体育馆16个,露天体育场8个,游泳馆4个,体育公园2个。全州二级以上运动员增至677人,在省级以上年度冠军赛、锦标赛上获得金牌18枚、银牌22枚、铜牌15枚。

折叠 环境保护

全州林业自然保护区(点)22个,其中,国家级保护区1个。自然保护区面积22.11万公顷,占全州国土面积的7.29%。年末森林覆盖率66.68%。全年营造林面积6.31万公顷,比上年下降21.4%。其中:人工造林面积1.21万公顷,封山育林面积0.43万公顷,中幼林抚育面积4.67万公顷。新增综合治理水土流失面积204平方公里。凯里、黄平和施秉3个县(市)石漠化综合治理面积46平方公里。城乡生活垃圾无害化处理率79.73%。全州县以上环境保护系统机构82个,实有人数497人。16个县(市)集中式饮用水源地水质达标率100%。城市(县城)环境空气质量优良天数比例96.8%。[7]

折叠 编辑本段 历史文化

折叠 百节之州

黎平黄岗侗族抬官人节

黎平侗寨“抬官人”黎平侗寨“抬官人”“抬官人”节是黎平县双江镇黄岗侗寨的传统节日,举办“抬官人”节,是为了消灾避祸。相传很久以前,黄岗出了一位杰出青年叫吴志和,臂力过人,武艺超群,神通广大。他不仅徒手杀死了为害四方、祸乱百姓的蛇精,还单枪匹马与洛寨数名身怀绝技的武士激战,调解了六洞的郎寨与洛香侗寨的山林纠纷。由于吴志和为官正直,除强扶弱,朝廷封他为“镇南大将军”,保一方平安。为了感谢吴志和的恩德,黄岗村民每年在斩下蛇头的正月初七这天,抬着他走街串寨,让他的子民参拜。后来,这项活动一直流传了下来。

“官人”,侗语称为“店宁蒙”,一般由通常由客人和小孩装扮,抬客人是对他们的尊敬,抬小孩是孩子的父母图吉祥,希望自己的小孩长大后有所作为,成为“官人”。活动期间,“官人”身穿“官家八团花衣”坐在轿子上,由头戴花布、脸上打花、身着奇装异服的抬轿者抬着,一路手舞足蹈,表演动作滑稽在全寨游行。沿途有许多扮成衣衫褴褛的乞丐拦路“抢劫”。当“抬官人”队伍浩浩荡荡进入鼓楼前的歌坪时,数十位跟随轿子后面的着盛装的侗族姑娘向村民们赠送食物。此时,一群在鼓楼前等候的侗妹迎上前来用唱歌来向“官人”盘问,一面索取红包,“官人”要慷慨解囊施舍,哪位姑娘唱得好自然得到的红包便多。接着鼓楼坪上开始了全寨人的歌舞狂欢。“官人”和随从们可以邀请任何一位姑娘共舞,直到尽兴方休。“抬官人”队伍到其它村寨重演欢乐诙谐的游戏,主寨都热情招待客寨的“官人”队伍,一同狂欢,气氛更是热闹。“抬官人”成了互访时最热闹最有趣的活动。

榕江三宝侗族萨玛节

榕江县侗族萨玛节榕江县侗族萨玛节“萨玛节”或“祭萨”活动,是侗族的祭祀传统节日。传说在很久以前,有一位名叫吴都能的侗族人,因修宅基地时挖得一把“利王铁”,他发现这是一件宝物后,就用来打成一把大刀,召集众人去与仗势霸占当地百姓田土的老财主斗争,退回了各寨被霸占的田土。但老财主不死心,时时纠集收买人来攻打吴都能。不久,吴都能因病不幸逝世。吴都能的女儿——萨岁,为继承父亲遗志,又拿起这把宝刀,率领大家继续与作恶多端的财主相斗,终于斗赢了财主,保住了田土。

之后不久,这把宝刀被人偷偷地调换,当财主再度纠集人来攻打时,这把刀却没有神威了。经过拼斗三天三夜,由于寡不敌众而失败,萨岁也跳下悬崖,壮烈牺牲。

萨岁死后,侗家人对她非常崇敬,为了世代永远地纪念她,侗家人就把她的英灵接回侗寨来,每个村寨都垒坛(即“萨坛”)作为祭奠萨岁的英灵场所,进行祭祀,并编有“嘎萨岁”即《祭萨之歌》进行传唱。这以后,每年农历正月至二月的这段期间,择吉日过“萨玛节”。这天,由寨老领着全体男女老少,鸣锣吹笙前去“萨坛”进行“祭萨”、敬供。接着要进行吹笙跳舞,斗牛取乐、多耶、唱琵琶踩歌堂等活动,企盼得到萨岁的神灵除邪驱恶,确保人们的各项生产活动不受阻扰和来年五谷丰登、人畜兴旺。同时,也以这种形式对这位古代侗族女英雄的崇敬和无限缅怀。

凯里舟溪甘囊香苗族芦笙节

甘囊香芦笙堂甘囊香芦笙堂舟溪甘囊香苗族芦笙节是黔东南最大的苗族芦笙盛会之一。它是展示舟溪式苗族服饰及芦笙舞蹈文化的代表。每年自农历正月初三开始,由以舟溪为中心的周边各苗族村寨按照传统顺序依次举行小规模的芦笙会后,最后汇集到舟溪甘囊香芦笙堂举行的芦笙总会。时间为:正月十五日晚起堂,十六至二十跳芦笙舞、苗族情歌对唱等;十八日后,还举行斗牛、赛马、斗鸟、斗鸡等活动,场面蔚为壮观。

传说在很久以前,舟溪苗寨里有位聪明美丽、心灵手巧、能歌善舞的苗族姑娘——阿旺,被一只住在后山的贪婪凶残千年野鸡精看上并把她抓走。乡亲们在与野鸡精搏斗了一天一夜后仍未把她救出来。此时,有位力大无比、身怀狩猎绝技、名叫茂沙的远方苗族青年猎手闻讯赶来,同大家一起打死了野鸡精,救出了阿旺。众人纷纷邀请茂沙到家里作客,而茂沙却谢绝了乡亲们的挽留,跨上骏马,又踏上了新的征途。

阿旺被救出后,茂沙那英勇顽强、为民除害的品格,深深地打动了她的心。茂沙离开后,她茶饭不思。她的老父亲也看出了她心事。当时,正是新春佳节。老父亲为了能找到游猎四方、漂泊不定的茂沙,经过左思右想,最后决定正月十五元宵节后在甘囊香这个地方举办芦笙会,以此传递信息,希望能传到茂沙的耳朵里并能使他回来。到正月十八日,茂沙果然出现在芦笙堂上,阿旺一眼就看见了他,便走到茂沙跟前,向他表达了自己的爱情。在阿旺的老父亲和乡亲们的见证下,他俩就定了终身。

芦笙会举行三天后,茂沙提议:时令不等人,春耕大忙就要开始了,现在暂停跳芦笙,大家回去一心一意闹春耕。乡亲们认为茂沙说得对,并请老父亲插草标为号,芦笙顿时息音。就这样年复一年,舟溪芦笙节就成了苗族人民固定的民族传统节日。

三穗寨头苗族祭桥节

祭桥节祭桥节每年农历二月初二这一天,三穗县台烈镇寨头村就会十分热闹,来自周边许多村寨的苗族群众和寨头同胞一起,一大早便汇聚到后山一个叫“纳老”的地方,举行盛大的祭桥接龙活动,香烛、烟火弥漫天空,还跳芦笙舞、唱古老山歌,为的是祭桥接龙、求神灵保佑、祈五谷丰登。场面十分壮观。当地俗称为“祭桥节”。

相传,寨头村的先祖原居住在也雾山,后因打猎追一猎物来到寨头,发现这里是个宜居的好地方。就回山去报告长老们,经长老们商定后搬到寨头居住。到寨头居住后,寨上有一对柳家(即今天刘家)夫妇,结婚多年没有生儿育女。一天早上,柳家男子到纳老割牛草,听到一位地理先生和一个僧人在草坪地上谈论。地理先生说:“如果在这里架一座桥,不仅方便行人,行善积德,而且能把也雾山的龙接到寨头,寨头定能人丁兴旺。”僧人接着说:“我这里正带有一对小孩,没有归处,无法出世,如果谁在此架桥,我就把这对小孩送给他。”柳家男子就将此事告诉了他的妻子。夫妇俩便请先生推算日子,定于次年农历二月初二在纳老架桥。桥架好后的第二年,柳家媳妇果然生下了一对双胞胎男孩。后来,由于石坪河经常发洪水把桥冲毁,柳家无力再把桥修复,便邀请全寨12房族来修架。为求得吉祥平安,大家都争着架桥,在修好桥梁的当天,12房族各抬一头猪以及鸡、鸭、鱼等在本房族维修的桥孔上宰杀以示祭桥,并共同杀猪宰牛拜祭桥头的土地公,以表达祭桥将也雾山的龙接去寨头。在随后的三五天,在寨头开展跳芦笙舞、盘古歌、唱苗族情歌等民族文化活动,风俗延续至今。而且,寨头12房族从也雾山搬来真的人丁兴旺,至今已有一千六百余户六千多人,2015年5月,寨头村被贵州省苗学会授予“中国苗族第一村”称号。

麻江卡乌苗族翻鼓节

翻鼓节翻鼓节翻鼓节是麻江县宣威镇卡乌村一带苗寨的传统节日。相传在很久很久以前,每年农历正月,大人们都要到天上去吹芦笙跳鼓舞十二天十二夜才回来。后来的某一年,人间出现了很多妖魔鬼怪趁大人上天之机诱吃小孩的悲剧。天上祖公得知后,便将其威力无比的天鼓送来镇妖驱邪。由于天鼓太大太重,等大家拉到寨边河滩上时已是农历二月第一个亥日了。乡亲们干脆架起鼓咚咚咚地敲起来,妖魔鬼怪毒虫猛兽立即纷纷远遁。四方亲戚闻声来聚,大家高兴地跳鼓唱歌欢庆了三天,还把祖公请来同乐。祖公临走时吩咐把鼓藏进山洞,每年的二月再翻出来跳几天,来年就会吉祥平安,五谷丰登,人丁兴旺。人们为感谢祖宗护佑,每每跳鼓前都要隆重祭祀祖宗,从此翻鼓节就流传了下来。后来由于苗族分化出更多支系,人们就仿照祖鼓制造木制小皮鼓,也不再藏于山洞而直接存于鼓头家中。随着社会的发展进步,如今的卡乌苗族翻鼓节,除了跳芦笙舞、踩鼓舞外,还举行斗牛、赛龙舟等活动,更加丰富了节庆内容。

空申超短裙苗族茅人节

茅人节茅人节茅人节,是两汪乡空申、空烈等地超短裙苗族古老的情人节,苗语称为“捞沙丽”,又称作“爬茅人坡”、“插茅人”。相传,短裙苗族古时有同寨男女不通婚的习俗,婚姻由父母包办,姑娘都要远嫁他乡,许多青梅竹马的同寨青年男女不得不劳燕分飞。远嫁的姑娘阳春三月均要返回娘家帮助春耕。劳作之余,她们便带着“三月粑”邀约寨里的未婚姑娘和小伙子到山上唱歌,用歌声抒发与心上人被迫分离,远嫁他乡的伤悲,并劝告未嫁的妹妹不要远嫁,向情人倾诉内心深处的思念。唱到情深之处常常是泪水涟涟,泣不成声。为了表达对家乡和情人的依恋,她们用新长出的嫩绿枝叶茅草扎成高低大小不等的“茅人”把,捆在杉树杆上,插于最高的山顶上。一般插七根、九根、十一根或十三根,插单不插双,按中间高两边低排列,中间最高的象征大姐,两边的象征妹妹,寄予姐妹情意。由于社会的不断进步,同寨的苗族男女可以通婚,不用远嫁了,但这一古老的恋爱习俗却一直沿袭下来,变成了青年人谈情择偶的情人节。每年农历三月三日,寨子里成年男女皆可结伴上坡游玩,对歌,扎茅人。无论婚否,只要情投意合,两情相悦,便可另寻幽处。

2007年8月,空申苗族茅人节被列为省级非物质文化遗产名录。

镇远报京侗族播种节

每年农历三月初三这一天,镇远县报京侗寨群众身着节日盛装欢聚一堂,举行祭祀、踩芦笙、对歌、提篮讨葱蒜、下田捕鱼捞虾等活动,青年男女互讨、互送竹篮,公开选择意中人、建立恋爱关系,隆重欢度节日,表示对新的一年美好生活的祝福,祈望五谷丰登,生活美满。这就是报京侗族播种节,又称讨葱节或情人节。

