2022-07-05 19:31:44

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凰,汉语一级字, 读作凰(huáng), 凰本作皇,本意指代山海经中的皇鸟。皇指大批人群跟随的王者"。在"皇"的外围加上"风"字框,表示"跟随鸟王的大批鸟群"。是中国神话传说中的百鸟之王

凤凰麒麟一样是雌雄统称,雄为凤,雌为凰,总称为凤凰,常用来象征祥瑞。

基本信息

  • 中文名称

  • 拼音

    huáng

  • 部首

  • 五笔

    mrgd(86)、wrgd(98)

  • 仓颉

    hnhag

  • 郑码

    QDNC

  • 笔顺

    撇、横斜钩、撇、竖、横折、横、横、横、竖、横、横。

  • 字级

    一级(2368)

  • 本义

    跟随鸟王飞行的鸟群

  • 围头话

    wong4

  • 普通话

    huáng2

  • 韩语

    황.

  • 日语

  • 注音

    ㄏㄨㄤˊ

  • GBK

    BBCB

  • 异体字

    䍿、䳨、皇

  • 客家话

    fong2

  • 粤语

    wong4

  • 部外笔画

    9

  • 总笔画

    11

  • 笔顺编号

    35325111121

  • 统一码

    基本区 U+51F0

  • 四角号码

    77210

  • 字形分析

    半包围结构

折叠 编辑本段 解释

"凰"一般不单用,总是和"凤"连用为"凤凰"。

折叠 编辑本段 古籍解释

康熙字典

【子集下】【几部】 凰 ·康熙笔画:11 ·部外笔画:9

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡光切,音黄。《尔雅·释鸟》鶠凤,其雌皇。《注》鸡头蛇颈燕颔龟背鱼尾,五采色,高六尺许。《山海经》丹穴之山有鸟焉,其状如鹤,首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,膺文曰仁,腹文曰信。见则天下大安。《韵会》雄曰凤,雌曰凰。古诗:凤兮凤兮求其凰

又《集韵》或作。《晋书·武帝纪》起仪殿于后。

又通作皇。《书·益稷》凤皇来仪。《诗·小雅》凤皇鸣矣。

考证:〔《尔雅·释鸟》鶠凤,其雌皇。《疏》鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾。〕 谨照原书疏改注。

说文解字

【卷四】【羽部】

乐舞。以羽自翳其首,以祀星辰也。从羽王声,读若皇。胡光切〖注〗或作〔羽〕,同、翿。

说文解字注

乐舞。羽自翳其首。祀星辰也。翳犹覆也。周礼舞师云。敎皇舞。帅而舞旱暵之事。注。郑司农云。舞、蒙羽舞。书或为皇。或为义。乐师云。有皇舞。注。故书皇作。郑司农云。舞者、以羽冒覆头上。衣饰翡翠之羽。读为皇。书亦或为皇。按大郑从故书作。后郑则从今书作皇。云杂五采羽如凤皇色。持以舞。许同大郑。惟不云衣饰翡翠羽。又不同经文舞旱暵之事。而云祀星辰耳。葢本贾侍中周官解故。○礼注文今考定。从羽。王声。读若皇。胡光切。十部。按此等字小篆皆未必有之。专释古经古文也。

折叠 编辑本段 凰的简介

凤凰,亦作"凤皇",古代传说中的百鸟之王。雄的叫"凤",雌的叫"",总称为凤凰 ,亦称为丹鸟、火鸟、鹍鸡、威凤等。常用来象征祥瑞,凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征,自古就是中国文化的重要元素。

凤凰和龙的形象一样,愈往后愈复杂,最初在《山海经》中的记载仅仅是"有鸟焉,五采而文,名曰凤皇",而到最后却有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴,身如鸳鸯,翅似大鹏,腿如仙鹤,成了多种鸟禽集合而成的一种神物。

与西方神话里的火鸟、不死鸟以及在古埃及神话中形象为长尾巴的火烈鸟相似,但绝不相同。

需要留意的是"凤凰涅盘"一说首见于郭沫若的文学创作,使用需谨慎。

自秦汉以后,龙逐渐成为帝王的象征,帝后妃嫔们开始称凤比凤,凤凰的形象逐渐雌雄不分,整体被"雌"化。

小学绀珠》卷十:"凤象者五,五色而赤者;黄者鹓雏;青者鸾;紫者鸑鷟,白者鸿鹄。"

折叠 编辑本段 凤凰外形

据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特征是:"燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许"。

《说文》:"凤,出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。"

说明:

