折叠 编辑本段 字形源流
现在统一规范简化为"性"。
折叠 编辑本段 详细释义
名词
①人的本性。
性，人之阳气性善者也。──《说文》
性，质也。──《广雅》
天命之谓性。──《礼记·中庸》
自诚明谓之性。
不可学，不可事，而在人者谓之性。──《荀子·性恶篇》
性相近也，习相远也。──《论语·阳货》
生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》
②事物的性质或性能。
则天之明，因地之性。──《左传·昭公二十五年》
物性之苦。──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》
③通"生"(shēng)。生命;生机。
莫保其性。──《左传·昭公八年》
民乐其性，而无寇雠。──《左传·昭公十九年》
为炮烙以伤民性。──《韩非子·难势》
性命寿长，终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》
以治气养性，则身后彭祖。──《韩诗外传·卷一》
④性情;脾气。
动心忍性。──《孟子·告子下》
少无适俗韵，性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》
放性弘厚笃实，轻财好施，于诸弟尤雍睦。--《梁书· 韦放传》
公(袁可立子)性情胆略，流露尽于此矣。--明 陈继儒《袁伯应诗集序》
⑤性别。如:男性;女性;雄性;雌性。
⑥词的属性。如:阳性、阴性、中性。
⑦与生殖、性欲有关的。如:性感;性欲。
⑧指事物的本质。
与"相"相对。如:性心(佛教语。真心。即自性清净心);性火(佛教语。谓遍布于一切物质现象的火性);性宗(道家的一宗派，主张以修性为本);性相(性指事物的本性;相指事物的表相)。
⑨内心。如:性地(聪慧;修养);性窦(心窍);性识(天分，悟性)。
唐朝韩愈在《原性》中说:"性也者，与生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五:曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。
孟子之言性曰:人之性善;荀子之言性曰:人之性恶;扬子之言性曰:人之性善恶混。"
折叠 编辑本段 康熙字典
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》$息正切，音姓。《中庸》天命之谓性。《注》性是赋命自然。《孝经·说曰》性者，生之质也。若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则知，土性则信。
又《通论》性者，生也。《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《贾疏》性亦训生，义旣不殊，故后郑不破之也。
又《貉隶注》不生乳。刘音色敬切。
又无为而安行，曰性之。《孟子》尧舜性之也。
又姓。
又《集韵》新佞切，音胜。心悸也。 《軰淳曰》性字从生从心，是人生来具是理于心方名曰性。
折叠 编辑本段 性的本质:
心生为性:
一、 心。作为哺乳动物，心脏是从受精卵发育出来的第一个器官，是伴随着生命开始和结束整个过程的唯一器官;同时，心脏是一个接收外界信息、并形成同步善恶(促进与伤害)判断、继而做出相应的意识调整的最重要器官。心，是引领人获得生命高度提升的器官。
如果，说人体是一整个"机器"、人脑就是(今生)的信息处理器。我们可以看看，我们的思字，就是有心与囟同时作用的"信息处理"方式。我们的脑(囟)，是负责知识、记忆、逻辑、计算、分析、辨别、判断等功能，这是属于"智力"的范畴，而不自带对善恶的判别反应的;而我们的心，是可以超越有限的几十年教育、习惯等常识性指令，以自己独立的能力、对从外界接收到的信息产生各种处理，包括感知、理解、联想、情感、权衡、包容、决定等，属于(包括了智力范畴以外的)"智慧"的范畴。这就是人的意识的等级，或者说，属于灵性的等级。用时髦的话，这属于基因记忆;按各种宗教的话，这是人轮回的证据:我们的"心"，其实一直没死，直在使用不同的"身体"去完成一个生命一个目标。
二、生命之泉在于生。生在于有种。种子的中心是仁。阴阳两人相爱是仁之范式。所以性之爱是人类的中心。这是一个不能回避的话题。有仁的种子是好种子，没有仁的种子是坏种子。进一步推理，有仁爱的性是纯洁的神圣的美好的。阴阳相爱的性是好字的来源。没有仁爱的性是肮脏的下流的丑恶的。阴阳不相爱的性是怀字的来源。这是一个系统性的认识。"……按禽、兽、草、木皆天地所生，而不得为天地之心;惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……"这是我们人拥有仁爱，所以上帝与我们同在。人因为仁爱，才从兽进化成人。教育从性开始。性教育从仁爱开始。只有用仁爱来对待性，才能树立正确的三观。
三、 性是仁爱的动能。有了仁爱就具备创造力(心)、生命力(生)，向上提升的能力。这是我们得以留存于今、生生不息的本质。我们的创造力与生命力，往纵向发展，创造出人类文明;往横向发展，诞生出泱泱族群，繁衍不息。一切源于我们心中有仁爱。 性是人类树立三观的一个所在。有仁爱的本性让人类通向天堂。没有仁爱的本性让人类通向地狱。正确对待性，就是正确对待自己的未来。