关于报京侗族播种节的来历,传说很久以前,报京有个侗家后生,在坡上放牛时,和一个漂亮的姑娘对歌,忘了照看牛,不觉牛跑到别人的田中踩烂一大片秧苗。当时的秧苗是直撒播种的,重新撒种已过了季节,后生急得不得了。这时,姑娘叫他莫着急,便跑回家拿了一只竹篮,到她自家田里匀来一篮秧苗送给后生,又帮后生把匀来的秧苗插在被牛踩烂的田里。秋收时出现了奇迹,田中原先被牛踩烂的地方,稻谷收成竟比其它地方增产好几倍。这对青年男女的爱情,也随着稻谷的成熟而成熟,缔结了美满的姻缘。从此,人们就兴起了水稻移栽的方法。后人为了纪念他俩移栽秧苗可获增产的贡献和羡慕他俩幸福美满的婚姻,男女青年们把那装秧苗的竹篮视做交友结情的象征。

青山界四十八苗寨歌会

锦屏县青山界四十八苗寨歌会锦屏县青山界四十八苗寨歌会青山界位于锦屏县内,素有黎、锦、剑三县屋脊之称。海拔900-1250米,总面积3000多公顷,山势起伏波澜,特产丰富,既有如诗如画的自然风光,又有古朴的民族风情和宝贵的文物古迹。每年土王戌日(即立夏前十八天),便是一年一度青山界四十八苗寨歌会开始的日子。当天,锦、黎、剑三县周边村寨五十里的男女青年相聚于这里,以对歌的形式交流感情,谈情说爱,寻找自己的意中人。这种自由恋爱的习俗已有几百年的历史。这在中国几千年男女授受不亲的牢笼禁锢下是难能可贵的。

传说青山界四十八苗寨二十四姓氏的始祖原先居住在江西朱砂巷鸭子田,由于连年征战,只得沿江上迁,后来迁到平茶、隆里、亮司、茅坪一带定居。不久,又因战争被迫迁到青山界一带。四十八寨在青山界上村连村,寨连寨,大家开荒种地,有饭共吃,有衣共穿,有入侵之敌共同抵抗,大家团结得比亲兄弟还亲,和睦相处。当时四十八寨的姑娘和男子,不准在内部结婚,男子结婚必须要到几百里以外的村寨去找;姑娘长大出嫁,因路程遥远,送亲队伍经常受到豺狼虎豹的袭击。于是,经四十八苗寨寨老商议,决定在立夏节前十八天的土王戌日开个歌场,四十八寨的青年男女可自由对歌,自由恋爱成亲。青山界歌场就这样年年沿袭了下来。

双江侗族摔跤节

摔跤节摔跤节侗族摔跤是流传于黎平县双江镇坑洞、四寨一带的侗族村寨,集武术与娱乐为一体的一种传统体育竞技活动。每年农历二月十五和三月十五日,是黎平县侗族“十洞”地区侗族人民的摔跤节日。二月十五日的坑洞摔跤节相当于预赛,而三月十五日的四寨摔跤赛则相当于决赛。三月十五日的四寨摔跤节,除了开展激烈摔跤比赛外,还举行赛芦笙、斗牛、斗鸟等娱乐活动,整个山寨沸腾激扬。

关于摔跤节的来历,有这么一个传说:从前,在坑洞寨的后龙山上有一对怪虎,一雌一雄,十分凶狂。自从侗族到这里落寨以来,不知被老虎吞噬了多少生灵。

侗族先祖中有位名叫吴都南的人,他五大三粗,练就一对铁臂膀,他立志为民除虎,保一方平安,二月十五这天,他在山上遇见了老虎,赤手空拳的他,便冲上去将老虎拦腰抱住,用头顶住老虎的下颚,经过激烈的滚打,终于将那只雌虎活活打死。雄虎见状大叫一声后远逃他山。时隔一个月,也就是三月十五这一天,远逃的那只雄虎又在四寨出现,四寨便派人到坑洞请斗虎英雄吴都南,吴都南又与那只雄虎搏斗,斗得大树落叶,尘土飞扬。最后终于又把那只雄虎打死了。从此,寨寨都得到了安宁。人们为了纪念这位斗虎英雄,效仿他那两臂拦腰抱虎的威力,分别于两次斗虎得胜之日举行摔跤活动,以后逐步形成了节日。

台江苗族姊妹节

姊妹节姊妹节姊妹节又称“姊妹饭节”,是台江、施秉、剑河一带苗族人民的一个传统节日。但最影响力和最具代表性的,要数台江县施洞地区的姊妹节。每年农历三月十五日至十七日,这里苗族青年男女都穿上节日的盛装,欢度这个极富民族特色的传统佳节。

关于苗族姊妹节的由来,相传在很久以前,苗山里有对青年男女,男的叫金丹,女的阿姣,他们俩从小青梅竹马,两小无猜,长大后,彼此产生了爱情。金丹决定要娶阿姣,阿姣也决定非金丹不嫁。不料阿姣的父母依“还娘头”的古规,硬逼阿姣嫁到舅家做儿媳。她到后舅家不吃不喝,哭闹着要回来嫁给金丹;金丹也不愿娶别人,一直在等阿姣。两人虽天各一方,爱情却像火焰般在他俩心中燃烧。几年之后,阿姣终于摆脱了这桩婚事,在一个桃李花开,春意盎然的日子里,她来到山上会见了心爱的金丹。两人依偎着商定举办婚事。这个消息传到村寨青年男女们的耳里,大家都为这对情人纯洁坚贞的爱情所感动,为阿姣勇于打破古规,男女自由成亲而高兴,年轻人们纷纷用篮子盛着五彩的“情人饭”带上山去为他们庆贺。从此,青年男女便以金丹、阿姣成婚的季节汇聚在一起吃姊妹饭,吹笙踩鼓欢度姊妹节。

黄平飞云崖四月八苗族集会

每年农历四月初八至初十,黄平、施秉等县苗族同胞都集聚在黄平县域东北面12公里处的飞云崖,举行祭牛仪式,并以吹芦笙、跳舞、对歌、斗雀等方式,欢庆一年一度的传统佳节,场面热闹非凡。

相传,在很久很久以前,天下还没有牛,人们刀耕火种,食不果腹。天帝知道这事后,便令他的太子下凡传旨,要人们每天吃一餐饭,洗三次脸。谁知,太子来到凡间,贪恋玩耍,竟误传为:“每天吃三餐饭,洗一次脸”。凡间的粮食本来欠缺,经太子这样一误传,人们遵旨行事,饿死的人就更加多了,无人不怨声载道。天帝知道后,经查实,得知是太子误传圣旨而导致,便罚他到凡间变牛帮人耕地,让其将功补过。

太子不愿到凡间变牛,但犯了天条,他只好下凡来。他来到一个清水塘边,便跳到塘中洗起澡来,却忘了到人间来做啥事。四月初八这天,七仙女偷偷下凡游玩,遇见太子还在塘里洗澡,齐声说:“你在这里洗澡贪玩,你父王晓得了,天牢够你坐的。”太子央求道:“众位姐姐:我这就去变,但不知要在凡间多久才能返回天庭?”大姐说:“听你父王讲,多则二十年,少则十几年。”太子问道:“怎样才记得清这年数?”大姐和二姐听了,就各自取下头上的一枚发簪,叫他插在头顶两边,并说:“这两枚簪子可变成两只角,每过一年,角上就会出现一圈纹路,你数一数就知道了。”太子将发簪插在头上,一摇身变成一条水牯牛,告别了众姐姐,来到飞云崖。当时正在飞云崖进香的人们见到牛,以为是妖怪,吓得四处逃散。牛高声说:“请不要怕,我不是妖怪,是来帮你们耕田犁土的。”人们听了才拢过来。但看见牛的肚子那么大,怕没有那么多粮食喂它,谁都不愿要。牛知道后说:“这不要紧,以后收了谷子,你们吃颗粒,我吃稻草”。人们听了才愿收留它。从此,牛帮助人们耕田犁土,生产发展了,粮食增收了。牛由于长期吃草,又只干重活,不用头脑,慢慢变得不会说话,而且忘记了回天庭的时间。人们得到牛的好处太多了,为了感谢牛,就把牛来到凡间的四月初八定为牛的生日,让牛休息一天,并吹笙跳舞为牛庆祝生日。飞云崖四月八民族集会就这样一代一代流传下来。

镇远端午赛龙舟

端午赛龙舟端午赛龙舟镇远赛龙舟历史悠久,相传在汉朝时期,镇远民间就有了自发组织的纪念爱国诗人屈原的活动,至宋朝已经很兴盛。到了明代,镇远就有“龙舟之乡”的美誉。到上世纪90年代中期以后,镇远端阳龙舟节正式命名,逐渐成为这座古城的代表性传统盛会。而今的镇远龙舟赛,既保存了传统龙舟文化的种种古朴活动方式,又展现了新时代的精神风采。镇远龙舟以地段为划分龙头标志,红龙、青龙、紫金龙、黄龙、白龙、菜花龙等龙船分别代表镇远古城不同地段的龙舟队,如青龙代表周大街、黄龙代表兴中街、红龙代表顺城街、白龙代表和平街等。古城内的每条街都有自己特殊的龙船故事,龙船以园木雕绘昂首翘尾,各显雄姿。镇远龙舟赛每年设竞赛奖、龙头奖、龙袍奖、号子奖。农历五月初五,是古城镇远端午龙舟节,全县各乡村群众和四面八方的游客全都涌入古城看龙舟,十分热闹。

一年一度的端午节,早已经成为镇远人民全名狂欢的节日。镇远人民把历史流传下下来的习俗发扬光大,加入了许多现代人的审美和想法。清早,在青龙洞山门举行祭龙仪式过后,运动员将标志性巨大龙头护送下山门。正式比赛前还会有各种隆重而热烈的游行仪式,为比赛增添喜庆气氛。比赛前,两支龙头指挥用脚蹬在对方船头,听令一声吼:“起!”双方将并在一起的船蹬开,而宣布比赛开始。号子声与急促的锣鼓声和岸上人吼声如交响一片,悠远而漫长。这样的龙舟赛会从早上一直连续比赛到下午,之后,人们又进入端午节的狂欢之夜,各乡村赶来的民族文艺表演队与城关各文艺队举行端午龙舟节大联欢。各种各样的民俗仪式,原生态的歌舞表演,会伴着镇远深邃的夜景,将历史传统和现代生活演绎的淋漓尽致。

台江施洞苗族独木龙舟节

相传在很久很久以前,清水江边有一位老人名叫保公。一天,他带着独生子久保下河打鱼,突然阴霾遮天,狂风大作,江河巨浪拍天,从深潭中跃出一条恶龙,一下子将久保拖进水里去了。老人悲痛欲绝,立即潜下水去救儿子。发现恶龙在洞中已将他的儿子咬死,拿来当枕头,正在酣然入睡。老人气极了,决心为儿子报仇。他游回岸上,拿着火镰、火草,再次潜入龙洞,一把火将龙烧死了。

从此以后,整个清水江上空烟雾弥漫,大雨滂沱,一连下了九天九夜,天昏地暗,大家都焦急万分。一天,有个妇女带着孩子摸黑到江边洗衣服,孩子将捶衣棒在水面上划来划去嬉戏,嘴里“咚咚哆,咚咚哆”的喊。谁知他这么一弄,天上顿时烟消雾散,东方升起鲜红的太阳。此时,人们看到那被烧死的恶龙漂到江面上,便纷纷去抢割龙肉。

就在人们割龙肉的夜里,恶龙给大家托梦说:“我本善类,只因伤了老人的独生子,自己也赔了性命,但愿你们老少行好,用杉树仿照我的样子恢复我的原形,放在清水江河上划上几天,就像我活着时一样在江河嬉游,我就能兴云作雨,保你们五谷丰登。”这个梦传开后,大家说龙被降服了,就仿它制船来划。起初,他们做几只来试划,果然遇下起雨来。于是各寨都纷纷制起了龙船,并定在每年的农历五月间划。久而久之,便形成了今天的独木龙舟节了。

独木龙船竞渡除了本身的独特性外,还在于节日里保存着天人合一、原汁原味的苗族原生态文化。是一个包含体育、自然和社会意识形态、民族心理素质、工艺美术等为一体的综合性文化节日,是世界上独一无二的一种龙船文化。独木龙船的采木、凿舟、下水、开划、授礼、竞渡直到上岸归棚存放,都有一套严肃的民俗仪规和禁忌程序,体现古老而神秘的苗族文化色彩。

剑河稿午苗族水鼓节

苗族水鼓节苗族水鼓节水鼓节是剑河县革东镇大稿午村以祈求风调雨顺、村寨和村民平安的独特的苗族传统祭祀节日。据口碑资料并结合历史文献研究,水鼓节已有四五百年的历史。大稿午族人为吴姓,是苗族“Gud(恭)”支系。关于大稿午的记载早在清朝初年汉文古籍中就有。(乾隆)《贵州通志》中说,乾隆二年(1736年)“祁文魁剿吴家寨”,这里所说的吴家寨就是指现在的大稿午。村里现在尚有古道、古井、古龙潭、古枫等历史文化遗址、遗迹和遗物。关于水鼓节的来历还有一个传说。

