2022-04-27 00:05:01

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孟养宣慰司,是明朝时期设置的管辖机构,驻地在今缅甸西北克钦邦境内莫宁。

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基本信息

  • 中文名称

    孟养宣慰司

  • 驻地位置

    今缅甸西北克钦邦境内莫宁

折叠 编辑本段 简介

孟养宣慰司是明朝时期设置的管辖机构,驻地在今缅甸西北克钦邦境内莫宁。

折叠 编辑本段 概况

孟养治所在缅甸北部,克钦邦首府城市密支那下面的一个盆地,北部与东南部为因道支湖围绕,面积约有2万多平方千里,四周树林覆盖面积多达80%,其中分布有金矿、银矿、锡、钨、锰等有色金属,镍、锑、铜、铬、玉石高岭土等矿物丰富,该地主要民族有克钦族、掸族。

辖境相当今缅甸八莫、开泰以北,伊洛瓦底江以西,那加山脉以东地区。

明朝洪武年间改云远路置孟养府,初曾属于云南管辖,永乐二年(1404年)改为军民宣慰使司。治所在今缅甸孟养。正统时废。万历十三年(1585年)改置长官司;三十二年(1604年)被缅甸吞并。清初曾再度内属,乾隆后又属缅甸。英国入侵后被划为英属印度的一个殖民地

折叠 编辑本段 历史

孟养,蛮族人称为迤水,该地有香柏城。元朝至元年间,朝廷在孟养设置云远路军民总管府。明朝洪武十五年(1382),朝廷将云远路军民总管府改为云远府。云远府以前隶属于平缅宣慰司,后来平缅的思伦发被其部属所驱逐,逃到京城。皇帝命令西平侯沐春用兵把思伦发送回去,归还给他以前的领地。

明成祖即皇帝位后,将云远府改为孟养府,任命土官刀木旦为知府。永乐元年(1403),刀木旦派人向皇帝进献土产和金银器,皇帝给予他们赏赐并把刀木旦的使者送了回去。二年,朝廷又将孟养府改升为孟养军民宣慰使司,任命刀木旦为宣慰使,给他颁赐诰印。四年,孟养戛里互相仇杀,缅甸宣慰那罗塔乘乱抢劫,杀死了刀木旦和他的儿子思栾发,占领了孟养。此事传到朝廷,皇帝下诏让行人张洪带着皇帝的敕谕去责问缅甸。那罗塔害怕朝廷讨伐,归还了孟养的境土。此时正好木邦宣慰使罕宾法因那罗塔侵占孟养,主动请求带兵讨伐,攻破了缅甸二十多个城寨,缴获了大象和马匹,献到京城。十四年朝廷又设置孟养宣慰司,任命刀木旦的次子刀得孟为宣慰使,任命刀木旦的侄子刀玉宾为同知。自从刀木旦被害后,孟养有三千多人跟随刀玉宾散居干崖、金沙江等地。朝廷曾经让刀玉宾执掌过宣慰使的职务以招抚属下众人,所以这次仍任命他为该司的同知,让他带领属下众人恢复旧业。十五年,刀得孟派使者向朝廷进献马匹和土产。

折叠 编辑本段 世系

1403年以孟养府改置,治所缅甸克钦邦孟养,部分在今缅甸境内。

刀木旦1403-1406

那罗塔(缅甸宣慰占领)1406-1416

刀得孟(复设孟养宣慰司后立)1416-?

刀玉宾?-1437

刀孟宾

(以下为麓川平缅1437夺占)

思任发1437-?

思机发

思卜发

思洪发

思陆(禄)

思伦(色隆法)

思真

思个

思义

思威

思远

思轰?-1604

思华1604-?

