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古县名。汉武帝元封元年(公元前110年)封禅泰山至此,置以奉祀泰山。治所在今山东泰安东。置有工官。历汉、魏、晋均为泰山郡治所。北齐废入岱山县。隋初改岱山为奉高,治所在今泰安东南,开皇六年(公元586年)又改名岱山,位于岱岳区范镇故县村。古城现已绝迹。

基本信息

  • 中文名称

    奉高古城

  • 行政区类别

  • 所属地区

    山东泰安

  • 地理位置

    泰莱平原中部

折叠 编辑本段 地理位置

奉高古城是中国历史上第一个因崇祀泰山而专门设立的城市。它位于岱岳区范镇故县村,东面是赢汶河,南面是牟汶河,西面是石汶河,始建于汉元封元年(公元前110),曾作为泰山郡郡治和奉高、岱山县县治,也是今泰安城的前身。从辉煌到衰弱,奉高实际存在了715年左右。

折叠 编辑本段 历史沿革

"元狩元年(前122年)十月济北王刘勃闻武帝将封禅泰山,上书献封国境内泰山及附近城邑。"(《史记·孝武本纪》)。泰山遂改隶济南郡,后又析置泰山郡,郡治博县

元封元年(前110年)泰山郡治迁至奉高(今泰安市岱岳区范镇故县村)。【《泰安志》记载,"汉武帝元封元年(公元前110年)到泰山封禅,于瀛、博共界割置一县,赐名'奉高',辖岳东北四十里,以供泰山"。《太平御览》引《齐记》云:"赢博二县共界,汉武帝封禅割置此县,以供祀泰山,故曰奉高"。】奉高城三面环水,东面是赢汶河,南面是牟汶河,西面是石汶河,三汶交汇让汉武帝选中这里建设了奉高城。

泰山郡下辖24县,首府设置在奉高县城。【奉高、牟(治今莱芜市东)、嬴(治今莱芜市西北)、莱芜(治今淄博市南)、盖(治今沂源县东南)、东平阳(治今新泰市区)、蒙阴(治今蒙阴县西南)、华(治今费县东北)、南武阳(治今平邑县南)、梁父(治今新泰市天宝镇古城)、柴(治今新泰楼德镇柴城)、钜平(治今泰安市岱岳区大汶口镇)、蛇丘(治今肥城东南)、刚(治今宁阳东北)、博(治今泰安市岱岳区旧县)、宁阳(治今宁阳县南)、乘丘(今巨野县西南)、桃乡(治今汶上东北)、肥成(治今肥城境)、卢(治今长清境)、式(治今宁阳境)、富阳(治今肥城境)、桃山(治今宁阳东北)、茬(治今长清县东南),计24县。《史记·孝武本纪》、《汉书·郊祀志》、《汉书·地理志》。】

此后又在奉高县内建立了行宫和明堂,使这座县城一跃成为大汉王朝的东方名城,经济文化十分繁荣,曾被誉为"东方第一城"。【元封二年(公元前109年)春,武帝巡东莱(今掖县),过祠泰山。时济南方士公玉带献上相传为黄帝时的明堂图,武帝令地方官员依照此图,建明堂于汶水之上。(《汉书·地理志》载:"奉高有明堂,在西南四里。"《晋书·卷十四》载:"泰山郡汉置,统县十一,户九千三百。奉高西南有明堂"。《资治通鉴》胡三省注:"予据《班志》,明堂在泰山奉高县西南四里……此明堂当在济之汶上。")这说明汉武帝元封元年在奉高城西南有明堂,也就是汉明堂。】

汉武帝先后十次来泰山、六次举行封禅大典,前后时间历经20多年,都是下榻奉高安排封禅事宜,然后西行过山口、省庄,北上高而后沿泰山东坡(即现今东御道)登上泰山的。(《史记·封禅书》:"四月,还至奉高。",《史记·孝武本纪》:"四月中,至奉高修封焉。")

武帝后元二年(公元前87年),时任济北王刘宽自杀后,济北国并入泰山郡。

汉光武帝封泰山时,曾率百官在此居住。

东汉末年,清议派领袖李固,著名将军皇甫规,著名学者应劭,都在奉高任过泰山郡太守。应劭是东汉末年最后一任泰山郡太守。应劭的部下,诸葛亮的父亲诸葛珪原任梁父县军尉,应劭任泰山郡太守时,提升诸葛珪为泰山郡郡丞,诸葛亮也曾随父及其继母在奉高县城居住过。曹植有诗云:"驱车掸驽马。东到奉高城。神哉彼泰山。五岳专其名。"