在很久很久以前的某一年,由于久旱不雨,田土干裂,溪水断流,有位叫告翌仲的老祖公为寻找水源来到了今天起鼓的地方挖井取水,不慎被崩塌下来的泥土掩埋死了,当天晚上他托梦给他的子女说,这个地方很好,就让他在此长眠。第二天,子女们便带上香纸前去“坟”上祭奠,随后便普降甘露。从此之后,每当遇到久旱不雨,当地的人们便邀约来到今天起鼓的地方,进香烧纸,必显神灵,于是相沿成俗。现在每年阴历六月第一个卯日之后的第一个丑日,当地的人们都要来到老祖公被掩埋之地举行“起鼓”仪式,祭奠告翌仲老祖公,祈求风调雨顺,祝愿后世人丁兴旺。活动期间,还有举行斗牛、赛马、斗鸟等活动。夜间歌声不断,老年人以酒歌、古歌为主,年青人则情歌声声,不绝于耳。

岑巩注溪土家族娃娃场

每年农历六月初六这一天,岑巩县注溪乡各村寨及邻近乡镇的少年儿童都穿戴一新,在其父母带领下,进入注溪老街赶场。集市的主人是小孩。商人以出售童衣、童鞋、玩具和油炸粑、黄膏粑、米粉、糖葫芦等儿童食用品为主。街道上,人如潮涌,摩肩擦踵,热闹非凡,场面壮观,盛况空前,乃岑巩地区闻名的儿童商贾贸易,也是独具一格的土家族民族风情。

“注溪土家族娃娃场”是土家族人民在长期的生活习俗中形成的以促进少年儿童健康成长为宗旨,以为少年儿童服务为主要内容的传统民间文化活动。据《衙院田氏家谱》衙院考略载,注溪娃娃场系其先祖田茂英于康熙初年开设。“娃娃场”迄今已有300多年历史。

关于娃娃场赶集的来源,土家族民众有这样一种传说:清康熙初年,原思州大土司田氏嫡裔田茂英,为了重振家业,买地建房,大兴土木,由老宅地营盘搬迁衙院。为图吉祥喜气,田茂英组织人在注溪老街扎牌坊彩楼,张灯结彩,场面相当隆重。时逢农历六月初六赶集,街上人山人海,云集彩楼前。吉时良辰将到,田氏家族和搬迁队伍正要穿过牌坊彩门时,突见一对俊俏童男童女手捧鲜花分立彩门两边,喜笑颜开,拱手相迎,并很快抢在前面,带领田氏家族进街。随后便不见了。众人都认为是天上的金童玉女前来祝贺田氏搬迁新宅,是个好兆头,预示着乡场前景美好,新宅繁荣昌盛。于是,田茂英规定每年农历六月初六这一天所有田氏家族家家都要将童男童女打扮得漂漂亮亮的,由各自的父母带到老街赶场,要求街上的商贩着重出售儿童食用品,并将此场命名为“娃娃场”,以示纪念。后来,这个赶集日发展成为注溪乡少年儿童特有的欢乐节日,沿袭至今。

锦屏瑶白侗族摆古节

位于锦屏县彦洞乡的瑶白村,每年农历六月初六,都要举行一年一度的摆古节活动。活动的内容有祭祖、念“垒词”、“款词”、吹笙踩堂、唱古歌大歌、斗牛等。瑶白“摆古”是为了增强各大姓氏民族的团结,回忆祖先历史,追忆祖先功德,创导和睦相处,创建美好家园。当天,侗家人穿上民族盛装载歌载舞欢、把酒言欢,通过本民族独特的展现方式隆重庆祝盛大节日的到来,活动现场热闹非凡。

瑶白,古侗语叫“村押金”,后称“高村”,清代改为“妙白”(即“苗白”),民国三十三年(1944年)定名为“瑶白”。瑶白村有10姓,分别是龙、滚、杨、范、龚、耿、宋、万、胡、彭姓。据说:早先各个姓氏来自不同省份和地区,他们当年在迁入瑶白的时候把各自的文化、习俗和传统也带来了。龙家最早到寨中择地定居,滚家是从上边搬迁来的,住在上寨,杨家顺着溪流往上走,在下寨定居。范家、龚家等陆续从各地迁来。当时,由于滚家的势力较大,因此凡迁到瑶白的异姓一律改为滚姓,成为一族人。如此一来,虽然势力确是更加强大,但问题也随之而来。按照传统观念和伦理道德,同一族人不能通婚。同时,由于统一姓氏后,原不同姓氏的传统文化得不到交流与发展,传统文化面临断代。为了种族繁衍,村里曾到60多里外的婆洞一带开亲。一些寨老和有识之士意识到:宗族集权的管理模式使这个村寨陷入了困境。于是,他们萌发了恢复原来的姓氏,弘扬和传承民族文化的愿望。为了郑重和记忆深刻,各宗支采用说唱的方式,追溯各姓先祖进入瑶白前后的历史,逐步恢复各自原来的姓氏,并通过“摆古”形成商议,以寨中登阿琼(地名)为界,分为上寨、下寨,实行通婚。后来便发展成为“摆古节”。

凯里香炉山爬坡节

凯里市香炉山有着“黔阳第一山”、“天下第一香炉”的美誉,因四面悬崖绝壁,叠垒三层,集神、奇、险、壮为一体,因形似香炉而得名。香炉山爬坡节,也叫爬山节,在每年农历六月十九至二十一举行。相传古时候,天上的仙女阿别与人间的后生阿补曾在香炉山上幽会,生下女儿阿彩,后来,阿别上天了,阿补也在阿彩十六岁那年乘着烟云上天与阿别相会,阿彩独自一人,便在山上唱起歌来,阿彩的歌声清脆、甜蜜,引得人们纷纷上山,其中一个叫阿星的后生第一个爬上山顶,把阿彩抱了起来,爬上山顶的人们都围着阿星和阿彩跳起舞、唱起歌来,这天正是农历六月十九日。后来,人们为了找到一个称心如意的好伴侣,每年六月十九都爬到半坡或山顶唱歌、跳舞,形成了以男女青年“游方”为主要内容的香炉山爬坡节。

天柱三门塘七夕歌会

三门塘七夕歌会三门塘七夕歌会在堪称侗族北部方言区露天民俗博物馆的天柱县坌处镇三门塘村,每年农历七月初七都举办盛大的七夕歌会。三门塘七夕歌会会场是贵州、湖南两省交界地方的天柱县竹林、坌处、远口,锦屏县茅坪、三江,靖州县三秋、大堡子等乡镇,史称“四十八寨”的歌会会场之一。

四十八寨歌节集会习俗始于部落首领杨武王时期,至清朝雍正时期达到顶峰,清乾隆至民国时期走向成熟期,新中国成立后再度走向高潮,20世纪80年代后期逐步走向衰落,曲折发展,至今歌节在当地人心中依然神往。

每当节日到来,黔湘边界苗族侗族胞便成群结队而来,人如潮,歌如海,簇拥成上百个“歌堂”。歌的内容丰富,题材广泛,有流传久远的故事歌,有歌颂英雄人物的叙事歌,有表达青年男女聪明才智彼此倾诉爱慕之情的情歌,也有歌颂新时代各民族团结奋斗、热爱祖国、建设祖国的赞歌。歌声一唱一和,此起彼伏,生动活泼,热闹异常。随着市场经济的发展,如今已经形成了“以歌聚会,以文促贸”的新景观。歌会活动的开展,既传承和保护了民族文化,增强了黔湘各民族间的团结,又促进了农村经济和边境贸易的发展。四十八寨歌会2011年6月被列入国家级非物质文化遗产名录。

施秉双井蝴蝶妈妈节

每年的农历七月十四至十六,是施秉县双井镇一带苗族同胞举办传统节日活动——蝴蝶妈妈节的时间。该节庆活动的内容有蝴蝶妈妈祭祀仪式、苗族刺绣、银装比赛,踩鼓舞比赛,蝴蝶歌、枫木歌比赛,斗牛、赛马比赛等,场面非常热闹。

“蝴蝶妈妈”是神话,是古代苗族对人类和万物起源的一种解释。苗族《十二路大歌》、《枫木歌》、《开亲歌》等古歌都有关于蝴蝶妈妈神话的唱述。大意是远古时代,万物尚未生长,一位神仙栽了一棵枫树,啄木鸟在枫树上啄洞,洞内诞生了一只美丽的大蝴蝶。这只蝴蝶与溪水恋爱,生下12个蛋,由一只名叫姬娓鸟的巨鸟孵抱,孵出了雷、神、龙、牛、姜央(最早的男人)、妮央(最早的女人)等12个生灵……于是,这只大蝴蝶成为苗族传说中人类和万物的始祖,被苗族人尊称为“蝴蝶妈妈”。

双井镇是苗族聚居区,苗族人口占全镇总人口90%以上,是蝴蝶妈妈传说的起源地,当地有两口传说中的“蝴蝶井”(志书上“白沙井”和“黑沙井”,当地苗族人统称为“公母蝴蝶井”)遗迹。双井又是施秉县著名的“刺绣之乡”和“银匠之乡”,其银饰、刺绣工艺曾在“多彩贵州”工艺品大赛中获过奖。蝴蝶妈妈的神话传说对双井镇苗族社会生活有着深远的影响,在双井,苗族银饰、刺绣上有着丰富多彩的蝴蝶和姬娓鸟鸟图案,并且曾流传有鼓点神秘动听的蝴蝶舞;还有枫木崇拜、刻道、斗牛等习俗,都与"蝴蝶妈妈文化"密切相关。

三穗圣德山侗族歌会

位于三穗县桐林镇,与天柱、剑河、湖南新晃交界的圣德山,高1176米,是侗族北部方言区祭祀文化的发源圣山,每年农历七月十二至十五日举行隆重的圣婆信奉活动,十二日至十四日圣婆下山越野赛巡游,十五日恭送上山,并举行盛大的祭祀仪式。侗族民族自发聚集圣德山,虔诚祷告,祈盼来年风调雨顺、五谷丰登。

圣婆,又被称为冷神婆。在侗族北部方言区,圣婆与侗族南部方言区的萨玛一样,是一位驱邪除恶,保寨安民的使者,是最高最为神圣的大圣祖母。

《黔东南苗族侗族自治州志名胜志》有载:相传明洪武元年(1368年)道乾和尚来开辟此山,修建寺庙供奉圣婆,定每年农历七月十五为朝山日,星移斗转,兴衰更迭,后为歌场。每年农历七月十五侗族和其它各族人民前往圣德山进行祭祀朝拜,对唱山歌、谈情说爱、山上人山人海,热闹而隆重。

如今,每当祭祀大典结束后,侗家人歌颂圣婆、傩文化表演、车桃源、车七仙女等,祈愿的独特民风民俗生动呈现。歌声清越回荡,整个场面犹如一片歌舞的海洋。

从江洛香侗族芦笙节

每年农历八月十五日,是从江县六洞地区洛香镇侗族人民一年一度的传统节日——芦笙节。

洛香芦笙节是为纪念发明水车的侗族工匠“闷公”和庆贺丰收举办的盛大节日。节日期间,附近十里八乡的侗族人民都聚集洛香欢庆节日,往观者达数万之众。

为迎接客人,节日前夕,洛香侗寨便在芦笙坪上竖起一根数丈高的红漆木杆,木杆上部挂一旗幡。上书“五谷丰登”四个大字。旗幡下还挂有参加芦笙演奏比赛的锦旗,芦笙坪四周搭起数座三角木架,木架上安放水缸,供客人饮用。

节日当天上午,还要举行一个祭祀仪式,侗族青年男女身着盛装,在寨老的引领下,伴着铁炮、芦笙声到各寨的萨岁“社堂”饮茶。饮毕,围绕社坛转一圈以示祭奠。随后,主管“社堂”的寨老手提盛满茶水的葫芦,肩扛一把半撑开的黑色油纸伞在前面引路,另一寨老手拿芭茅草,边走边左右摆晃,青年男女们紧随其后,浩浩荡荡步入芦笙坪,整个祭祀仪式结束。

下午,节日进入高潮,侗族姑娘们身着盛装,撑着五颜六色的油纸伞,肩挑糯米甜酒,踩着芦笙的节奏,步履阿娜地结队步入芦笙坪,向吹芦笙的小伙子们敬献甜酒。小伙子们则捧出香甜的糖果、糕点回敬她们表示感谢。礼毕,全场欢呼雀跃,芦笙阵阵,鞭炮齐鸣,整个节日成了欢乐的海洋。

芦笙队伍的小伙子们边吹边跳,吹者能舞,舞者能吹,边吹边舞。芦笙手手执芦笙,曲调悠扬婉转,舞姿多姿多彩。而姑娘们则会根据吹奏的情绪、节奏的变化来跳舞。芦笙节就在她们时而移动,时而跳跃的舞步里徐徐展开。待芦笙比赛结束,村民们还将聚在一起把酒言欢,其乐融融。

