2021-10-28 10:27:49
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- 汉语汉字 免费编辑 修改义项名

所属类别 :
汉字
汉字
编辑分类

性:xìng ㄒㄧㄥˋ。《说文解字》:"人之阳气性善者也。从心、生声。 "。人生来具是理于心是性之范式。

本义:人或事物的本身所具有的能力、作用等。如:性质性格性命(生命)、性能、个性、属性。

衍义:引申指"性质,思想、感情等方面的表现"。如:典型性、开放性、指令性。

衍义:引申指"男女或雌雄的特质"。如:性别、男性、女性。

衍义:引申指"有关生物生殖的"。如:性交、性欲、性爱、性感、性解放。

衍义:表示名词(以及代词、形容词)的类别的语法范畴。

衍义:又用作姓 。

基本信息

  • 中文名称

  • 拼音

    xìng

  • 部首

  • 字码

    U+6027

  • 五笔

    ntgg

  • 仓颉

    phqm

  • 郑码

    um

  • 笔顺

    44231121

  • 字级

    一级(1268)

  • 平水韵

    去声二十四敬

  • 注音

    ㄒㄧㄥˋ

  • 总笔画

    8

  • 部外笔画

    5

  • 四角码

    95010

  • 外文名称

    Sex

折叠 编辑本段 字形源流

现在统一规范简化为"性"。

折叠 编辑本段 详细释义

名词

①人的本性。

性,人之阳气性善者也。──《说文》

性,质也。──《广雅》

天命之谓性。──《礼记·中庸

自诚明谓之性。

不可学,不可事,而在人者谓之性。──《荀子·性恶篇》

五性者何?仁义礼智信也。──《白虎通

性相近也,习相远也。──《论语·阳货》

生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》

②事物的性质或性能。

则天之明,因地之性。──《左传·昭公二十五年》

物性之苦。──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈

③通"生"(shēng)。生命;生机。

莫保其性。──《左传·昭公八年》

民乐其性,而无寇雠。──《左传·昭公十九年》

为炮烙以伤民性。──《韩非子·难势》

性命寿长,终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》

以治气养性,则身后彭祖。──《韩诗外传·卷一》

④性情;脾气。

动心忍性。──《孟子·告子下》

少无适俗韵,性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居

放性弘厚笃实,轻财好施,于诸弟尤雍睦。--《梁书· 韦放传》

吾性不喜华靡。──宋·司马光训俭示康

公(袁可立子)性情胆略,流露尽于此矣。--明 陈继儒袁伯应诗集序

性悖妄。──清·纪昀阅微草堂笔记

尊德性。──清·刘开问说

⑤性别。如:男性;女性;雄性;雌性。

⑥词的属性。如:阳性、阴性、中性。

⑦与生殖、性欲有关的。如:性感;性欲。

⑧指事物的本质。

与"相"相对。如:性心(佛教语。真心。即自性清净心);性火(佛教语。谓遍布于一切物质现象的火性);性宗(道家的一宗派,主张以修性为本);性相(性指事物的本性;相指事物的表相)。

⑨内心。如:性地(聪慧;修养);性窦(心窍);性识(天分,悟性)。

唐朝韩愈在《原性》中说:"性也者,与生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者,善焉而已矣;中焉者,可导而上下也;下焉者,恶焉而已矣。其所以为性者五:曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。

孟子之言性曰:人之性善;荀子之言性曰:人之性恶;扬子之言性曰:人之性善恶混。"

折叠 编辑本段 康熙字典

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》$息正切,音姓。《中庸》天命之谓性。《注》性是赋命自然。《孝经·说曰》性者,生之质也。若木性则仁,金性则义,火性则礼,水性则知,土性则信。

《通论》性者,生也。《周礼·地官·大司徒》以土会之法,辨五地之物生。杜子春读生为性。《贾疏》性亦训生,义旣不殊,故后郑不破之也。

《貉隶注》不生乳。刘音色敬切。

无为而安行,曰性之。《孟子》尧舜性之也。

姓。

《集韵》新佞切,音胜。心悸也。 《軰淳曰》性字从生从心,是人生来具是理于心方名曰性。

折叠 编辑本段 性的本质:

为性:

一、 心。作为哺乳动物,心脏是从受精卵发育出来的第一个器官,是伴随着生命开始和结束整个过程的唯一器官;同时,心脏是一个接收外界信息、并形成同步善恶(促进与伤害)判断、继而做出相应的意识调整的最重要器官。心,是引领人获得生命高度提升的器官。

如果,说人体是一整个"机器"、人脑就是(今生)的信息处理器。我们可以看看,我们的思字,就是有心与同时作用的"信息处理"方式。我们的脑(),是负责知识、记忆、逻辑、计算、分析、辨别、判断等功能,这是属于"智力"的范畴,而不自带对善恶的判别反应的;而我们的心,是可以超越有限的几十年教育、习惯等常识性指令,以自己独立的能力、对从外界接收到的信息产生各种处理,包括感知理解、联想、情感、权衡、包容、决定等,属于(包括了智力范畴以外的)"智慧"的范畴。这就是人的意识的等级,或者说,属于灵性的等级。用时髦的话,这属于基因记忆;按各种宗教的话,这是人轮回的证据:我们的"心",其实一直没死,直在使用不同的"身体"去完成一个生命一个目标。

二、生命之泉在于生。生在于有种。种子的中心是仁。阴阳两人相爱是仁之范式。所以性之爱是人类的中心。这是一个不能回避的话题。有仁的种子是好种子,没有仁的种子是坏种子。进一步推理,有仁爱的性是纯洁的神圣的美好的。阴阳相爱的性是好字的来源。没有仁爱的性是肮脏的下流的丑恶的。阴阳不相爱的性是怀字的来源。这是一个系统性的认识。"……按禽、兽、草、皆天地所生,而不得为天地之心;惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人,能与天地合德……"这是我们人拥有仁爱,所以上帝与我们同在。人因为仁爱,才从兽进化成人。教育从性开始。性教育从仁爱开始。只有用仁爱来对待性,才能树立正确的三观。

三、 性是仁爱的动能。有了仁爱就具备创造力(心)、生命力(),向上提升的能力。这是我们得以留存于今、生生不息的本质。我们的创造力与生命力,往纵向发展,创造出人类文明;往横向发展,诞生出泱泱族群,繁衍不息。一切源于我们心中有仁爱。 性是人类树立三观的一个所在。有仁爱的本性让人类通向天堂。没有仁爱的本性让人类通向地狱。正确对待性,就是正确对待自己的未来。

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