南北朝时,奉高城历经战乱,屡遭战火而衰落。北齐天保七年(公元556年),改泰山郡为东平郡,领博、梁父、岱山三县,废除奉高县。

开皇元年(公元581年),废除东平郡(原泰山郡)。隋朝开皇三年(公元583年)改岱山县为奉高县。

开皇六年(公元586年)又改奉高县为岱山县

公元605年左右,隋炀帝"迁岱入博"后,奉高城改名为"玉注镇",为奉祀泰山而专门设置的奉高县也完成了它的历史使命。

乾封元年(公元666年),唐高宗封禅泰山后,将博城县更名为乾封县,乾封县城(今旧县村址)自此代替奉高成为泰山附近重要的城镇。

折叠 编辑本段 奉祀高山

奉高故城,亦称嬴城遗址,位于岱岳区范镇岔河行政村所属的故县村,距泰安市区约25公里。属商周至隋代遗址。

据《汉书》记载,汉武帝刘彻于元封元年四月,自定封禅礼仪,由泰山东麓进山封泰山、禅肃然山(现莱芜市寨里镇周王许村境内)。封禅告成后在泰山东北的周明堂接受群臣朝贺,改年号元鼎为元封;下令割嬴(嬴城城址一说为奉高,一说为莱芜市城子县村)、博(今邱家店镇旧县村址)两县土地,在泰山以东设立新县,以奉祀泰山,县名就叫奉高县,即奉祀高山的意思,其城址就在今故县村。第二年,即公元前109年,泰山郡郡治由博县城迁奉高城,领24县。

西汉泰山郡政区图(选自《中国历史地图集》 谭其骧主编 1996年6月)

北魏时泰山郡治移置钜平县(今岱岳区大汶口镇附近),北齐时改泰山郡为东平郡,郡治设在博县城,即今旧县村村址。

隋唐时期,泰山以南的博城由于泰山登山路线自东路向中路转移,再次繁兴,而奉高县奉祀高山的作用则大大减弱。隋开皇六年(586),奉高县改为岱山县,大业初(605年左右)"迁岱入博",将岱山县并入博县,为奉祀泰山而专门设置的奉高县也完成了它的历史使命

宋开宝五年(972),宋太祖下诏将乾封县治由旧县迁至岱岳镇(今泰安城区),"以就岳庙(今岱庙)",并在岱岳镇筑城,今泰安城区开始成为县域的行政中心。宋真宗大中祥符元年(1008)封禅泰山后,将乾封县名改名为奉符县。金天会十四年(1136),金朝所属刘齐政权在奉符县境设立泰安军(当时"军"为军事设置),泰安之名由此始。金大定二十二年(1182)改军为州,辖奉符、莱芜、新泰三县,隶山东西路,并重建城池。从此,泰安升格为州一级的行政建制;泰安城也"三迁定址",最终建立在泰山脚下。清雍正十三年(1735)泰安由州升府,并增"附郭县"泰安县,泰安府辖东平州和泰安、新泰、莱芜、肥城、东阿、平阴一州六县。民间一直有"先有故县,后挪旧县,三迁泰安"的说法,这种说法和地方志的记载是一致的;奉高(故县)作为泰安城的前身,也一直被史学界所公认。

折叠 编辑本段 东方名城

奉高城,自西汉武帝时期至隋初,一直是东方名城。

西汉时武帝八次东封泰山,东汉光武帝刘秀、章帝刘恒、安帝刘祜先后封泰山或祭泰山,带动了泰山附近村镇的发展。由于当时由东谷入山,泰山东麓日渐兴盛,也促进了奉高城的繁荣。据1956年发现的奉高城遗址测算,奉高城东西长800米,南北宽600米,面积48万平方米,比1200年后金代建立的古泰安城的面积略小。其北靠泰莱公路,南依莱泰高速公路,又南毗邻岔河村。其东侧有自东北向西南流的瀛汶河,西侧有自东北向东南流的石汶河,两河于遗址南面交汇流入自东向西南流的牟汶河。遗址就处于两河交汇处以北的三角高地之间。

折叠 编辑本段 奉高县故址标志

据清乾隆二十五年(1760)《泰安县志》记载,汉魏时的奉高城,四周有城墙围护,城内楼阁廊宇,气势磅礴,布局严密协调。西城门有3层,分别有哼哈二将、四大天王镇守,塑像逼真,造型优美。城南有"金神庙",城北有"三教堂",祀老子、孔子、释迦。各种泥塑神佛上百个,有十八罗汉、二十八宿等。每逢初一、十五,四方乡民前往祈祷者络绎不绝。城内店铺林立,人口稠密,为泰山郡政治、经济、文化中心。