黎平肇兴侗族泥人节

泥人节,侗语称为“多玛”,即打泥巴仗之义。泥人节在秋收季节举行,有庆丰收之意,同时以泥土取乐的方式,尽情表达人们对生养人类的土地无比热爱的深厚情感,也是侗族人民对土地祭祀的独特表达。

传说古时候,肇兴一带都是森山老林,虎豹成群,有一天两兄弟在山上开垦荒田,一群饿虎将他们团团围住,一个个血口大张,吼声如雷,情况十分紧急。哥哥急中生智,用泥巴往弟弟身上打,并发出怪叫声,弟弟立即明白哥哥的用意,也用泥巴往哥哥身上乱打,不一会兄弟两都变成了泥人。老虎不知是何怪物,吓得四处逃窜,躲入深山。兄弟两回寨后把此事告诉人们,大家万分感慨,认为泥土不仅生万物养育人,关键时候还能抵邪恶救人命,便决定举办泥人节以示对土地的崇拜。

泥人节活动主要是将稻田里的鲤鱼放入塘中,然后人们到塘里捉,随着塘里的水位逐步降低,到快结束时塘里已成泥浆,大伙在相互争抢中,也相互打泥巴仗以取乐嬉戏,到最后每个参与捉鱼的人都成了泥人。

节日当天,全寨老幼都穿上盛装,准备最好的酒菜,吹芦笙,起歌舞,喜迎八方来客,整个村寨沉浸在一片欢乐祥和之中。

黄平谷陇苗族芦笙会

每年农历九月二十七至二十九日,黄平谷陇的苗族人民都要举行一次盛大的苗族芦笙盛会。关于这芦笙盛会的来历,有这么一个传说:

相传在很久以前,谷陇有一位勤劳善良、正直勇敢,常与一头大水牯牛相依为伴的苗家青年构科,爱上了对面寨子美丽大方的阿幼姑娘。两人时常相约来到寨前的小溪旁,吹芦笙、唱情歌、互诉衷肠。

而在几百里外的崇山峻岭一个山洞里,住着一只成了精的狗怪,经常出来害人。村子里的人对它是恨之入骨,却又拿它没办法。狗怪早就对阿幼的美貌垂涎三尺,时时都想把阿幼抢进洞去。

一天,狗怪悄悄来到寨子里把阿幼抢走了。构科决心前往山洞解救阿幼,为民除害。但他只身一人难以打过狗怪,反而被狗怪打掉进了清水江。

清水江的河神看到了这一切,救了构科,并教构科打败狗怪的方法。构科回到村里后,按照河神的方法,到了农历九月二十七日这一天,构科在谷陇的一个山坡上架起了一口大锅,烧了满满一锅开水。让乡亲们带着芦笙和板凳围在四周跳舞。然后,构科又在旁边打开了一坛最好的米酒,让米酒的醇香飘到百里之外狗怪的鼻子里。

正如河神所预料,狗怪果然经受不了酒香的诱惑,便偷偷跑到坛子边来喝酒,不知不觉就喝醉了。乡亲们看到后,便跑过去把狗怪团团围住,吹起了芦笙,跳起了板凳舞。狗怪被吓得昏了头,就在这时,构科的大水牯牛冲了上来,一角将狗怪挑进了水烧得滚开的锅里,把它煮成了一锅狗肉汤,乡亲们分吃完了才回家。

狗怪被打死了,阿幼被救了出来,与构科结成了夫妻,过着幸福的生活。为了纪念这次胜利,每到农历九月二十七日至二十九日这三天,乡亲们都会不约而同的来到这个山坡上,把当年打败狗怪的情景再表演一次,天长日久,就形成了现在的苗族芦笙会。同时,也就有了到谷陇看会吃狗肉汤锅的习惯。

达地水族瓜年

水族瓜年水族瓜年达地水族乡是雷山县唯一的民族乡,是黔东南州17个民族乡之一。达地水族乡位于雷山县东南部,地处两州(黔东南、黔南)四县(雷山、榕江、三都、丹寨)六乡镇(永乐、塔石、三江、羊福、乌不、雅灰)交界,距县城86公里。全乡总面积72.9平方公里,主要有水、苗、汉、瑶、侗等民族。截至2015年底全乡总人口达12000多人,其中水族人口占全乡总人口的40%。由于达地处在特殊的地理区位,自然生态资源丰富,农产品交易活跃,群众赶集热闹非凡。素有“贵州神户牛肉”美誉的当地特色小吃“火烧皮”味道鲜美且走俏全州市场。

达地水族瓜年也叫端节,是以水族水书水历推算出来的,水语称为“借端”。“借”意为吃,“端”意为岁首或新年,是当地一年一度最为隆重的节日。每年的瓜年节,时间在农历九月秋收季节后,也是水族历法中的八月为年末九月为岁首,即年末岁首。是水族辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。关于水族瓜年的来历,相传不一,据传说,从前有一水族老祖,在瓜年节除夕晚,架梯上屋顶摘取老南瓜以作年品,不慎从屋顶摔下来不幸离世,当晚以南瓜为祭品(素食)祭奠这位老祖。后来后人为了祭奠这位先祖,便在每年的瓜年节夜以蒸熟的南瓜、糯米饭等素食作敬贡祭奠并延传至今。

达地水族有着悠久的历史和深厚的民族文化底蕴,至今仍然保存着古朴的民风民情。水族人民在节日期间将举行爬端坡、赛马、跳芦笙、跳铜鼓等各种传统的节庆活动,亲朋好友互相走访庆贺,参加“禁荤吃素”庄重而神秘的祭祖仪式,载歌载舞祈求来年风调雨顺、人丁兴旺。热情好客的水族同胞备好烧鱼、蒸南瓜、蒸干鱼、重阳酒、糯米饭恭迎远方客人的到来,水族村村寨寨数十天都沉浸在“赏水书古韵过欢乐瓜年”的节日喜庆热烈气氛中。

雷山县达地水族乡瓜节活动,在县委、县政府大力支持下,连续举办了两届,特色鲜明,活动期间水族群众和其他民族群众共同欢度水族瓜节,呈现出民族团结和谐、经济社会繁荣发展的良好局面。

雷山苗年

年,苗语叫niangx,节庆之意。苗族是一个农耕民族,节日均循农闲时段安排,农历十月是一年中农耕稻作的结束,田土中所产的果实均以收获归家入库。同时,苗族是一个敬祖崇宗、敬畏自然的民族,果实的收获是祖宗的护佑和天地神灵的恩赐所得。而苗族的先祖蚩尤恰是农历十月的卯日罹难,为纪念先祖,于是苗族选于农历十月上中旬的卯日过苗年。苗年是苗族集庆祝收获,祭祀祖宗,感恩天地为一体的降重节日。雷山苗年有初年、中年,县城周边苗族以初年为重。

在过年之前,家家户户要准备年猪,酿好米酒,准备鸡、鸭、鱼。杀年猪是在过年的头一天,把年猪的血、肠及颈项肉煮成一锅,请叔伯兄和亲朋好友一起来享用,称之为吃“泡汤”。过年当天,家家要杀鸡杀鸭煮鱼煮肉并打好糯米粑。吃年饭之前,把鸡鸭鱼肉糯米粑摆放于神龛前,烧香燃纸、酹酒于地,呼唤祖宗天地神灵都来歆享祭品,以此感谢他们当年为家里和民众带来的收获和福祉,并虔诚祈祷祖宗天地神灵继续护佑人人安康,来年种植收获更丰。在祭祀祖宗天地神灵之后,还要祭祀岩妈,花树、桥等物,一家才欢欢喜喜吃年饭。

过年的第二天家家要赶早吃年早饭,然后才相互请叔伯兄弟亲朋好友一家到一家地喝酒,叙亲情友情。过年第三天以后要举办芦笙、铜鼓会和斗牛斗鸟活动,嫁出去的姑娘要回娘家小住一两天。未婚青年们要结伴到其他村寨去找姑娘游方。这些活动一般七天才结束。苗年是集庆祝、祭祀、感恩为一体的隆重节日,也是维系苗族亲情、友情的纽带,同时还是展示苗族服饰、银饰、歌舞、婚恋、娱乐等文化活动的重要节庆之一。雷山苗年已列入国家级非物质文化遗产项目。

麻江仫佬年

仫佬年是麻江县仫佬族重要的传统民族节庆活动。仫佬年定在每年农历十月的第一个兔日。相传有两个方面的含意:一是仫佬人敬仰兔子的纯洁,他们的祖先曾以兔作为定亲礼物,成亲之日正好又是农历十月的第一个兔场天,因此在这一天过年有凭吊祖先,继承传统之意;二是九月秋收结束,十月过年具有庆贺丰收,感谢祖先保佑之意。仫佬人还把“仫佬年”这一天视为吉日,很多仫佬人的婚礼都在这天举行,而不用请先生择日期。

仫佬人过年时,要打糍粑、酿酒、杀鸡、宰鸭、开田捉鱼,几个寨子合在一起举行一些传统的体育比赛,如赛马、对歌、斗牛、斗鸟等。古时,几乎家家户户都还要杀猪。相当于汉族的春节。男女老少穿新衣,放鞭炮,还要对房前屋后整理一番,寨上要组织淘洗水井等。仫佬年中还有一项重要活动叫“打保寨”,又称“扫寨”。由于仫佬人大都居住在木房,冬季到来,柴草干燥,容易引起火灾,防火安全尤为重要,所以“打保寨”既是一项驱除鬼邪的活动,对人们进行的一次防火安全教育。所以在仫佬节的前一天晚上,家家户户都要把家里的火全部灭掉,待打保寨后,再统一取火种。“打保寨”由一名鬼师带领五位徒弟进行。先是在寨子各入口处插一张画了神符的彩旗,意为防止鬼邪进入,再在寨中某一家大门外,杀鸡祭神,烧香点烛,念驱鬼经文。然后,鬼师等一行带着事先用芭茅草扎成船状,上面捆着一只鸭子的“船”,以及锣、钹等逐家进行驱鬼邪,察看防火情况。每家门前早已放好一碗水,鬼师扫完家后,要将那碗水倒于地上,碗翻扣于地,意为已将邪火扑灭。最后,鬼师一行来到寨旁一个三叉路口,烧香点烛,烧掉草船,杀掉鸭子,这时全寨各户都到此取新火种。鸭子则由鬼师一行在此煮鸭稀饭吃掉。打保寨结束。

仫佬年作为仫佬人的一个传统民族节日,在仫佬人聚居的各村寨,基本上都是自发举行活动。各寨都有几个大家公认的组织者,他们大多是寨里德高望重的长者和鬼师,每寨有5-6人。

仫佬年作为仫佬人的一个传统节日,承载作本民族许多历史文化的信息,从与节日有关的一切活动可以看出仫佬人典型的南方山区农耕民族的特点。仫佬年最重要的一个仪式是“打保寨”,而“打保寨”的目的是除了驱邪外,最主要的目的还是宣传防火,提高人民的消防意识。

丹寨苗族祭尤节

苗族祭尤节苗族祭尤节“祭尤节”是丹寨县长青乡扬颂、腊尧等苗寨一个古老的传统节日。据传,在很久很久以前,扬颂、腊尧等地苗族先祖“告尤”居住在“河水黄泱泱”的河岸上,天生怪异,勇猛异常,曾率领9位部落首领一起与炎帝、黄帝在中原一带交战。“告尤”被诱杀后,那9位部落首领便率领部族沿河向西一路不停地迁徙,他们有的来到了黔东南,来到了丹寨,来到了扬颂和腊尧,世代繁衍生息,成为今天的“告尤”后裔。“祭尤节”就是祭奠那位遇难的先祖“告尤”的活动。如今,扬颂、腊尧的苗家人,每当有人去世,在满27天“送水吃”的时候,还请祭师导引其灵魂到“河水黄泱泱”的河边去归祖。

“祭尤节”的祭祀活动,先在祭台上摆祭品(九柱香、九块糯米粑、九条鱼、九张青菜叶、九张构树叶、九碗甜酒),然后打火镰取圣火、鸣铁炮、鸣大号,由祭师念诵祭词,烧香焚纸、宰杀祭牛、吹笙起舞、祈求福佑,冀盼来年风调雨顺、五谷丰登、家兴业旺、老少安康。远近亲朋前来共同欢度。其间供饮9次酒,并把供品分发给在场人同食。祭师随后又继续念祭词、送先祖。

祭祀完毕,客人应主人邀请,围着餐桌尽情享受节日盛宴,拉家常、话人生、共叙来年美好愿景,妇女们于酒桌边还顺手拿起板凳,欢快地跳起板凳舞。节日期间,除祭祖外,还要举行射箭、罩鱼、扳手劲、扭扁担等活动。近年来,随着社会的发展又兴隆起来。节庆活动内容发展到了开展苗族颂贾、民族歌舞赛、民族手工艺比赛以及斗牛、斗鸡、斗鸟、登山、拔河、民间武术等喜闻乐见的传统体育竞技赛事活动。节日期间,不论主人、客人,大家都沉浸在一片欢乐祥和的气氛中欢度。

