2020-11-04 10:47:52
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茅山 这是一个多义词,请在下列义项中选择浏览(共5个义项):

茅山 - 江苏句容茅山 锁定

又名句曲山、地肺山,位于江苏省句容市。道教名山,道教上清派的发源地,被道家称为“上清宗坛”,为道教第一福地,第八洞天。

历史沿革

西汉时,陕西咸阳南关茅盈、茅固、茅衷兄弟三人来茅山创建茅庵,潜心修道,采药炼丹,为民治病,济世救人,后人们遂将句曲山更名为三茅山,简称茅山。三国时葛玄曾居茅山学道,东晋时句容人杨羲、许谧传上清经,南朝齐梁间著名道士、炼丹家、医药学家陶弘景辞官归隐茅山,充实发展上清道派,开创道教茅山宗(又称茅山派)。唐宋时期,茅山高道辈出,羽流云集,上清道派大兴,敕建宫观众多,极受皇室推崇。唐贞观元年(635)敕建太平观。唐至德年间(757-758),建火浣宫。宋天圣三年(1025年)建延真庵,天圣五年(1027)建天圣观。绍圣四年(1098)始建元符观,历时九载于徽宗崇宁五年(1106)建成,敕赐“元符观”为“元符万宁宫”。南宋高宗建炎年间(1127—1130),元符万宁宫毁于盗火,不久又得高宗敕赐重建,工竣并御书宫额。宁宗嘉定五年(1212 ),又有修复扩建。理宗时(1225—1264)皇帝亲赐茅山道教上清派第三十八代宗师蒋宗瑛修缮宫内“上清宗坛”,且御书“上清宗坛”碑与圣德、仁佑、景福万年三殿额。明代屡有修缮,并于宫内专设华阳洞正副灵官,以加强对茅山各道教宫观道教事务的管理。从魏晋至元代,茅山共有四十六代宗师传承。金元时北方兴起全真道,后不断南下,渐传入茅山,此时的茅山,宫、观、庙、宇、馆、殿、堂、亭、台、楼、阁、坛、精舍、茅庵、道院、丹井、书院、桥梁等各种大小道教建筑多达300余座,5000多间。

明代以后,茅山道教日趋衰弱。清末至民国间战火连绵,茅山道教宫观庙宇多遭焚毁,后仅存九霄、元符、崇禧三宫与德佑、仁佑、乾元、玉晨、白云五观,俗称三宫五观。

抗战时期,茅山是新四军的抗日根据地,新四军司令部、政治部设在乾元观的松风阁、宰相堂内。日寇曾对茅山进行过两次大规模的扫荡,茅山仅存的三宫五观多遭破坏,所存亦多破烂不堪。

茅山与上清派

东晋兴宁二年(364),杨羲、许谧、许翙称受天师道女祭酒魏华存及众仙之传授,作《上清大洞真经》,在茅山创立了道教新派——上清派。南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年,编撰《真诰》,纂集上清法术《登真秘诀》,编订《真灵位业图》,使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。茅山道教,奉茅氏三兄弟为祖师,尊魏华存为第一代太师,杨羲为第一代玄师。

唐宋是茅山道教的全盛时期,茅山道教遍及大江南北。宋理宗嘉熙三年(1239)令三十五代天师张可大主领三山(龙虎山、茅山、阁皂山)符箓。到了元代,原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流,归并以符箓为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场,但其教义谱系等仍按上清派沿传。

道教文化名山

千百年来,一代代高道宗师在茅山留下了大量的文物碑刻和文化遗迹,其中价值较高的有:梁元帝撰文并书写的《陶先生朱阳馆碑》,陶弘景撰文的《茅山曲林馆碑》,唐代书法家颜真卿撰文并书写的《李玄靖(静)先生碑》,唐代诗人李白撰文的《汉东紫阳先生碑铭》,宋真宗撰文并书写的《御制观龙歌并序碑》等等。

由于朝代的更替,道教的兴衰,许多文物碑刻毁于战火或遭受人为的破坏,有些碑刻因年代久远,风雨剥蚀,只存斑驳的残片难以辨认。尽管如此,据清乾隆《句容县志》记载,清初茅山道观碑刻仍有256通之多。茅山道院现收藏碑刻24通,保护修复文化古迹6处,其他有唐代石刻三官像,金龙玉简,宋代“镇山四宝”砖刻,明代石雕香炉,清代字画等文物多件。其中,北宋真宗皇帝赵恒撰文并御书的《御制观龙歌并序》碑,犹为珍贵。

茅山道院(详见茅山道院条)

建国后,茅山原来的三宫五观合并为“茅山道院”。1982年至今,茅山道院经过三十多年的修缮与建设,已形成了两宫一观的格局,即九霄万福宫、元符万宁宫与句容葛仙观。主要建筑有睹星门、灵官殿、万寿台、三天门、黄鹤楼、东岳楼以及老君露天神像。

自1980年茅山道院对外开放以来,游人香客络绎不绝。特别是农历腊月二十四日至第二年春季三月十八日茅山香期庙会期间,每日前来参观游览、烧香还愿的多达万人,有时达数万人,香火旺盛,热闹非凡。人们一致称赞茅山道院环境幽美,宫观庄严,不愧为“神仙之府”。

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