南北朝时,奉高城历经战乱,屡遭战火而衰落。公元605年左右,隋炀帝"迁岱入博"后,奉高城改名为"玉注镇",再后来又改为故县村,属于岔河村的一个自然村。随着岁月流逝,奉高城昔日的繁华已不复存在。

奉高城遗址地表曾出土商周陶鬲等器物残片,村庄地表以下文化层中商周遗物丰富,发现有多处石台基。现遗址东部地表下15厘米处存有一对石门砧,南北相距2.4米。据考古专家按其宽度推测,可能为奉高故城的掖门或旁门。遗址西部基本被故县村房屋占压,保存状况良好。

在奉高古城附近,还有季札子墓、故县汉明堂遗址、孙氏祠堂等多处历史文化遗迹,佐证了奉高城昔日的辉煌。

季札为春秋时吴国宗室,吴王梦寿子,封于延陵,故称延陵季子。季札使齐,其子死在路上,按周礼葬在嬴、博之间,孔子曾前来观看,后人立碑"孔子观礼处"。季札子墓有两种说法:一说在泰安,一说在莱芜。泰安之墓即在故县村附近。据《水经注》载,"奉高县北有吴季札子墓,在汶水南曲中。"民国《重修泰安县志》:"故县东四里余有大冢,适在汶水南曲中。"因汶水泛滥,今墓已不存,只留有遗迹。

汉明堂为汉武帝元封元年(前110)修建,据考故址在故县村附近(约在今邱家店镇石碑村址)。汉武帝刘彻于元封元年四月东封泰山后,除下令改年号元鼎为元封、割泰山前赢、博二县土地建立新县以奉祀高山外,又下令奉高县在泰山东南侧汶水边,依据济南人公玊(su)带所献《黄帝明堂图》建设新的明堂。明堂是皇帝国务办公的地方,也是接见外宾、接受群臣朝拜的场所,类似于今天的接待厅、大会堂。元封二年(前109)新明堂竣工,元封五年汉武帝增封泰山,及之后六次登封泰山,都在此听察天下,宣明政教,明堂的政教神学功能得到了最大程度的体现。奉高汉明堂早已不存,今只留遗迹与传说。现泰安城东西谢过城村(西城村)有汉明堂遗址,据泰山学院副研究员周郢等文史专家考证,此处汉明堂实为汉武行宫或西汉泰山宫(又名奉高宫)遗址。

孙复为宋代名儒,曾与石介创办泰山书院,主讲《春秋》等儒家经典,官至国子监直讲,与当时名臣范仲淹、欧阳修等交往密切,著有《春秋尊王发微》等书。后人将孙复、石介、胡瑗、宋焘、赵国麟五人列为泰山五贤,在泰山五贤祠供奉。岔河村孙氏为孙复后裔,村内孙氏祠堂有"孙氏祠堂碑",落款年代为大清宣统四年(即民国元年,1912年),记述了孙氏祠堂的维修过程。

奉高城遗址被发现后,一直得到各级政府较好的保护和历史学家广泛关注。1957年7月4日,泰安县人民委员会公布为第一批应保护文物古迹;1979年,泰安县革命委员会公布为第一批县级文物保护单位;1996年6月,泰安市郊区人民政府公布为第二批县级文物保护单位。

折叠 编辑本段 名流云集

奉高城,作为当时登封泰山的必经之地,又是历史上的政治、经济重镇,可以说是商贸繁荣,冠盖往来,名流云集。

帝王封禅是中国历史上最重要的政治、信仰文化事件,被誉为皇家或曰国家的"旷世大典"。其规格之高、声势之大、寓意之深和延续时间之长,世所罕见。从元封元年(前110)始至征和四年(前89),汉武帝刘彻先后8次登封泰山,7次是由泰山郡、奉高县地方官员在奉高城接待的。8次封禅,3次在奉高祠明堂、1次禅肃然山、1次禅蒿里山、3次禅石闾山(今岱岳区大汶口镇东大吴村境),都在奉高城周围。东汉光武帝刘秀于建武三十年(54)祭泰山、三十二年(56)封泰山、禅梁父山(徂徕山东今新泰境),也是来回"宿奉高"。应劭《汉官马第伯封禅仪记》就有光武帝"十一日发,十二日宿奉高......国家(指皇帝)居太守府舍,诸王居府中,诸侯在县庭中斋"、"事毕,发,暮宿奉高,三十里"的记载。由此可见,奉高在当时可谓高官齐聚,繁盛之至。