从江侗族大歌节

从江县是侗族居住最集中的县份之一。侗族约占全县人口的40%。侗族是一个能歌善舞的民族,尤以多声部、无指挥、无伴奏的侗族大歌享誉中外。侗族大歌在从江侗民族中有坚实的根基,悠久的历史渊源。历代众多的歌师传授并形成多种风格,各具特色的侗族大歌曲调,按其声调和演唱不尽相同而又形成多派系。最为有名的侗族大歌派系有小黄侗族大歌、朝利侗族大歌、庆云侗族大歌、西山侗族大歌、巨洞江上侗族大歌等。

为保护、挖掘和传承以侗族大歌为代表的优秀民族民间文化,2003年11月28日,从江举办了首届侗族大歌节,并决定从当年起,每年11月28日都举办侗族大歌节。现侗族大歌节已成为全县最隆重的节日。侗族大歌节的连续举办,激发了从江人的民族文化自信,民间艺术得到了充分挖掘,涌现出一大批民族民间文化传承人,侗族大歌也先后数次走出国门名扬海内外,“天籁之音”的侗族大歌深受全球不同肤色的人们的喜爱,“养心圣地、神秘从江”的文化品牌越来越响亮。

麻江河坝瑶族隔冬节(瑶年)

“隔冬”是麻江县龙山乡河坝村瑶族对去世老人的一种传统祭祀仪式。起源时代已不可考。河坝瑶族是自称“育”的“绕家人”,1992年民族识别认定为瑶族,各种习俗仍沿用“绕家”的称谓。“河坝瑶年”又叫“绕家过冬节”,定在每年第十一个月的第一个虎场天。在近三年内,谁家曾有老人去世,就要在“过冬”之前举行“隔冬”仪式,祭祀去世的老人。隔冬基本上以“房”进行,如这一“房”三年内有多位老人去世,就要在不同的一天为多位老人隔冬,每天只能祭一位老人。在老人去世后的三年内,每年要为去世老人进行“隔冬”一次,形式和内容基本一样,但只有第三年最为隆重。“隔”乃阴阳相隔之意,瑶人自称“隔冬”为“哈策”。传说河坝瑶族古代是从远方逃难而来,是一个苦难深重的弱小民族,所以在祭祖仪式上用糍粑做桃(相传在逃难的路上曾以桃为食),用菜叶盛菜,不用竹筷子而用高粮杆当筷子等。瑶族信仰多神,崇拜祖先和自然物,有平常不许吹芦笙的禁忌,要在“过冬节”后才能吹,到正月二十就要把芦笙封存。相信“12”代表完整的一年,“12”是吉利数字,祭祀仪式的物件大多是“12”数。“隔冬”这一天,亲朋好友寨邻、全家族都要到场,就像平常办酒席一样,主人要宴请三天。前来参加的人不能送现金,只能送鸡(去世老人是男性的送公鸡,是女性的送母鸡)、酒、糯米饭、肉、香纸、烛等物。主要活动仪式有:扫墓、杀猪、打糍粑、开田捉鱼等。

隔冬是麻江瑶族独特的葬后祭祀活动,它与其它葬后祭祀活动最大不同之处,在于它有固定的时间(“过冬节”前几天内)。其它时间均不进行。又因麻江瑶族在历史上曾四处迁徙,从而形成了对去世者“薄葬厚祭”的特点。有“居葬不哭、不奠、不戴孝”(《都匀志》)的习俗,古时的生活境遇在“隔冬”仪式上得到充分体现。

瑶族的历史决定了瑶族对逝者“薄葬厚祭”的习俗,清朝后期,才开始学习汉人设神龛供奉祖先。“文革”时期,隔冬仪式一度被禁止。解放后,随着与外界来往频繁,受汉文化影响,丧葬仪式越来越隆重,而“隔冬”仪式则逐渐被淡化。如今,只有在瑶族聚居的古老村寨还有举行“隔冬”仪式。

丹寨麻鸟苗年

麻鸟苗年麻鸟苗年被誉为“锦鸡舞文化艺术之乡”、国家级非物质文化遗产“锦鸡舞”的发源地——麻鸟村,地处丹寨县排调镇东部,距镇驻地6公里,居于羊先、羊告、也都、排结、排耸等民族村寨的中心。

“麻鸟”是苗语音译名,意为“卖鼓”。相传,麻鸟村的祖公余万自榕江沿都柳江迁徙到该地,发现该地带地势平缓,水源充足,山林丰茂,鸟兽出没,非常适宜人居。但是已有人先居住了,并插标立界。于是,祖公余万将带来的一个鼓卖掉,买得这一带地方落居,麻鸟也因此而得名。按苗族子父连名推算,可以追溯到40多代,约800多年历史。

苗年,是黔东南州苗族人民祭祀祖宗和庆祝丰收的传统节日,是苗族人民最隆重的节日。过苗年的日期,各地不尽相同。麻鸟村在农历十一月第一个辰日过苗年,活动内容有跳芒筒芦笙舞、锦鸡舞、踩铜鼓舞、吹木叶、夜箫、唱民歌、赛马、斗牛等。

九寨社区侗年活动

锦屏县九寨一带的侗族村寨,每年农历十一月三十日过侗年。传说很久以前,有个德高望重的侗族首领,因为拒绝向汉人进贡,汉人带人包围村寨。族首为了维护民族尊严和乡亲的安全,挺身而出,被汉人充军戍边。后来这位族首获准从边疆还乡,此时正是农历十一月三十日。当地人吹芦笙,弹琵琶,敲锣打鼓去看望这位族首。后人便把这一天定为侗年。

节日里,除打糍粑外,各家各户还杀猪宰羊表示庆贺。过年之晚,以肉食为主,忌食蔬菜。煮的米饭多于平常,以示“吃剩有余”。晚饭前,老人们在神龛和“祖宗角”摆上祭品,烧香焚纸,祭祀祖先。节日当天的主要娱乐活动是斗牛,晚上鸣炮宴请胜者。节日期间,青年男女通过玩山、对歌、跳芦笙等活动,寻找伴侣。同时还演出侗戏。这些节日活动一直要延续到春节。[8]

折叠 风俗民情

苗族春节

自治州苗族除过苗年外,也过除夕、春节和元宵。黄平县苗族进入腊月,家家户户,无论贫富都为过年忙碌。初八日杀猪,腌腊肉、香肠,煮豆豉。随后即磨糯米浆做粑果,蒸糯米作甜酒、米花,以饴糖做各色糖点,打糯米粑、蒸黄糕粑等等。然后洗衣被,打扫房舍,贴春联,备香烛。除夕日外出亲人都须赶回,合家团聚。晚餐时以隆重礼节祭祖,烧盈尺大烛,放鞭炮,菜肴丰盛,举家饮酒互祝,其乐融融。其夜全家淋浴,围炉叙话,彻夜不睡,谓之守年。

农历正月初一为春节元日,民间最重此节。是日,凌晨即起,家长整衣帽,准备供品,焚香烛,设酒食茶点,祭祀祖先,再开门放炮(俗称开财门),家人相互贺拜,长辈以零星钱币分送儿孙称“压岁钱”。晨起,儿童穿新衣,玩烟花、爆竹等物。早年亲友逢此日互相祝贺,互相拜年,不过到门即止,不必入内。近年此风已改,只内亲好友携糖果糕点走贺,或玩、或食,竞日盘桓。年初一乡俗多不劳动,不另备食物,只吃隔日各就的腌、腊、卤、炖、蒸等菜肴,主食多为米粉、面条。

新年初四五即开始玩花灯、狮灯,龙灯始于初九。十五称为过大年,其夜为元宵,元宵特点为灯会。花灯:男女角色各一人,擦脂粉,头插各种花饰,男执扇,女执帕,小步舞蹈,唱情歌,有灯火锣鼓随行。接唱人户备饮食茶点招待,出入时放爆竹迎送。狮灯:以二人舞狮,一人戴大头面具执团扇引狮,一人扮猴,舞棒跳跃随行,有锣鼓伴舞,从前舞狮者可以越梯,可以翻五层高桌,舞狮者皆择地方名武师,今已无此技艺。龙灯:龙身长四五丈,外糊红色纱布,头尾与身不相连接,方便举舞,前有双宝,舞宝引龙。另有鱼、蟹、龟、蚌、虾、鳖、虎、豹等灯随行。虎豹为软腰,头尾可上下低昂。从前龙灯过市,先为锣鼓亭,顺序为各种杂灯、高跷、故事亭(以儿童二三扮各种故事,立特置高凳上,数人肩抬),然后舞龙。十五夜各乡悉集于城竞舞过市,有时通夜达旦,过此日则焚灯。十五夜多数人家以汤团宵夜,以示团圆之意。

侗族春节

过春节亦称过年,侗族过年除过春节外,有的还过侗年。侗族过春节与自治州境内各民族一样,时间与汉族春节相同,但年节的形式与内容却自有其特点。黎平县侗族过春节,侗族谚语这样描述:“二十七扫房角,二十八扯猪脚,二十九揉粑坨,三十晚上全家乐,大年初一‘劳堂确’(多耶祭祖),初三过后‘月戏贺’(做戏客)”。

腊月二十七日,侗族人把村寨和吊脚楼都打扫得干干净净,准备着迎接新年的到来。28日,各家各户男人都忙着杀年猪、备年肉,杀猪过后要请外公和舅家来吃“疱汤”,饭前要敬供祖先,请祖先神灵一起过年。二十九日,忙碌着蒸糯米饭打年粑。三十日下午,人们用篮子盛上美酒和香纸到桥头、土地祠、宗祠、庙宇、火塘边、神龛等处敬供桥神、土地公和祖先,祈求保佑。晚上,家家户户把钱纸串贴(插)在大门和猪牛圈的门枋上,再贴上春联或门神。吃过年夜饭之后,男人们便都到寨中鼓楼里的楼火边“守岁”,子夜一过便击响鼓楼上的“法鼓”,以此除旧迎新。大年初一清早,各家的姑娘和妇女都要到井边挑一担泉水,并用新年的第一担泉水给家人煮油茶吃。中午,人们要扛着鸟枪、拿着鞭炮、铁炮到村口土地祠和田坝上去,朝着西方鸣枪放炮。相传“年”是一个怪物,常常出来伤害人畜,人们在这天鸣枪放炮,以示把旧年赶跑,使人能过太平的日子。初一这天侗族人忌串门,串门被视为贪嘴或轻浮;忌动刀斧和动土,忌说不吉利的话,不洗衣、不倒水、不扫地,以示太平年景。初三之后演侗戏,本寨戏班先自演,再进行寨与寨之间的作戏客活动。元宵节,也叫“过小年”,家家户户都打糍粑,谓之“吃了十五粑,才知把地下”。春节期间,大多数地方的侗族村寨青年男女还举办婚礼,腊月二十七八的晚上接新娘到郎家,大年初二、初四或初七、初八送新娘回娘家。

沟溪一带侗族,有敲锣打鼓闹新春的习俗。“闹年”主要工具为鼓、钹、锣、号等,响器数量越多越好,响器音量越高越佳。过去,有的村寨单鼓就有五六面,锣七八面,钹十多副。诸多响器齐击,声音震耳欲聋、响彻云霄。沟溪“闹年”都是男人们的事,年龄不限,但一般都是青少年,小孩白天闹,青年人晚上闹,以到附近村寨闹年为主。进村时,队伍前面每人手持一件响器,按照号、鼓、钹、锣的顺序排列,后面紧跟着“闹年”队伍,直闹通宵。过去,祖先居住在深山老林里,年末岁首,为了驱邪避瘟,轰走猛兽,村寨之间就敲锣打鼓,走村窜寨“闹年”,同时也为共同庆贺新春,亲友聚会。这一习俗一直流传至今。

龙额侗族地区的龙家是正月初三过年。初二,在其他姓氏正闹闹热热地过年时,龙氏先人还在田地里劳动。相传,龙家的祖先勤劳,一心为后代子孙造福,连大年三十晚和初一都还在山上干活,竟把过年之事忘了。到了初二,有亲戚提醒,才慌忙从山上回家,于是龙家只好在正月初三才正式过年。龙家后代为纪念祖先的勤劳,此后一直都在正月初三过年。初二早上,龙额龙氏都要由一老人头戴斗笠、身披蓑衣、肩扛锄头走出家门,准备上山劳动,待他走到村外时,一扮演亲戚的人忙跑过去对他说:“大舅,人家都在昨日过大年了,你也该回去作点准备,过个年吧!”老人恍然大悟,说:“唷!到过年的时候了?好,那我也回去准备准备吧!”于是二人一同回家,杀猪宰羊,舂米打粑。