1."东方君子之国"就在今山东日照两城镇,为人皇和蚩尤的治所所在,也即文献所称的"堣夷"所在地,或《尧典》所谓的皇家天文官羲仲所居的"旸谷"所在地。

2."翱翔四海之外"是说三皇时代中国领土范围很大,有所谓的"大九州",即是说三皇的统治从中国大陆延伸到四海之外。《帝王世纪》:"神农以上有大九州,柱州、迎州、神州之等。黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州。"这段记载明白说明三皇统治的范围是大九州,五帝统治的范围是小九州。

3."过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水"是说良渚文化集团从人皇于公元前2550年从浙江良渚古城迁都山东日照两城镇起,就开始沿着东西方向从最东边太阳升起之处"旸谷"出发,向西传播良渚文化,一直传播到甘肃青海地区。

4."莫宿风穴"即指黄昏时刻凤凰回到风穴休息。"风穴"即"丹穴"。"丹穴"在南方。三皇老家在太湖之滨的古杭州。三皇时代(公元前2607年-公元前2338年)的首都只有一个:1997年宣布发现的"良渚古城"。

5.凤凰外形:"鸟头,鸟王的头。"蛇颈"说的是三皇之族本为蛇族,三皇皆为蛇身之人。汉画像石的伏羲像就是蛇身像。

《山海经·图赞》说凤凰有五种像字纹:"首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。"

折叠 编辑本段 详细注解

1、凤鸟形体甚高,约六尺至一丈。

2、凤鸟具有柔而细长的脖颈(蛇颈)

3、凤鸟背部隆起("龟背者,隆也")

4、凤鸟喙如鸡,颌如燕。

5、凤鸟羽毛上有花纹。

6、凤鸟尾毛分叉如鱼。

7、凤鸟以植物为食(竹根)。

8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。(雄曰"即即",雌曰"足足"。)

9、凤鸟好结集为群,来则成百。

10、凤鸟不善飞行。

11、凤鸟穴居。(居"丹穴"、"风穴")

12、凤鸟足脚甚高(体态如鹤),行走步态倨傲而善于舞蹈。

折叠 编辑本段 凤凰的考古

凤凰是中国神话传说中的神鸟,后来与"龙"一起成为中华民族精神的象征。但它的产生却一直是个谜。近几年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上,戳印有我国最古老的凤凰图几案,距今有7800年的历史。这一发现为揭开凤凰"诞生"之谜提供了异常珍贵的实物资料,震惊了考古界。

这种被原始人类视为图腾的鸟,古称"丹雀",又称"阳鸟"、"鸾鸟",与稻作文化起源关系密切。《拾遗记》卷一说:"(炎帝)时有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。"所谓"丹雀"、"阳鸟"、"鸾鸟",就是凤凰神鸟的原型。《广雅》云:"鸾鸟,凤皇属也。"

由于凤凰文化深深植根于稻作文化之中,"和"也就成了凤凰形象的基本特性,《山海经·南山经》云:"是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见者天下安宁。"所以,凤凰在民间自古就代表着和美、和谐与吉祥。

"凤凰"形象本身就是和谐观念的产物。一方面,它是一个"二合一"的对立统一体,雄为凤、雌为凰,表示阴阳调和、合和祥瑞;另一方面,它又是一个多元和合体,是在鸟图腾的基础上,融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征,集大成之美而成的。如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征:"凤之象也,鸿前麟后,鹳颡鸳腮,龙文龟背,燕颔鸡啄,五色备举。"

在中国文化中,凤凰形象不仅表示自然物之"和",也表示人类社会之"和"。凤凰"五色"后来就被看成是维系古代社会和谐安定的"德、义、礼、仁、信"五条伦理的象征。如《山海经·南山经》说:"(凤凰)首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信"。《山海经·海内经》也说:"有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰义,见则天下和。"

在古代,凤凰还用来指有德之人。主张"和为贵"的大圣人孔子,便是中国历史上第一个被尊称为"凤"的人。古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子,据《庄子》记载:"老子见孔子从弟子五人,问曰:'前为谁?'对曰:'子路为勇。其次子贡为智,曾子为孝,颜回为仁,子张为武。'老子叹曰:'吾闻南方有鸟,其名为凤,......凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤。'"可以说,凤凰文化的和谐理念涵盖了自然与社会的方方面面。

凤凰形象的这种"和"的特性,在有关凤凰的成语中也被经常运用。湖湘远古稻作文化孕育出了中国民间如此完美的和谐文化象征物,这是湖湘文化的和谐魅力之三。

折叠 编辑本段 形象评价

自古以来,凤凰被视为中华精神之鸟,凤凰装饰纹也大量出现在建筑小品和各类雕刻、印染图案中…凤凰也是原始先民太阳崇拜和鸟图腾的融合与神化。(曹林娣评)

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