奉高在当时是东方名城,到奉高任职是重用,所以皇上任用的官吏很有名气。据《后汉书·李固传》记载,东汉著名良吏李固于永和(136一141)中曾任荆州刺史、泰山太守。李固(94一147),"字子坚,汉中南郑人,司徒邻之子也。"在任泰山太守期间,曾分化瓦解当地农民起义,旋任将作大匠、大司农。《后汉书》称李固"少好学,常步行寻师,不远千里。遂究览书籍,结交英贤,四方有志之士,多慕其风而来学"。他给黄琼一封信中说:"常闻语曰:'峣峣者易折,皎皎者易污'。阳春之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。"这段极富哲理的语言,曾被毛泽东引用来告诫干部应谦虚、谨慎,正确对待自己。

泰山历史上第一篇游记散文《汉官马第伯封禅仪记》的作者应邵,东汉时从中平六年(189)到兴平元年(194)曾做过六年泰山郡太守。应劭(约153-196),东汉学者,字仲远,汝南郡南顿县(今河南项城市南顿镇)人。劭少年时专心好学,博览多闻。灵帝时(168-188)被推举为孝廉,遂任车骑校尉何苗的属吏,后授官泰山太守。初平二年(191),黄巾军30万人至泰山郡境,勋率兵拒之而立功。前后斩首数千级,获俘虏老弱万余人,辎重二千两,黄巾军退却,郡内得以安宁。兴平元年(194),前太尉曹嵩和儿子曹德从琅琊入太山,应劭派兵迎他,没有到,而徐州牧陶谦素来怨恨曹嵩之子曹操数次攻打,就使轻骑追击曹嵩父子,并杀之于郡界。应劭害怕曹操追杀,"弃郡奔冀州牧袁绍",献帝兴平二年(195)拜为袁绍军谋校尉。时都迁许昌,原来的典章制度全部遭毁,勋著《汉官仪》十卷,凡朝廷制度,百官典制,多为其所订立。后朝廷律令、制度多根据此书而定。还著有《中汉辑序》,撰《风俗通义》、《汉书集解音义》若干卷,皆传于世,内容以考释议论名物、时俗为主,对当时的社会风俗和迷信思想进行了批判。建安初(196年),劭病逝于邺(河南临漳)。应劭博学多识,平生著作11种、136卷,现存《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》存有大量泰山史料,如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事,《五岳》篇详载了岱庙。辑入《后汉书·祭祀志》、由应劭根据汉官马第伯的工作笔记整理的《汉官马第伯封禅仪记》一文,是中国最早的游记文学作品之一,较详细记录了汉光武帝刘秀于公元56年封禅泰山的全过程,很有史料价值和文学价值。

作为郡、县驻地,奉高城也曾迎来许多文人墨客。三国时"建安之杰""三曹七子"之一曹植,到泰山游览时就写了著名五言诗《驱车篇》,留下了"驱车挥驽马,东到奉高城"的诗句。

奉高作为汉县,在历史的长河中产生了深远的影响。很长一段时间,文人多以"奉高"这一古县名称泰安。元代著名农学家、东平府泰安州奉符县人王祯(一说东平人),著有我国第一部从全国范围总结农业生产的书籍《农书》,他撰写的元至元二年(1265)《东平府路宣慰张公登泰山记》碑(现存岱庙),碑文前就有"奉高晚生王祯书篆,济南杜仁杰记"字样。

奉高周围还涌现了许多历史名人和乡贤名士。范镇柴家庄为明末乡贤王楫、王槚兄弟故里。王楫,少年时读书于青岩居,受教宋焘门下。万历四十七年(1619)进士,历任柘城(今河南柘城县)、安邑(今山西运城)知县,后升任户部主事,负责司理军饷,官至宁夏巡抚。崇祯九年(1636)饥兵哗变被害,"朝野伤之",葬于故里。

王槚(1586-1640),王楫弟。少时勤奋,博学多识,孝名盛誉,曾为母亲口吮痈中脓血,为古时孝子典型,清乾隆《泰安县志》有载。

赵弘文(1571-1673),范镇谷家庄人。明万历戍午举人,崇祯丁丑(1637)进士。清顺治二年(1645)授广东道监察御史,巡按苏松常镇等处,兼督沿海综合将领。任上击污吏,减税赋,平扰乱,为三吴父老所称颂。任满回朝,唯文卷书童,别无他物。后被谗奏,赵不辨,辞官归里,居泰城梅花馆,以诗文自娱。曾捐资修建泰安城墙、泰安学宫等,发起重修鲁两先生祠,对泰山文化多有贡献。康熙十二年(1673)卒,葬于祝山之阳。后人建赵侍御公祠堂,立清廉石,月朔以香茶致祭。"文革"中清廉石被砸为三段,后村委予以修复,现完好立于村小学内。