侗族过春节,南北方言区活动内容上略有不同。在锦屏腊洞,大年初一以集体活动为主。人们一早起来,上山砍柴回家,意取发财;放鞭炮,摆供品,敬奉祖先与神灵;张帖春联,喜迎新年的到来。然后全寨男女老少都参加义务植树活动和体育竞赛活动,这些活动与村民热爱树木、热爱健康有关。近年来村两委成员则组织起来给寨老、寿星、军属、老干部拜年,召集在外工作回家过年人员召开家乡建设恳谈会,规划家乡发展的未来。初二过后,家家户户走舅家、娘家“吃年粑”,走亲看友,联络感情,人们互相交流学习,尽情欢畅。唱戏、赛歌、猜谜语、玩龙灯、搞体育比赛等。寨与寨之间竞技献艺;村与村相互走访,集体做客。直到正月十五元宵节烧龙祭天地,保佑来年风调雨顺,整个春节期间的活动才结束。

苗族婚俗

游方,是青年男女自由恋爱和进行择偶的主要手段,无论男女进入游方场后,都要讲文明礼貌,必须遵守一些约定俗成的规章。游方活动不是随处可以进行,而必须在特定的地点,苗语称“嘎打良庚”,通称为“游方场”。凡苗族青年男女年届十六、七岁,都有过游方活动。十八至二十岁左右最为活跃。当他们在各种公开的社交活动中,一旦情窦初开,本能地自然会产生对恋人爱慕之情。青年男女们不但与一向倾慕的对象畅抒情爱,连素不相识的异性也可以毫不拘束互相攀谈对唱,从中找到心心相爱的对象。他们通过吟唱显示歌才,披露心声,交流思想,建立感情,以自择婚配,因而婚后离弃极少。青年男女在初相会时,皆以群体活动为主,男女各在一方通报家门,即各自所属宗支以免误会。然后用自己的聪明智慧抓住对方的情思,一唱一答促进情感交融。对唱的内容为“相见歌”、“青春歌”、“赞美歌”、“相思歌”、“求爱歌”、“成双歌”、“逃婚歌”、“苦情歌”、“离婚歌”以及“分别歌”等。经过几次接触对唱来显示自己的才华,有的即兴编就随着感情的起伏而千变万化。彼此初步了解或互为对方相中,情意相投,方可离群自成一对,以歌为媒,倾诉心曲,商谈终身大事。在游方的过程中,男女双方经过多次的幽会谈心,加深了解,加深感情,彼此确实情深意笃,就可交换信物,互定终身。交换的信物,女的多半是手镯、项链,男的多是戒指、头巾或互换衣服。若在正式结婚之前,一方或双方感情有变化,不愿结合,信物可互相退还。

侗族婚俗:侗族青年男女交际和恋爱活动方式。又称行歌坐夜和坐妹侗语称“鸟蓊”,在不同地区又分别称为玩山或走寨。玩山盛行于黔东南侗族地区北部。青年男女在劳动之余,三五成群,相约在坡上、树下对唱情歌。走寨又称走姑娘,盛行于黔东南侗族地区南部。姑娘们结伴在屋中纺纱、做针线,客寨青年男子携带乐器前来伴奏对唱。通过唱歌,互相倾吐爱情。情深时,男女换记(送礼物)定情,约为夫妻。

拦路酒

拦路酒拦路酒拦路酒是苗族酒文化的重要组成部分,是苗族欢迎贵宾的隆重仪式。苗族勤劳勇敢、淳朴善良、热情好客。每当远方的亲友到访,即安排盛装苗族男女到村头寨口,设卡列队,夹道欢迎,吹笙击鼓、载歌载舞,坛装美酒、牛角为杯,拦路劝酒,少则设卡一至三道,多则十二道,客未到主人家,而酒已半酣。盛情如斯,世所罕见。此种欢迎仪式具有悠久的历史,被称为“喝拦路酒”。

苗家拦路酒,主要以当地优质糯米、野果、山泉水为主要原料,用古老传统工艺,天然发酵,密封窖藏而成。具有入口醇厚、回香持久、补中益气、养颜驻容、驱寒除湿等优点。是苗族用来招待贵宾的佳酿。[9]

折叠 民族服饰

苗族服饰

苗族服饰苗族服饰苗族的服饰银饰是苗族典型的物化的非物质文化遗产,用物质的载体记录和体现着最具苗族特征的精神文化的内涵,服饰上的每一片绣片,银饰上的每一个构件都可以构成一份非物质文化遗产,这是苗族服饰银饰的最主要地特征之一。

服饰黔东南苗族的每一种苗族服饰是每一个苗族亚族群或次亚族群的标志。苗族服饰基本的特征是男装简朴女装豪华,女装丰富多彩、灿烂夺目,以裙装为特色。在黔东南苗族女装中,除三穗寨头苗族着大统裤裤装外,其余都着裙装。苗族的百褶裙是苗族服饰的风格基点,以百褶裙为基点配饰各种款式不一的服装和造型优美的饰品,形成各具特色的服饰造型,代表不同的亚族群或次亚族群。黔东南苗族妇女服饰以裙子的长度可分为长裙系服饰、中裙系服饰、短裙系服饰三大系十一亚系三十多次亚系,各次亚系下又分无数款式服饰。

长裙系裙长至踝关节处为准,主要分布在以的巴拉河一带以及都柳江流域的部分地区,以凯里、雷山、台江、剑河相邻地区巴拉河周围一线为主要分布区,人口约35万左右,包括西江亚系、施洞亚系、凯堂亚系,都柳江流域也有部分款式属于长裙类。

中裙系裙长在小腿以上膝关节以下,这一类型的服饰分布地区较广,黔东南三大河流域地区均有分布,包括凯里、丹寨、麻江、黄平、施秉、雷山、台江、剑河、榕江、从江、黎平等县市,人口最多,约130万,主要有舟溪、谷陇、柳川、久仰、摆贝、滚仲、芭沙等亚系。

短裙类裙长至膝盖以上为特点,最短的裙长仅15厘米。着这一类型的苗族服饰的人口约15万人,主要分布在较边远的雷公山、月亮山山区,一般在海拔1500米以上的高坡居住,雷山的大塘、桃江、达地,丹寨的排调、雅灰,榕江的兴华、八开、两汪,剑河的久仰,台江的方召、南宫乡等乡镇,主要有桃江、两汪、久敢等亚系。

苗族服饰是苗族历史特征、文化特征、美学特征的集中表现,最能表现民族的特色和民族的风格,是苗族历史记忆的载体,是民族文化具象的符号,是苗族信仰的形象展现,是苗族审美情感的宣泄。

苗族一个历史悠久而文化灿烂的世界性民族,由于战争的失败,历经了数千年的大规模的向南向西的迁徙。在迁徙过程中忙于逃难,失去了可以记录自己民族历史的文字,传承历史的方式完全靠《苗族古歌》的传唱和靠服饰的记录。为了记载自己的历史和记录经历的苦难,苗族用形象化的符号记录在服饰和银饰上,形成了苗族服饰装束的鲜明的历史特征。巴拉河地区苗族的银头箍上的核心图案就是武士骑马的图形,都柳江地区苗族银吊饰上的兵器等等都是苗族历史上征战和迁徙的印记。

苗族服饰是苗族亚族群和次亚族群的重要标志,是亚族群和次亚族群的族徽,是苗族的文化符号,蕴藏着丰富的文化内涵。苗族是一个集自然崇拜、祖先崇拜、多神崇拜于一身的民族,相信万物有灵,崇拜神灵并把把这种朴素的自然宗教的观念毫不隐讳地表现在他们的服饰上。苗族服饰中使用得最多的图案是蝴蝶,无论是哪一个亚族群或次亚族群,在服饰中都会出现各种各样的蝴蝶,这是苗族对人类和万物始祖“蝴蝶妈妈”的“朦胧的记忆”。水牛是稻作农耕的主要劳动力,是苗族人民心目中的神物,水牛也成为苗族刺绣工艺品造型中的最具代表性的图案,这也是苗族图腾崇拜具体反映。苗族服饰还有着界定苗族群体中各社会角色的文化特征。舟溪亚系服饰中,末成年女子头上必围一个绣花头围;谷陇亚系服饰中,青年和中老年服饰的区别在于色彩和图案上,青年女子上衣的色彩红艳,几乎全部为刺绣,中年女子色彩相对暗淡些,老年妇女基本无艳红的色彩。

苗族服饰美学特征主要表现在对称与均衡美、对比与协调美、节奏与韵律美、统一与变化美、立体与平面美等方面。

银饰苗族的银饰是苗族历史特点的产物。苗族是一个迁徙民族,素有“东方吉普赛人”之称。在苗族五千多年的历史长河中,由于长时间的、大跨度的和频繁的迁徙,迫使苗族只有将自己创造的财富制作成代表自己族徽标志的、可以随时带走的银首饰,这就是苗族银饰特别多的历史根源。苗族银饰种类繁多,有男饰和女饰两大类。男饰较简单,有银锁、手箍、手镯、戒指、烟盒、项链、项圈等单件饰品;女饰以成套为主,种类较多,有头饰、耳饰、项饰、胸饰、手饰和衣饰等几大类。头饰有银花、银角、银簪、银梳、插针等;耳饰有耳环、耳柱、耳坠等;胸饰有压领、项圈、项链等;手饰有手钏、手镯、手链、戒指等;衣饰有银片、银缀、银泡、银铃、腰链、披肩等。银饰工艺有锻打、压模、錾刻、浮雕、镂刻、扭结、焊接等。苗族的银饰在结构上以对称、均衡、放射为主要结构。在苗族银饰的图案上,多以蝴蝶、牛角、锦鸡、花草为主要内容,蝴蝶是苗族的徽章,银角是苗族图腾的标志,锦鸡是“嘎闹”的族徽,花草是不同支系生活环境的印记。苗族银饰造型以蝶形、鱼形为主,在苗族观念中,蝴蝶是“蝴蝶妈妈”的象征,鱼是企盼民族人丁兴旺的向往。

侗族服饰

侗族服饰可分为妇女服饰、男子服装、童装。其中妇女服饰又分生活便装和节日盛装,部分地区男子也有生活便装和节日古装之分。

女装侗族妇女服饰大致可分为裤装、裙装两种类型,包括衣、裙、裤、鞋、发式、头巾和银首饰等。而不同的类型中又有若干不同的款式。

镇远报京,剑河小广等地的女子服装多为右衽大襟裤装式。上装为右衽无领或矮领大襟衣,托肩、袖腰、袖口、襟边(从领口至衣摆)都镶以布滚或加花边,束腰带,下穿长裤,挽发盘顶或挽发偏髻、盘辫刘海、脑后绾髻等,脚穿无跟草鞋或是圆头花布鞋或勾头绣花鞋。

绣花钩鞋是侗族妇女身着盛装服饰时必搭配的工艺鞋。绣花钩鞋的鞋帮用料十分讲究,一般选用质地优良的丝绸作面料。制成帮面后,用各色丝线运用各种刺绣手法绣绣有花鸟、蜂蝶、鱼虾、蛇龙以及几何图案。绣花鞋帮所绣花纹的不同,分为“满帮”、“跟花”、和“半帮”。未婚姑娘穿满帮绣花钩鞋,已婚妇女穿跟花绣花钩鞋,老年妇女则穿半帮绣花钩鞋。

男装“对襟窄裤式”是侗族男子较普遍的服装,直领,对襟,袖窄,对襟上的纽扣一般为布扣,随年龄不同而扣子的颗数和口袋的个数均不同。裤子一般是宽档窄筒,老年的相对宽些。长巾包头。包头帕的式样有夸张造型的“角式”和端庄稳重的“团圆式”,多为紫色亮布长包帕或黑白相间的格子帕。从江龙图的男子盛装,头罩青布无遮阳帽,外系银箍,箍上满挂吊着一簇簇鱼形银缀的银篓,左右两侧各插一支红蕊绿叶的银花和一丛丛仙鹤羽,上身着对襟开领的白衣,外套银纽红夹褂,上缀银珠银片,腰系红缎带,腰带两端悬丝线飘须,下身着长裤,足穿布鞋。

银饰侗族妇女的银首饰,大体可分为头饰、耳饰、项饰、胸饰、背饰、手饰及脚饰。头饰有鸟儿花丛状头花、头钗、银簪、银梳、发链、银围帽等;耳饰有耳环、耳坠、耳线等;项圈有“棱”,“绞”,“细印”,“盘”等;胸饰有银胸牌、银锁链、银箍链和银珠链等;背饰有S形银锭和六面形、方包形银砣等;手饰有手镯、手钏、戒指等;脚饰有脚环,脚铃铛等;佩饰有鱼状银缀、飘篓腰带银缀等。

折叠 名特产品

思州石砚思州石砚黔东南州地方名特产品可分为农业产品和工业产品两大类。

农业名特产品有:从江香禾米、丹寨富硒米、榕江锡利粘米、天柱清香型烤烟、榕江西瓜、剑河藠头、永乐辣椒、岔河生姜、麻江红蒜、黎平绞瓜、岑巩花生、锦屏苡仁米、三穗麻鸭、天柱土鸭、剑河水牛、从江香猪、榕江香羊、施秉白洗猪、黔东大花猪、下司犬、从江椪柑、榕江冰糖柑、榕江脐橙、从江沙田柚、镇远板栗、屯州李子、凯里柿花、台江金秋梨、雷山科技杨梅,以及黎平、从江、榕江的香菇、木耳等。

