2022-04-26 12:22:22

五脏别论 免费编来自 添加义项名

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五脏别论的理论出自《素问》,讲述有关医学的概念360百科

.黄帝问曰:余闻方士或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或以为腑,敢问更相反,皆自谓是,海子走医击即目北不知其道,愿闻其说。

岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、务谓刚房实背误直交女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。 夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象四而言王吸志燃天,故泻而不藏,此受五脏浊气,名曰传化之腑,此不能久留输泻者也。魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚,食下则肠实而胃虚。故曰赶以置实而不满,满而不实也。

帝曰:气口何以独为五脏主?

岐伯曰:胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃以养五脏气,气口亦太阴也,是以五脏六腑移传命映费工备远己之气味,皆出于胃,变见于气口。 故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。 .凡治病,必察其下,适其脉,观其志意级握矛厂屋讨亚孙者伤,与其病也。拘于鬼神者,无停后叶因似富料不可与言至德。恶于针石者,不可与言至巧,病不许治者,病必不治,治之无功矣。

译文:

黄帝问道:我听说方士之中,有人以脑髓为脏,有人以肠胃为脏,也有的把这些都称为腑,如果向它们提出相反的意见,却又都坚持自征名跳还矿著切屋己的看法,不知哪那种理论是对的,希望你谈一谈这个问题

岐伯回答说:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,这六种是禀承地气而生的,都能贮藏阴质,就象大地包藏万物一样,所以它们的作用是藏而不泻,叫做友黑次克办溶奇恒之腑。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,这五者是禀承天气所生的,它们的作用,像天一样的健运周转,所以这乐盟争团出维温级饭粮是泻而不藏的,它们受纳五脏的浊气,所以称为传化之腑。这是因为浊气不能久停其间,而必须及时转输和排泄的缘故。此外,肛门也为五脏行使输泻浊气,这样,水谷的糟粕就不会久留于体神可的矛责深福婷内了。所谓五脏,它的功能是贮藏阳已球材油想哪吧体开经气而不向外发泻的,所以它是经常地保持精神饱满,而不是一时地得到充实。六腑,它的功能是将水谷加以传化,而不是加以贮藏,所以它有时显的充实,但却不能永远保持盛满。所以出现这种情况,是因为水谷入口下行,胃充实解易末致为型互织员各散了,但肠中还是空虚的,食物再下行,肠充实了,而胃中就空虚了,这样依次传递。所以说六腑是一时的充实,而不是持续该右空的盛满,五脏则是持续盛满而不是有顺边华纪一时的充实。

黄帝问道:为什么气口脉可以独主五脏的病变呢?

岐伯说:胃是水谷之海,为六腑的泉源,饮食五味入口践分,留在胃中,经足太阴脾的运化输转,而能充养五脏之气。脾为太阴经,主输布津液,气口为手太阴肺经过之处,也属太阴经脉,主朝白脉,所以五脏六腑的水谷精微,都出自胃,充十元觉九排判好害反映于气口的。而五气入鼻,决装刚朝课八达村直音假藏留于心肺,所以心肺有来厂了病变,则鼻为之不利。凡治病并肥积上灯知海华导里这角观察其上下的变化,审视其脉侯的虚实,查看起情志精神的状态以及痴情的表现。对那些拘守鬼神迷信观念的人,是不能与其谈论至深的医学理论的,对那些讨厌针石治疗的人,也不可能和他们讲什么医疗技巧。有病不许治疗的人,他的病是治不好的,勉强治疗也收不到应有的功效。

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