2021-09-18 18:17:53

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伦理学
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在先秦诸多学派之中,儒家主张"仁爱"。至孟子时,形成了一个更加明确的爱人观--"爱有差等",具体表现为"亲亲--仁民--爱物"的实践过程。

孟子"爱有差等"观念的独特之处在于明确指出了"爱有差等"表现为"亲亲--仁民--爱物"的实践过程。而这一思想体系的构建,则是一种基于当时社会现实状况的考察,主要表现为:战国社会传统社会准则的影响与松动下所强调的"血亲至上""孝悌"观念,促使"亲亲"作为"爱有差等"观念的第一步而存在;其后"人"自我意识的增强以及由此引发的对人普遍性与特殊性的社会属性之思考使得性善论、君子式的道德关怀成为"仁民--爱物"两步实现的推动力,从而构成一个完善的、推己及人的"爱有差等"的情感布施过程。

基本信息

  • 中文名称

    爱有差等

  • 类型

    人性的一部分

  • 属性

    普遍本性

折叠 编辑本段 社会背景

孟子生活的战国时期属于历史大时代交替变换、社会各方面剧烈变革的过渡时期,它具有夏商周传统社会下的存留影响,同时也包涵有下一时代诸多因素的萌芽与初步发展。

在现实社会中,国野上下交相争利、求富的局面以及社会中卿大夫阶层、士阶层逐渐向社会上层阶级游动的趋向使得社会受控于血缘、宗法的传统受到了冲击,这迫使以维护先王之政为立足点的儒家人士意识到重申对血缘与宗法传统之重视的必要性。同时,传统的观念与社会生产关系也仍对社会及人的观念存在一定影响,具体来讲,就是"血亲至上"与"孝悌"观念仍对社会起着重要的作用。

在社会思想的变革中,如侯外庐先生在《中国古代思想学说史》中所言,春秋时生产力的发展以及土地占有形式的逐渐变化(井田制的瓦解)使得"国野分离","以氏族别贵贱"的传统社会分层标准松动,人的自我意识在这一过程中逐渐加强。孟子时期,社会变革愈加剧烈,国人的自我意识则愈加增强。这也迫使关心社会现实的孟子有了对于人社会属性的思考。

在此种社会现实的影响下,孟子"爱有差等"观念得以构建。

折叠 编辑本段 社会伦理

至战国,孟子一方面受到传统社会规则的影响,另一方面,现实中血缘因素在政治及社会生活中的松动也使得孟子更加强烈地呼吁一种对血缘和亲情的重视。宗法制影响下"血亲至上"及"孝悌"的传统儒家思想观念的影响与重申,使得"爱有差等"观念第一层次的"亲亲"思维体系得以构建。

宗法制下"血亲至上"观念为"爱有差等"的首要层次的"亲亲"提供了坚实的伦理支持。而血缘关系在伦理上的要求,就是儒家传统的"孝悌"观。关于此点,在孟子"爱与差等"议题下已有诸多前辈讨论,几乎达成共识,因此本文不再赘述。

宗法制下的"血亲至上"以及"孝悌"伦理逻辑是孟子提出"爱有差等"观首先构建"亲亲"这一层次的伦理支持。"亲亲"为先,是一个顺应自然的伦理逻辑在"爱人观"上的反映,同时,我们也可以说,这是孟子对当时社会"血亲之上"、"孝悌"等传统社会准则出现危机的一个应对措施。

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