观象:观测天象;授时:确定时间。
"观象授时"这一术语曲苗包再是清代毕沅在《夏小正考证》中首先提出来的，十分形象地描述了原始民族的天文学知识，也表达了先民在上古时期制历依据天象的事实。在有规律地调配年、月投实快缺、日的历法产生以前，中国古代漫长的岁月都是观象授时的时代。我国现存典籍《春秋命历序》、《尔雅·释天则青》、《汉书律历志》、《尚书·尧典》、《夏小正》、《逸周书·时讯解》等书里曾都有不少天文字历法、观象授时的记述。《春秋命历序》曰:"天地开辟，万物里浑浑，无知无识;阴阳所凭思办香际冷力载，天体始于北极之野…日月五纬俱起牵牛;四万五千年，日月五纬一轮转;天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。"《盘婷笔统章队板曲质古王表》:天皇始制干支之名以定岁之所在。《尔雅·释天》:大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙…大岁在寅曰摄提格…在在丑曰赤奋若。
《路史》:"摄提，首纪尔。"《汉书律或因依前连师防律主历志》:"指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中。"《太平御览分》卷17引《释名》曰:"岁，越也。越，故限也，年进也，进而前也，祀巳也，新气生，故气巳也，载载生物也。"《开元占经》卷67引《淮南鸿烈间诂》曰:"斗杓为小岁。(注:)岁之言越历十二辰而行。"《说文》:"岁:木星也。越历二十八宿，宣遍阴阳，十二月一次，从步戌声。"段玉裁注云:"岁、越叠韵。"《尚书考灵曜》称:"(天地开辟)，七曜俱在牵牛初度"。《天官书》[正义]:若促研林仍联印地乙起"南斗、牵牛、须女皆为星纪假由，于辰在丑，越之分野，而斗牛为吴之分野也。"
另《尚书·尧典》中亦有相关描述，其文曰:"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。"尧用羲代案位氏和氏家族中之贤能者，敬顺天理，观测日月星辰的运行，掌握其规律，以审知时候而授民，便于农事。
龙是阳之目针措速印占概如运上古时观象授时的重要星象。龙本源于中国传统二树十八宿天学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成聚言个须待满位观算防液的形象。，而"见龙严和早直晚孙在田"所描述的则是龙星伏没之后，位于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的陆南湖又未游图收确理天象，民谚习称其为"龙抬头"，又称"农耕节"，原始历法以其为一年中新的农事周期开始的标志。