折叠 编辑本段 历史遗迹

奉高故城遗址及其周边地区文化内涵十分丰富,历史遗迹众多,人文资源点多、面广、量大;遗址据泰城较近,交通十分方便,具有十分明显的开发优势。相信经过各级党委、政府的积极努力,一定会逐步将这一地区建设成新型农村社区、知名旅游景区和工农业产业开发区,使之为实现富民强市的宏伟目标做出更大的贡献。

唐北墠村位于泰莱平原中部,古奉高城北郊。由唐北墠、刘北墠、韩北墠、杨北墠、张北墠五个自然村组成。泰莱路在村北穿行而过,泰莱高速公路与辛大铁路在村南交汇,交通十分便利。全村耕地面积1713亩,人口1924人,共538户。据史书记载,汉武帝到泰山封墠时,曾在此筑坛祭地,祭地称"墠",因汉武帝曾在奉高城以南的梁父山祭地,在奉高城北郊祭地,便留下了北墠之名,千百年来地名未变。元朝末年,泰山以东古奉高城一带,因战乱和瘟疫,原居民几乎无存。明初,唐姓由河南汤阴县迁此定居,故名唐北墠。唐北墠村历史久远,文化底蕴厚重,现存的就有"北墠桥"、"泉湾"、"下崖沟"、"北墠崖"、"摇灌头"、"西台湾"等遗迹古称。村里两棵古槐树,树龄均有三百余年。

掩埋在历史尘埃之中的汉代北墠古镇,在奉高古城东北大约两公里处,按地理位置,应属于范镇唐北墠村范围。这里有汉武帝北墠地坛遗址、北墠古石桥遗址,季札子墓。据专家考证,史书中所记载的汉明堂遗有很大可能也建在此处。季札为春秋时吴国宗室,吴王梦寿子,封于延陵,故称延陵季子。季札使齐,其子死在路上,按周礼葬在嬴、博之间,孔子曾前来观看,后人立碑"孔子观礼处"。季札子墓有两种说法:一说在泰安,一说在莱芜。据《水经注》载,"奉高县有吴季札子墓,在汶水南曲中。"清代《泰安县志》:"故县东北三里余有大冢,适在汶水南曲中。"因汶水泛滥,今墓已不存。清末民初老秀才私塾先生李传师对学生讲本土典故,曾多次提到季扎子墓。

据民间相传,东汉时,奉高县曾发生瘟疫,泰山道士崔文子到奉高北郊的北墠边施舍丸药,及时解除了瘟疫。崔文子包药的纸上画着一道虎符,老百姓为了纪念他的救命之恩,便将这虎符的图案刻在了北墠桥墩石上,每到农历正月十六这天,奉高城里的男女老少,争相到桥上跑个来回,据说能跑去百病。正月十六到桥上跑百病的风俗,在泰山周围一直流传。通过泰山学者、和国内考古专家的不断探寻,北墠古石桥墩上的虎符汉画像石,已被发现并妥善保存。

东汉末年,著名将军皇甫规,著名学者应劭,都在奉高任过泰山郡太守。应劭是东汉末年最后一任泰山郡太守。应劭的部下,诸葛亮的父亲诸葛珪原任梁父县军尉,应劭任泰山郡太守时,提升诸葛珪为泰山郡郡丞,据说诸葛亮也曾随父在奉高县生活过一段时间,还经常到奉高郊外的北墠桥玩耍。

三国时的"建安七子"之一曹植,曾到奉高和北墠古镇游览,写下了著名的五言诗《驱车篇》,留下了"驱车挥驽马,东到奉高城"的诗句。

古代城市,是政治、军事、文化中心,但设计面积不大。如东西长800米,南北宽600米的奉高城,除了官府典狱治所、仓库、学校、庙宇、驻军和达官贵人住宅外,留给农贸交易空间十分有限。奉高南郊临水,而城北交通便利,农产丰富,又有深厚的文化内涵,因此,北墠之地很快成为奉高城生活供给和当地商品交换的集镇。当然,城内官员、居民出城游览散心的第一站,也应该是这里。

奉高故城和北墠古镇遗址文化内涵十分丰富,历史遗迹众多,人文资源点多、面广、量大;遗址据泰城较近,交通十分方便,具有十分明显的开发优势。相信经过各级党委、政府的积极努力,大力开展对奉高文化和北墠古镇的研究,一定会逐步将这一区域建设成新型农村社区、知名旅游景区和工农业产业开发区,为实现富民强市的宏伟目标做出更大的贡献。

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