2022-06-13 11:09:21

普陀山风景区

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所属类别 :
景点
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编辑分类

普陀山,国家5A级旅游景区,国家首批重点风景名胜区,全国文明风景旅游区示范点,全国保护旅游消费者权益示范单位,ISO14000国家示范区,全球优秀生态旅游景区,中国佛教四大名山之一。

普陀山位于浙江杭州湾以东莲花洋,钱塘江口、舟山群岛东南部海域,景区包括普陀山洛迦山朱家尖,总面积41.95平方公里,其中普陀山本岛12.5平方公里,最高峰佛顶山海拔292米。普陀山既有悠久的佛教文化,又有丰富的海岛风光,古人称之为"海天佛国"、"南海圣境"、"人间第一清静境"。

普陀山大海怀抱,金沙绵亘,景色优美,气候宜人。著名景点如潮音洞、梵音洞、朝阳洞、磐陀石、二龟听法石、百步沙、千步沙、普济寺、法雨寺、慧济寺、南海观音、大乘庵等。内外交通便捷,旅游环境良好。每年农历二月十九、六月十九、九月十九是观音香会、朝圣盛典,海内外香游客摩肩接踵、蜂拥而之。"海上有仙山,山在虚无缥缈间",普陀山以其神奇、神圣、神秘,成为驰誉中外的旅游胜地。

基本信息

  • 中文名称

    普陀山风景区

  • 外文名称

    Mount Putuo

  • 地理位置

    钱塘江口、舟山群岛东南部海域

  • 气候类型

    属亚热带海洋性季风气候

  • 占地面积

    41.95平方公里

  • 开放时间

    6:00至18:00

  • 景点级别

    AAAAA

  • 门票价格

    淡季120旺季160 旺季部分日期为180

  • 著名景点

    潮音洞
    梵音洞
    朝阳洞
    磐陀石

  • 所属国家

    中国

  • 所属城市

    浙江省舟山市

  • 适宜游玩季节

    四季

  • 建议游玩时长

    1-2天

折叠 编辑本段 发展历史

古代

普陀山历史悠久,宗教文化浓厚。早在二千年前,即为道人修炼之宝地,秦安期生、汉梅子真、晋葛稚川都不得曾来山炼丹、修道,至今山上仍留有"炼丹洞"、"仙人井"等遗迹。历史上,普陀山名几经更变。春秋越王勾践时(公元前497-465年)与舟山等岛统称甬东。传西汉成帝时(公元前32年-公元7年),南昌尉梅福来山隐居,采药炼丹,自此称梅岑山

唐宣宗大中年间(847-860),天竺僧人来此修行,"亲睹观世音菩萨现身说法,授以七色宝石",遂传此地为观音显圣地。后梁贞明二年(916年),日本高僧慧锷从五台山迎奉观音像乘船回国,途经普陀莲花洋为风浪所阻,祷而有应,便在普陀山结庐供养其像,即今"不肯去观音院"。此后,普陀山就成为观音菩萨的应化道场。

宋、元时,佛教发展很快。北宋乾德五年(967),宋太祖赵匡胤派太监来山进香,首开朝廷降香普陀之例。南宋绍兴年元年(1131),宝陀观音寺住持真歇禅师秦请朝廷允准,易律为禅,迁700多渔户离山,全山遂成佛门净土。元大德三年(1299)六月,敕封江南释教总统、宝陀观音寺主持一山为妙慈弘济大师,携带国书出使日本,弘扬佛教,与日通好,普陀山知名度益发远播海外。

故宋时称宝陀山。宋宝庆《昌国县志》载:"梅岑山观音宝陀寺在县东海中,梁贞明二年建,因山为名。"宋张邦基《墨庄漫录》云:"宝陀山,去昌国两潮,山不甚高峻。"元称补陀洛迦山。宋至明代有以梵语"补怛洛迦"意译称白华山。明万历三十三年(1605),钦赐宝陀观音寺为"护国永寿普陀禅寺",山以寺名,此为普陀山名之始。因其东南海中有洛迦山,又有普陀洛迦之称谓。

昔时历代帝王多建都北方,其南之东海称作为南海,故元、明时期也称南海普陀。普陀山佛教主供观音菩萨,是著名观音道场。观音菩萨在中国民间有着广泛影响。日僧慧锷请观音到普陀后,经历代名僧弘扬传法和广大信士、工匠开发经营,观音道场香火日盛,观音信仰习俗遍及大江南北,并且走出国门,传到海外,特别是旅居海外的华侨在居住国供奉观音圣像,念诵观音佛号,影响着居住国人民对观音之信仰,一些岛国民众更把观音奉为祈求航海平安的保护神。

