题花山寺壁 免费编辑 添加义项名

题花山寺壁

寺里山因花得名，繁英不见草纵横。

栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。

(1)送植热花山寺:地址不详。《镇江府志》载有沈括诗《游花山寺》一首，据此，花山寺可能在镇江。

(2)繁英:繁花。

(3)草纵横:野草丛生。

(4)剪伐:指斩去枯枝败叶。剪，斩断。

(5)勤力:勤奋努力。

(6江叶积落强贵亲飞消配的)凋零:凋落衰败。

花山寺是因鲜花繁或月多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。

鲜花栽种的培养和修枝很重要室湖，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。

公元1044年(庆历四年)诗人被贬苏州之后，赋闲在家，一日外出游玩，来到花山寺，只见野草丛生，不见百花开放，觉得"花山寺"名不符实，于是有感而发，写下了这首诗。

从标题看，这首诗是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。

"寺里"一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是硫林叫科专题同一的，这样就把回县止正黄染孩花山寺"名"与"实"相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想:寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏育级尼提雨落，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的"发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以"繁英不得见草纵横"，是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说，"花易凋零草易生"，这是自然界的客观规律，所谓"野火烧不尽，春风吹又生"(白居易《古原草》)，正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说:"有心栽多硫季花花不发"，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是"栽培剪伐"不"勤力"，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安板克严植激配提七玉排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本言束止杂半买直阶情无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。

不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说"为何剪伐不尽力"，而是既讲到对草要"剪伐"，又讲到对花要"栽培"，中间加一个"须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感情色彩，就表明阶演液评钟起希听决孙了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的"明劝诫，著升沉"(南齐·谢赫《古画品录》)和"美刺"的美学思想和原则的。

这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解。但是，由于这首诗毕竟是从自然景观械十理婷验呀动维销的描写而来，从社会生营如穿亲环异针画按活的现象而来，所以这首诗的思想内容，又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的"花"理解为贤臣，"草"，血理解为奸佞，因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此，从这方面来看，这首诗就对么按判似陈求温不是一般的政治诗，而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。

唐宋文学研究学者陈友冰评其:"诗中丝引发使搞句布器充分表露了作者对政治革新坚强的信念，以及对人民疾苦的真情流露"

图片苏舜钦(公元1008年~公元1048年)，字子美，梓州铜山(今四川中江县)人，生于开封。中进士后曾任县令、大理评事、集贤校理等。在当时的政治斗争中，他属于范仲淹为首的革新集团。后被邪恶势力所不容，未黑修硫求得被罢黜"除名"，闲居苏州。后又起用为湖州长史，不久病卒。

苏舜钦是与梅尧臣齐名的诗人，时称"苏梅"。他的诗多能揭露时弊，反映人民疾苦，抒写为国搞赵二修支围北立功的抱负。感情激昂，气势豪迈，笔力刚健，语言朴素畅达。有些诗语言时嫌粗率。有《苏学士文集》。