工业名特产品有:贵州青酒、榕江侗乡蜜、台江重阳酒、黄平苗酒、天柱蛇酒、侗乡奇液、丹寨毛尖茶、雷山银球茶、台江苦丁茶、思州绿茶、黎平雀舌茶、岑巩桐油、湾水廉刀、三穗竹器、瓦寨斗笠、雷山小芦笙、卡拉鸟笼、湾水马尾斗笠、台江木梭、苗族银饰、侗家腌鱼、革家蜡染、镇远陈年道菜、阳神高级烹调油、凯里香醋、旧州豆腐干、郭氏牛肉干、天柱锦屏精制茶油、岑巩柿饼、思州石砚、三穗铁锅、台江苗绣壁挂、凯里苗族织锦背带、镇远绣花围腰等。[10]

折叠 编辑本段 风景名胜

折叠 雷山县西江千户苗寨

西江千户苗寨西江千户苗寨西江,是中国仅有的,世界无双的千户苗寨,素有"苗都之称;是省级历史文化名城(镇),为全省13个保护与建设的民族乡镇之一;被誉为“苗族民族文化艺术馆”,是研究苗族历史、文化的“活化石”。

西江苗寨依山傍水而建,吊脚楼层层叠叠,是了解和研究苗族干栏民居文化的最好去处。西江有远近闻名的银匠村,苗族银饰制作具有极高水平。苗族银饰如大角银、小角银、银冠、银衣等的珍品大多出自西江。

西江鼓藏节(苗年),闻名四海,小节年年有,大节13年一次,鼓藏节集中展现苗族的芦笙、铜鼓、银饰、服饰、挑花刺绣、婚嫁喜庆、斗牛、斗鸡、对歌、年饭等民族风情,是观赏和研究苗族传统文化的最佳时机。

折叠 黄平县飞云崖

黄平飞云崖黄平飞云崖飞云崖景区系国家级舞阳河风景名胜区十大景区之一,距黄平县城12公里,以其有悬空石崖形如飞云而得名,历来为黔中一大名胜,史籍记载详尽和历代文人题咏之多,在中国、在贵州颇有盛名。明代哲学家王阳明赞之曰:“天下山水之奇聚于黔中,黔中山水之奇聚于斯崖。”景区内古建筑建于明代正统八年(1443)年,后经不断增修保存至今。现为贵州省重点保护单位,省民族节日博物馆。漫步飞云崖、触目苍苔横啮、古意盎然,桥东石坊上清人鄂尔泰所题"黔南第一胜景",真是诚哉斯言。

折叠 施秉县杉木河景区

杉木河景区杉木河景区杉木河景区位于施秉县城西北部,距县城14公里。景区分为蛇冲、黄土内、紫荆关、蒋家田片区。景区以漂流、避暑度假、探险、科考为主,规划水源涵养区面积162平方公里,旅游面积49平方公里。主要景点有久别重逢、通天门、双石并立、刀背石、高滩、犀牛饮水、无路塘、雷公滩、坛子口等。景区河床两岸山峦重叠,奇峰错列,峭壁危岩比比皆是,古藤巨蔓坚忍曲折地络于绝崖,青松苍郁枝虬刚毅地挺拔于白云端。深壑空谷,朝暮云雾吞吐,峪口崖壁,古木交柯翠竹掩映。其间巧石星落棋步,竟相崛起,苍岩腹封,溪流鸣佩。或有飞涧从崖峰注入石上,曲折回绕飞流下泻,泉水纷云如冰绢玉屑飘筠空中,随风散落。杉木河水深足膝,晶莹碧透,河床多为洁净细沙卵石铺地,流水在洁净的河床上不急不滞,弯直曲伸宛然自若;遇缓坡浅滩处波光粼粼,过山弯崖根处,河水则一平如镜,倒映群峰叠翠。整个环境云飘山际,鱼翔浅底,鹭宿沙洲,奇花异草,鸟涧山谷,蝉鸣林梢,幽而不险,郁而不闭。倘若漫游其间,可观赏到山中的原始森林、奇芳异草、珍禽怪兽以及河里名贵的鳜鱼、油鱼、团鱼、娃娃鱼等动植物。露营时,在深邃神秘的峡谷里搭建帐篷,燃起篝火,相伴以水唱蛙鸣,共邀清风明月,一享大自然宽厚、质朴、醇美的感受。目前,杉木河景区已开发的旅游项目有漂流、峡谷涉水、休闲度假游等;杉木河漂流刺激有趣,有惊无险,老少皆宜。

折叠 施秉县云台山风景区

云台山风景区云台山风景区云台山景区位于施秉县城北部,距县城11公里。景区以自然生态景观、人文文化景观及休闲度假为主,规划面积64平方公里。主要景点有樱桃湾、排云关、野牛洞、笔架山、印斗阁、老虎背、姥塔、渡云桥、周公殿、会仙桥、徐公殿、道安井、和尚坟、红六军团黑冲战斗遗址等。云台山因“山四面削成,独立于云霄之半,山巅如台,加之云雾缭绕”;故名“云台山”。云台山景区山势独特,群峰鼎立,层峦叠嶂,沟壑纵横,流泉淙淙,植被茂密,云蒸霞蔚,气象万千,十分壮观。景区内动植物种类繁多,动物主要有金钱豹、云豹、麝子、猕猴、藏酋猴、苏门羚、大鲵(娃娃鱼)、团鱼、鳖、银环蛇、五步蛇、虎纹蛙、绿臭蛙、鼯鼠等;名贵植物有国家一、二级保护树种银杏、红豆杉;还有穗花杉、铁杉、黄杉、珙桐、鹅掌楸、香果树等;另有叶兜兰、金兰、春兰、兔耳兰100余种兰花;150余种蕨类植物;200余钟苔藓。云台山400多年前曾是我国西南佛教、道教圣地;现存的周公殿、徐公殿、渡云桥、古驿道、碑刻摩崖等省级文物古迹和茂密的原始森林见证了云台山的鼓励和沧桑。云台山景区历经20余年的发展,基础设施日趋完善,被贵州省政府拟定为“中国南方喀斯特”世界遗产第二批预选地。

折叠 镇远县舞阳河风景区

舞阳河舞阳河舞阳河风景区是国务院1988年审定公布的国家级重点风景名胜区,是贵州东线生态旅游和风情旅游的中心。它位于黔东南的北部,全长约400公里,贯穿黔东山地流入湘西沅江。舞阳河集自然风光、人文景观、民族风情为一体,是贵州东线生态旅游和风情旅游中心。

舞阳河最美的景色集中在镇远境内的诸葛峡、龙王峡、西峡,通称为“舞阳三峡”。其景色兼具峨眉之秀、青城之幽、长江三峡之险和漓江之美,沿岸有西峡瀑布、群虎啸滩、罗汉观涛、珍珠洞、三叠水瀑布、孔雀开屏、玉壶潭、一线天、诸葛峡等景点。舞阳河的景观有“五绝”:最神奇的是“水晶镜”,最秀逸的是“三叠水”,最壮丽的是“孔雀峰”,最险要的是“一线天”,最博大的是“卧佛岭”。泛舟舞阳河,群山倒影山浮水,无山无水不入神。神奇而淳朴的苗族村寨——匏瓠更为舞阳河增添了神韵和活力。神秘的舞阳河,不是天堂胜似天堂。鲜明的个性特征之所撼动人心,主要在于舞阳河具有长江三峡之雄;蜀地蛾眉之秀;桂林漓江之美;阳朔胜景之幽而名冠天下。

折叠 镇远县青龙洞景区

青龙洞景区青龙洞景区青龙洞古建筑群始建于明洪武二十一年(1388年),迄今已有六百多年的历史了。这片建筑群的总体特点是:依山而立,贴壁凌空。这里山势挺拔,峭壁悬崖。巨岩、洞穴合为一体。道、儒、佛三种宗教的寺庙群生山腰。它背靠青山,面临绿水,贴壁临空,五步一楼,十步一阁,翘翼飞檐、雕梁画栋。这些古建筑依山因地,分别采用了“吊”、“借”、“附”、“嵌”、“筑”等多种工艺,硬是在一段悬崖上筑出中元洞、紫阳洞、青龙洞、万寿宫等一片阁楼洞天。它气势雄伟、构思大胆、布局精巧。使其呈现出洞中建楼、楼中藏洞,欲露先藏、欲扬先抑、底层吊脚、阁楼悬空的独特风格,同时是一处全国独有的中原建筑形式与贵州苗侗吊脚干栏式建筑巧妙结合的建筑群。整个建筑群与石崖、洞穴、古木、藤萝融为一体,真是巧夺天工。集佛教、道教、儒家文化遗址于一山,错杂而不乱,有层次而又各自独立,是将建筑艺术、雕刻艺术与自然风光完美结合的艺术珍品。

青龙洞保持山水园林本色,与甘肃麦积山、山西悬空寺并称中国古代三大“悬空古建筑”,有“贵州古建筑博物馆”之称。

折叠 镇远古城

镇远古城镇远古城远镇一方的古城镇远带您走进黔东南传统民族文化的迷宫,了解积淀深厚的历史文化。参观青龙洞古建筑群的雄伟及在建筑史上的奇迹;领略婀娜多姿并具有漓江山水之美和长江三峡之险的舞阳河风光;体验丰富多彩的苗侗土家民族风情;观赏铁溪的秀丽景色,走进儒林外史“龙神嫁妹”的美丽传说;探寻“歪门斜道”、古码头及古街市……

镇远地处贵州东南部,与湘西地区毗邻,素有“滇黔锁钥”、“入黔咽喉”之称,历来为“黔东重镇”,被誉为“黔中迷宫”,镇远自秦昭王30年(公元前277年)设县至今已有2280多年的历史,西汉时属武陵郡。汉高祖五年(前202年)始设无阳县。隋、唐置梓姜县。宋高祖绍兴元年(1131年)置镇远州。元世祖至元十八年(1281年),置镇远沿边溪洞招讨司,后改为军民总管府。明洪武五年(1372年)改置镇远州,隶属湖广。永乐十一年(1413年)置镇远府,隶属贵州。元代清代为道、府所在地达700多年之久。两千多年来这里一直是黔东地区政治、经济、文化中心、交通枢纽和军事重镇。在两千多年的历史长河中,镇远积淀了悠久厚重的历史文化、众多瑰丽的文物古迹和绚丽多姿的民族文化。现已形成了五张国家级旅游品牌,即中国历史文化名城----镇远、国家级风景名胜区舞阳河、国家级重点文物保护单位青龙洞古建筑群和“和平村”旧址、全国农业旅游示范点铁溪景区。

镇远有着厚重的历史文化和淳朴的民风,仅3.2平方公里的古城区就有以青龙洞古建筑群为代表的文物古迹160余处,古民居、古码头、古井、古巷道、古建筑与碧波荡漾的舞阳河水交相辉映。这里是中共早期革命家周达文烈士的故乡,这里有许多红军长征时留下的可歌可泣的故事和战斗遗址,这里有世界著名的“和平村”---原国民党政府军政部第二日军俘虏收容所旧址。此外,镇远聚居了苗、侗、土家等多个少数民族,长期以来,中原文化、地方民族文化、域外各国文化在这里相互渗透、交融,形成了独特包容性文化,有“传统文化迷宫”之称。

折叠 榕江县古榕群

古榕群古榕群榕江,传说因榕树多和江多而得名,沿河的古榕就有千余株,可称天下古榕奇观,最为密集壮观的就数三宝侗寨沿河一带的护堤榕,有50余株(全县沿河两岸共有1000多株),如一道屏障保护这片美丽富饶的侗乡。树冠郁郁葱葱,形如华盖,枝繁叶茂,根源蒂固,造型奇特,千姿百态,有“古榕包碑”、“古榕吞庙”、“榕根墙”、榕根瀑布、夫妻榕、榕根窗、九龙入海等奇观,让人叹为观止。大家沿河堤而上,走到大桥头的上侧,看到的最为神奇的就是“古榕包碑”,这是民国年间(1919年),村民们为记住捐资修建这个老渡口的人,而立了这块“公德碑”,当时旁边有一棵小榕树,年长日久,榕树逐渐长大并将石碑揽入怀里。在三宝侗乡,侗族人民视树为神、视水为灵、他们用心来保护这美丽的自然,用情来呵护这神圣的领地,在这里可以看到人与自然的和谐,可以感悟大自然对侗乡的回报和奉献。各位游客,到这里你们要抱一抱夫妻榕,让夫妻白头偕老,家庭幸福,抱一抱长寿榕,让大家长命百岁,万寿无疆。