妻帕氏

折叠 编辑本段 孟养之失

缅甸召见陇川多士宁之后,作为腾越人的吴宗尧根据自己对周边局势的了解,针对莽瑞体侵扰三宣六慰的情况,提出了意见。他认为,缅甸之所以能如此快地扩张势力,与其策略有很大关系。缅甸的策略是:

凡诸夷未服者,先声言攻取,以挟其来,及既已来者,又重加赏赉,以快其欲,随更其酋长,兼掌其地,如有不服者,又以敌攻敌,而彼但尾其后,损人利己。其性狼狠,全师没于车里而愈凶,长子死于锋敌而不悔。

针对于此,吴宗尧认为,必须对缅甸可能的侵扰做到防范于未然,否则容易导致三宣均被缅甸吞并,从而危及金腾。具体而言,除了嘉靖三十九年三月兵部决定的几项之外,他认为还可以从以下几方面防御:首先,选任有威望的都司官到腾冲卫提兵督守,加强军备,宣扬军威,以从军事上对缅甸形成威胁;或就近令永平守备携带妻子移驻腾冲,以坚定腾冲边防战士的信心,训练将士,宣扬国威。其次,命巡抚、兵备等官不定时地到腾冲卫整顿边防。再次,招募间谍到缅甸境内探听虚实,绘制缅甸地势图。以上三点可以保证腾冲不至于陷入"孤城万里,四面寡援"的境地。

万历四年,为避免孟养被缅甸控制,也为使三宣六慰重新获得对明朝的信心,指挥佥事侯度受金腾兵备副使许天琦之命抚慰孟养。此时孟养面临着缅甸的威胁,难以决定。于是思个采用占卜的方式决定向明朝。此举对周边各土官的向背产生了一定的影响,引发缅甸的不满,招来缅甸的进攻。这次战争双方僵持不下,缅甸未能攻占孟养,孟养也未能取胜。

然而,缅甸相继派兵支援,思个告急。此时许天琦去世,云南副使罗汝芳受命,让思个暂时撤退等待援军,于是思个退至猛伦。罗汝芳又派间谍深入缅甸侦探缅甸粮饷情况以及测绘缅甸的地形;并写信给缅甸周边各土官,劝说他们归附明朝,约期共同增援孟养。罗汝芳获得间谍的情报后,立即派遣汉土军抵达腾冲。思个得到此消息后,命头目马禄喇送等领万余军队至阿瓦河,截断缅甸的归路,并率大兵埋伏在戛撒(在孟养宣慰司南,是孟养通往缅甸的咽喉,地形险隘),诱惑缅军深入。明朝的援军则从陇川随尾攻击。结果缅军大败,粮饷断绝,莽瑞体陷入窘迫之中。当时缅甸周边的景迈、猛巩等都协助明朝,时刻做好攻打缅甸的准备。

然而,张居正的一封信改变了云南官员对待缅甸与孟养战争的态度,从而失去了捉拿莽瑞体的机会。当时,巡抚云南都御史王凝写信将缅甸侵扰三宣六慰的情况告诉了张居正。张居正回复道:自从嘉靖时期以来,云南就多次遭受缅甸的祸害。虽然其起因很简单,很小,但后果非常严重;三宣六慰是穷乡异壤,"得其地不可耕也,得其民不可使也,而空费财力以事无益,使无辜之民肝脑涂地";在当前大势已定的情况下,只需要保证边疆地区的安静,"严禁军卫有司,毋贪小利逞小怨,以骚动夷情"。于是王凝认为明军不该援助思个,命罗汝芳立即停止军事行动。罗汝芳接到撤兵的命令后,只好撤退,援助思个的计划落空。岳凤得知明军撤兵的消息后,调集二千陇川军队日夜兼程,协助莽瑞体从小路逃走。思个紧追不舍,缅兵大败,莽瑞体因此更加仇恨思个。

明军半途撤兵,失去了俘获莽瑞体的机会,民众为此深感惋惜。此事也成了敏感话题,被禁止谈论。

缅甸被孟养战败后,莽瑞体对思个杀父之仇再加战败之恨,希望杀死思个以图快意。万历七年,莽瑞体为报戛撒之仇,再度攻打孟养,由于明朝当时已经决意不再支持孟养思个,导致思个无援,准备逃往腾越,途中被叛徒捉拿,送到缅甸莽瑞体帐下被杀,缅甸占领孟养;而思个的属民则逃亡永昌,被安置在内地。

折叠 编辑本段 民族

孟养主要民族有克钦族、掸族,僳僳族、汉族、阿依族。

折叠 编辑本段 宗教

僧伽在整个缅甸是非常受到尊敬的,小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸,在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰,并且延续至当代。当时阿奴律陀听取孟族僧人阿罗汉的建议,排除阿利僧派,定小乘佛教为国教。

但是,在英国殖民后的孟养的主要宗教却是基督教。

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