2019-07-26 18:54:56

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《周易参同契》:是世界上现知最早的包含着系统的内外丹理论的养生著作,有明显的黄老道家特色。东汉·魏伯阳著。后被道教吸收奉为养生经典。

其学说以黄老汇融周易、丹火之功于一体,用《易》的阴阳变化之理,阐述炼丹、内养之道,证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅继承了道家养生学的理论,亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作,如国人引以为骄傲的四大发明之一"火药",其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识,艰深晦涩,素以"天书"著称。

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基本信息

  • 中文名

    参同契

  • 外文名

    And with the deed

折叠 编辑本段 基本简介

《参同契》是一部用《周易》、黄老与炉火三者参合的道教修仙炼丹之作,东汉魏伯阳著。全书分上、中、下三篇,并还有一首《周易参同契鼎器歌》,共计六千余字,主要是用四字一句、五字一句的韵文以及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。由于文辞艰深难懂,故历来为之作注者甚多。宋郑樵《通志·艺文略》中载有《参同契》及注本十九部三十一卷,可惜大多己佚失。唐宋以后的《参同契》注本,《四库全书总目》道家类收入六部十六卷,明正统《道藏》收入十一种。主要注本有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷,宋朱熹周易参同契考异》一卷,陈显微《周易参同契解》三卷,以及俞琰《周易参同契发挥》九卷等。

折叠 编辑本段 书名来历

关于书名,历来有不同解释。宋陈显微《参同契解》认为,大易、黄老、炉火三者相通,合乎于道。俞琰却认为:“参,三也;同,相也;契,类也。谓此书借大易以言黄老之学,而又与炉火之事相类,三者之阴阳造化殆无异也。”而对《参同契》主旨的理解,也是说法不一。这是因为《参同契》把周易卦爻、黄老养性、炉火炼丹三者掺杂,融为一体,以说明炼丹、养性之理,并常用譬喻来表达其意,故使得文意晦涩,难以确切理解。以至有的注家认为本书主旨是炼服金丹,也有的注家认为魏伯阳主张调和阴阳。前者就是烧炼金丹以求仙药的外丹说,后者指靠自身修炼精气神的内养术,即内丹说。事实上,《参同契》中,二者兼而有之,是对以往炼丹术、养生术的综合性概括,并有所发展。

折叠 编辑本段 外界分析

《参同契》中用《周易》来说明炼丹的鼎器、方位、药物、火候、时辰、变化等,认为修丹与天地造化同属一理,易道与丹道可以相通,故能用天地造化的《易》理来阐述炼丹、内养之道。以下从炼丹的鼎器、药物、火候、效果等四个方面来看《参同契》如何利用《周易》的理论来解说炼丹内养的问题。

一、关于鼎器。《参同契》以乾坤两卦喻鼎器,“乾坤者,易之门户,众卦之父母”,讲的是,乾坤二卦所取象的天地好似一个大炉鼎,阴阳万物变化尽在其中,人身则是个小炉鼎,阴阳变化亦在其间。炼丹的鼎器是炉在上、鼎在下。犹如天在上、地在下一样,符合乾坤之象。

二、关于药物。药物是炼丹的原料,以“坎离为药”,就外丹说而言,炼丹药物主要指铅汞。《参同契》要求药物必须是同一种类,才能修炼成功,不同类的只会遭致失败,“若药物非种,名类不同,分剂参差,失其纪纲,虽黄帝临炉,太乙降坐,八公捣炼,淮南执火”,也会失败的。就内养而言,“药物”坎离,指人身一元之气的阴阳变化。《参同契》强调修炼精气神,“将欲养性,延命却期,审思后末,当虑其先,人所禀躯,体本一无,元精云布,因气托初,阴阳为度,魂魄所居”,讲的是协调阴阳可以养性延年。

三、关于火候。《参同契》运用《易》纳甲法十二辟卦法,来说明炼丹火候。所谓纳甲法,是以《周易》的八个经卦分别与十天干相配合,以甲为十干之首,举一千以概其余,故称之为纳甲。魏伯阳根据月亮的运行变化规律,给合纳甲卦象阴阳消长,把一月三十日分成六节,每五日为一节,每一节分属一卦,由乾坤往复,阴阳升降,以表明一月火候进退情形。《参同契》又以十二消息卦与十二地支相配合,代表一年十二月,或指一日十二辰。根据其中阴阳的爻变,象征火候的退进。这样,《参同契》运用《周易》纳甲、十二辟卦法,象征性地说明一年十二月、一月三十日、一日十二时中阴阳消长变化,以及如何相应地掌握炼丹火候的进退情况。

四、关于道术的效果。《参同契》认为:存思食气的内养法、讲究阴道的房中术、昼夜运动不息的疲劳战,祭祀鬼神以祈福等等,这些都是旁门左道之术,违背黄老养生之道,故不可能达到长生久视之境界。而服食还丹,才是延年益寿、返老还童的正道。即如书中所述:“巨胜尚延年,还丹可入口,金性不败朽,故为万物宝。术士服食之,寿命得长久。”这种长生不老之药,指是炼丹家修炼服食用的外丹。《参同契》还讲内养方面问题,“惟昔圣贤,怀玄抱真,服炼九鼎,代迹隐论,含精养神,通德三元,精液凑理,筋骨致坚。众邪辟除,正气常存,积累长久,变形而仙。”这里强调含养体内之精气神、充沛浑身,可使精液循环和谐、筋强骨壮,从而强健人身体;避除邪门左道,存养正气,积累久了,便可羽化登仙了。

折叠 编辑本段 其他信息

《参同契》中的有关服食金丹便可成仙的指点是真实不虚的,它以易、黄老、炉火三者结合,系统论述炼丹、内养之道,在中国道教史上产生了重大影响。《参同契》也是世界上第一部炼丹著作,《四库全书总目》中说:“后来言炉火者,皆以是书为鼻祖”,魏伯阳被称为“万古丹中王”,由此可见此书影响之大。

《参同契》在北周武帝时、元代先后被禁。

佛教的石头希迁和尚模仿《周易参同契》一书撰写了佛教的《参同契》一书,以调和禅宗南北两宗的思想。    

折叠 编辑本段 作者介绍

《参同契》的作者魏伯阳,其事亦在正史中均未记载。据宋曾慥《道枢》记载,其名翱,字伯阳,汉人,自号云牙子,是东汉炼丹道士,吴(今苏州)人。另据晋葛洪的《神仙传》记载,魏伯阳是高门之子,性好道术,不肯入朝当官,宁愿闲居养性,时人不知他从哪儿来的。他曾带三个弟子进山修炼神丹,知道其中两个弟子心地不诚,于是设计考验他们。伯阳用可令人暂死的毒丹喂进山时所带的白犬,白犬死,自己仍服用,也死去。其中的一位弟子知道师父伯阳并非凡人,亦服毒丹,随之死去。另两位弟子贪生怕死,就不服毒丹,出山去找棺材殡具以葬伯阳及死去的弟子。等这两位弟子走后,伯阳就起来,带服丹弟子和白犬而去。后来遇见进山砍柴的人,伯阳手书一封,让砍柴人带去致谢二弟子。二位弟子见信后,懊悔不迭。除《参同契》外,魏伯阳还著有《五相类》一卷。

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