折叠 榕江县三宝千户侗寨

三宝千户侗寨三宝千户侗寨素有“天下第一侗寨”的美称,位于县城北郊,有2300多户、15000多人,其中侗族人口占94%,是中国侗族最大的聚居地,是中国侗语标准音所在地,是全国首批非物质文化遗产“萨玛节”、“侗族琵琶歌”所在地。2000年评为省级风景名胜区。三宝与榕江县城一桥之隔,沿途是万亩大坝,大坝全长10余公里。三宝侗寨何冠之“三宝”,民间一直流传这样一个故事:在远古时候,三宝大坝原为湖泊,湖中住有3条龙,每条龙嘴里都含有一个宝,某年山洪爆发,湖泊决口,3条龙直奔大海,留下三个龙宝,一个落在乐乡塘,一个落在寨头塘,而另一个落在车寨塘。侗族迁徙至此,认为这里是一块宝地,确定在此定居并命名为“三宝”。我们现在常说的“三宝”是侗族鼓楼、风雨桥和侗族大歌。这里的民族风情古老浓郁,三宝侗族青年男女谈情说爱的方式很独特,叫“行歌坐夜”或“行歌坐月”,晚上侗家男女青年结伴在一起,男的弹起琵琶,拉起牛腿琴,唱起求爱歌,姑娘们一边纺线,一边倾听小伙子们动人的歌,偷偷观察是否有情有意,感觉如意就用歌声应答,年长月久,有情人终成眷属。

折叠 从江县岜沙侗寨

岜沙侗寨岜沙侗寨岜沙苗寨距县城7.5公里,由老寨、宰戈新寨、王家寨、大榕坡新寨和宰庄5个自然寨组成,全村475户2244人,是一个崇尚自然以树为神的枪手部落。岜沙系侗语地名,苗语称“分送”。译成汉语即“草木繁多的地方”。

公路修通已半个世纪,这里依然箐黑岭翠,树竹幽深,古藤缠绕,松涛阵阵,浓荫蔽日。主要得益于严厉的古规民约和朴实的生态观。盗伐林木除了退赃以外,还要罚三个一百二(即罚120斤米、120斤酒、120斤肉)请寨人食用,岜沙人生小孩、葬礼都要栽树的优良传统,使这里森林能完好保持至今。

被誉为苗族原生文化“活化石”和“博物馆”的岜沙,至今保持着一、两千年前古老的原始习俗。男子身穿左衽右开圆铜扣黑色高腰衣,黑色直筒大裤脚。头部四周剃光,头顶挽着发髻,身背腰刀,手牵猎狗,肩扛火枪,一身古代武士装束。妇女服饰简约,身着黑色对襟衣,百褶短裙,配以色彩鲜艳的刺绣。其民族风情和传统文化保存完好,民居和习俗原始古朴。这里原生态民俗风情浓郁,民族节日众多,农历十二月初一的苗年,三月初三后丑日的映山红节,六月初六后卯、辰、巳三日的秋千情人节(吃新节),十一月十九的芦笙节等最为隆重。

小黄侗寨:小黄是一个美丽的侗族村寨,有“歌的故乡,歌的海洋”之称,一条小溪穿寨缓缓而过,四周青山环抱,几百栋吊脚木楼依山傍水,构成一个山水歌为一体的侗寨。小黄距从江县城27公里,海拔630米,全村共717户,3471人。这里人人都爱唱歌,现村里有歌队61支、歌堂61个。小黄侗寨是远近闻名的“侗歌窝”,“小黄侗族大歌”早已享誉国内外。

折叠 黎平县肇兴侗寨

肇兴侗寨肇兴侗寨肇兴,旧称“肇洞”,位于黎平县城南70公里,是肇兴乡人民政府所在地。海拔410米,现有住户近800户,占地180960平方米,是侗族南部方言地区最大的侗族村寨。

肇兴寨全为陆姓侗族,分为五大房族,分居五个自然片区。当地把这种自然片区叫作“团”,分称仁、义、礼、智、信五个团(寨)。片区之间没有明显的分界线。

寨子里杆栏式吊脚楼房,鳞次栉比,疏密有致,全用杉木建造。房子一般“五柱七瓜”,歇山顶盖小青瓦。还有戏楼、歌坪、禾晾、谷仓、瓢井等建筑,布局紧凑。肇兴不仅是鼓楼之乡,而且是歌舞之乡。乡有文化站,寨上有侗歌队、侗戏班。每逢节日,肇兴乡及毗邻侗寨群众,欢聚鼓楼、歌坪,举行热情洋溢的“踩歌堂”、“抬官人”等文化娱乐活动。歌类尤其出名。歌类大致有“蝉歌、踩堂歌、拦路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、酒歌、山歌、情歌、河歌、叙事歌、童声歌等等。侗歌歌声娓婉,旋律悠美动听,尤以多声部混声合唱扣人心弦,早在六十年代就轰动国内声乐界。每隔一年举行一次芦笙会,主、客吹奏比赛,人山人海,热闹非凡,笙声阵阵,甚为壮观。

折叠 黎平县堂安侗寨

堂安侗寨堂安侗寨堂安是中国唯一的一座侗族生态博物馆。其人文景观、自然景观古朴优美,为中国与挪威合作建设的项目。

堂安侗寨是人类返璞归真的范例,历史悠久,有着深远的历史科学研究价值,有着侗族文化以及侗族风情研究价值,有着侗民族旅游资源开发价值和人类生态保护价值。

折叠 黎平翘街红色旅游区

翘街旅游景区翘街旅游景区翘街,又称东门街,是黎平尚存较为完好的清代建筑群。这条街位于城东面,东起城垣东门,南至二郎坡荷花塘,全长一公里余。此街两头高,中间低,形状如翘起的木扁担,所以称为“翘街”。远远望去,一排排风火墙,一座座四合院,鳞次栉比,错落有致。风火墙上翼角飞翘,墙上的彩绘精美细腻,房屋的门窗装饰,图案古朴。此街面为石条和卵石铺墁。翘街的小街小巷数不胜数,著名的有马家巷、姚家巷、张家巷、双井街、左所坡等,这些巷道,卵石墁街,石梯连接,古色古香,具有浓厚的地方特色。翘街内还有红军长征时毛泽东、周恩来、朱德等中共中央政治局领导在黎平召开会议的旧址,史黎“黎平会议”会址。翘街内还有省级重点文物保护单位之一“两湖会馆”。会馆主体建筑有禹王宫、佛殿、庑厅、三楹阁楼、戏楼等,总占地面积3480平方米,是黎平古城保存较完好的清中叶建筑群。禹王宫是两湖会馆的主要建筑,为三间十一檩双步廊式,宽14米、高8米,进深13.2米。前檐券板和宫内望板下悬挂巨幅匾15块、额4块;柱壁挂有楹联26副,为清嘉庆至民国初年间的各级官员、名士以及两湖弟子题立。会馆内保存完好的匾额书法艺术为这座古建筑群增添了不少光彩。何绍基题书的“绩着平成”和石成藻题书的“诞敷文德”匾,由于具有较高的书法艺术价值,已被收入《中华名匾大全》一书。

折叠 锦屏县隆里古城

隆里古城隆里古城隆里古城——一座镶嵌在青山绿水之间汉文化孤岛,它距县城45公里,距黎平飞机场21公里。2006年被列为省级文化名镇,2007年6月列为“中国历史文化名村”。

隆里古城始建于明洪武十八年(公元1385年),是有着600多年历史的古军事屯堡,后几经修筑,形成现有风貌。城区面积48174平方米,现有居民760户,3280人。古城的整体轮廓近似长方形,南北宽217米,东西长222米,设东南西北四道城门。城内以原千户所衙门旧址为中心,往东、西、南三个方向修建三条主街,三条大街又分出六条巷道,街巷把整个城区划分为相对独立的九个居住区域,形成当地俗称的“三街六巷九院子”。城区共有大街小巷20余条,每条街道和九个居住区域都各有名字,街道均用鹅卵石铺成,镶嵌出各种图案,以娱蚣、古钱币图案居多,历经人们数百年的踩磨,已经相当光滑,而且天晴不灰,天雨不泥,如果是雨后进入古城,街道被雨水冲刷得干干净净,行走其间,令人心旷神怡,美不胜收。

现存古城,从设计到施工都严格遵循当时的作战需要,是一座亦兵亦农,能战能防的军事城堡,其防御体系设计十分精密。城墙四周挖掘有护城河,街巷交叉均不成“十”字型而成“丁”字型,一则因“十”与“失”谐音,为军事城池所忌讳,二则可寄寓人丁兴旺,城池永固。城门设有内外两道城门,形似“瓮城”结构,俗称“勒马回头”,明通暗塞,暗通明阻,虚实结合,暗设机巧,充分显示了古人在加强古城的军事防备功能上苦费心思。

城中最具特色的建筑,当属那些历经劫难而得以幸存的“窨子屋”。房屋临街排列整齐,一色三间两层封火墙式建筑,八字门楼,门前是青石凿成的三步台阶,门旁各放一石凳,供休憩乘凉,门框上方是匾额,彰显着主人的郡望或家风。民宅平面布置自外而内,大抵先前门,而后前屋、正屋、后屋。房屋结构采用穿斗式人字形坡屋顶,盖小青瓦,外围砖墙或泥石墙,以青条石为基座,顶部成迭落形,翘角凌空,有如马头,俗称“马头墙”,墙上石灰彩饰,彩色花纹框边走线,或精绘花鸟虫鱼,或勾勒山水人物,惟妙惟肖,栩栩如生。每屋之间均以天井相隔,天井用青石镶成,旁边存放一青石长方形防火水缸,龙蟠璃护,玲珑凿就。这些房屋采用优质木材建造,结构严谨,工艺精良,流溢着唐宋遗风、明清风采,记录着古城的沧桑变迁。现存古建筑以陶家大院、科甲第、武举第和两座王氏宗祠(所王和西王)最为完整和最具典型。[11]

折叠 编辑本段 历史名人

历史名人
周瑛:黔东南进士第一人孙应鳌:贵州给皇帝讲课的第一人
何腾蛟:忠贞将领
吴文彩:侗戏祖师
张秀眉:起义首领
谭钧培:晚清“治世能臣”
罗大春:晚清提督
乐嘉藻:黔籍著述家
夏同龢:赴日留学清末状元
王天培:北伐名将
周昌寿:物理学著作编译家
梁聚五:“苗学”研究先驱[12]

折叠 编辑本段 城市名片

城市名片
世界合唱之都(2017)中国民族文化旅游·最佳目的地(2016)
全球18个生态文化保护圈之一(1998)全球10大旅游首选地之一
中国国际特色旅游目的地(2016)中国·黔东南民族文化旅游示范区(2016)
世界十大“返璞归真、回归自然”旅游目的首选地(1997)[13]

景点概况

黔东南速览

黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部,地处云贵高原东南边缘,东邻湖南,南接广西,境内居住着苗、侗、汉、布依、水等20多个民族,民族风情非常浓郁。这里有世界上最大的苗寨和最大的侗寨,有独特的吊脚楼、风雨桥、鼓楼,这里有如天籁般的侗族大歌,有让人眼花缭乱的刺绣、银饰、蜡染……这里有着自成一派的文化体系,人们平静地生活,与世无争。黔东南因少数民族众多,从而拥有上百个民族节日,有“大节三六九,小节天天有”的说法,著名的民族节日有苗族的芦笙会、苗年、姊妹节,侗族的三月三歌会等,丰富多彩,各具特色。

凯里市:黔东南州州府,去往西江千户苗寨的必经之地,也是去往从江、榕江的重要交通中转。

从江县:是重要交通中转,去往岜沙、小黄都从此转车。

黎平县:黔东南州机场所在地,有飞往贵阳、广州的航班。

最佳旅行时间

秋季是到黔东南旅行的最好时间,雨水不会像夏季般频繁,气温不会像冬季时寒冷,温度适宜。

穿衣指南

黔东南的天气少有极端气温,冬天最低也不会低于0℃,室内没有暖气,室外会比室内暖和;夏天一般不会超过30℃,适合避暑。黔东南多雨,在5-10月间,有“天无三日晴”之说,总体上较为湿润。所以来黔东南旅行,雨具必不可少,夏季也要带一件外套,冬天最好备上一件羽绒服。

消费水平

黔东南经济水平不高,农家乐住宿、吃饭都为20-30元/人的标准,需要交门票的也仅是几个著名的村寨。总的来说,游玩1周,除开往返交通,花费在1000-2000元之间。

景点游玩

当地活动

餐饮

贵州的饮食以酸、辣为主要特点,黔东南也不例外。凯里的快活林酸汤鱼名声在外,是必尝的美食,榕江一带的著名美食有牛羊瘪、西瓜、卷粉和猪小弟。此外,在村寨中旅行,都是吃住农家,村民们还会邀请客人一起喝酒,多为自家酿制的米酒,一般来说酒劲儿都不小。当地人的酒量不可小觑,加之非常热情,如果不喝下去便为失礼,对酒量一般的游客来说,应从一开始就婉转拒绝。

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参考资料
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