明、清两朝,因倭寇和荷兰殖民主义的干扰,普陀山实行海禁,佛教三废三兴。

近代

清末至抗日战争前夕,可谓普陀山佛教的全盛期。民国13年(1924年),全山有3大寺、88庵院、128茅蓬,4000余僧侣,仅普济禅寺就有僧众上千,蔚为壮观,称为震旦第一佛国。1937年7月,日军侵占普陀山,海港封锁,香客断绝,庵院失修,佛事败落。抗战胜利后稍有稍有复苏。

1950年5月19日,普陀山解放,时有僧侣316人。党和政府贯彻宗教信仰自由政策,保护正当宗教活动,并拨款修建普济、法雨两寺和杨枝庵等。1958年起,因受"左"的影响和"文化大革命"之各乱,党的宗教政策遭严重破坏,宗教活动一度中止,粉碎"四人帮"之后,党的宗教政策得以重新落实。1979年4月,普陀山管理局成立,国家拨出资金和物资,抢修危房,修复景点。此后,管理局、佛教协会发挥各自的潜力,加快普陀山的建设,普陀山佛事活动重现兴盛期,保护、管理和发展进入了一个新的阶段。

普陀山四面环海,寺庙建筑错落在山间海滨,与海天景色浑然一体。山石林木、寺塔崖刻、钟声涛音,皆充满佛国的神秘色彩,可谓"海上有仙山,山在虚无飘渺间"。以"海天佛国"名扬四海的普陀胜景,历为名人学士所青睐。唐代神童王勃赞誉普陀是"南海海深幽绝处,碧钳嵯峨连水府"、"宝陀随意金鳌载,云现兜罗银世界"。宋代文学家王安石赞"补洛迦山传得种,阎浮檀水染成花"。明代江南四才子之一文征明赞誉普陀"想见鱼慈无限好,怪来诗画不胜情"。民国4年(1915),学者蒋维乔在《普陀山》摄影画册中说:"山与水二者不易并美。以山而兼湖之胜,则推浙之西湖,以山而兼海之胜,当推定海普陀。"

普陀风光,四时景变,晨昏各异,为其他名山所少见。前人曾有"普陀十二景"、"普陀十景"、"普陀十六景"之说。最早载于志书者,是明代戏曲家、文学家屠隆诗咏之普陀十二景:梅湾春晓、茶山夙雾、古洞潮音、龟潭寒碧、天门清梵、磐陀晓日、千步金沙、莲洋午渡、香炉翠霭、钵,孟鸿灏,洛迦灯火,静室茶烟。清代裘琏所编山志亦有十二景:短姑圣迹,佛选名山,两洞潮声,千步金沙,华顶云涛,梅岑仙井,朝阳涌日,磐陀夕照,法华灵洞,光熙雪霁,宝塔闻钟,莲池夜月。后人一直以"十二景说"流传至今。

普陀山素有"海上植物园"之称,全山古树名木繁多,高大参天、华盖如伞的樟树遍布全岛为后人奉献着清凉绿荫。随着时间推移和人文景观的新建、重修,普陀山景色更加迷人。如今,旧有景点面貌一新,新辟景点风采更神。普陀山凭借其特有的幽邃、神秘的海上风光,很早就吸引着众多文人雅士来山隐居、修炼、游览。至民国13年(1924),浙江省政府就把普陀山规划为全省17个名胜区之一,使之成为闻名海内外的旅游胜地。

现代

普陀山胜境示意图普陀山胜境示意图根据国务院批准的《普陀山风景名胜区总体规划》,分为南天门、普济寺、潮音洞至观音跳,西天门至风洞嘴、法雨寺、佛顶山慧寄寺,飞沙岙至梵音洞、海澄庵后岙沙、百步沙千步沙(以上在普陀本岛)、洛迦山和邻近朱家尖的白山、十里金沙、樟弯等13个景区。属普陀山行政管辖的十个景区分别是:南天门景区、普济寺景区、潮音洞至大佛景区、西天门至风洞嘴景区、法雨寺景区、佛顶山慧济寺景区、飞沙岙至梵音洞景区、海澄庵后岙沙景区、百步沙千步沙景区、洛迦山景区。

1979年普陀山重新开放后,来山览胜观光、调查考察、度假修养者与日俱增。自1987年来,香游客连年超百万人次,其中2001年达167余万人次。不仅有来自全国各地,还有来自日本、美国、德国、法国、菲律宾、新加坡等几十个国家和港澳台地区的信徒、游客。旅游项目从旧时单纯佛教文化旅游和观光揽胜,发展到避暑度假、疗养修养、文物考古、海岛考察、学术交流、体育保健、书画写生、影视摄制、民俗采风等活动、为适应旅游业蓬勃发展的新趋势,普陀山管理局大力加强旅游基础设施建设,进一步开发各种旅游资源,积极保护文物古迹,取得了明显的成效。

1979年至2001年,国家和地方先后投入资金10余亿元,兴建道路、码头、水电通信、文化娱乐、宾馆饭店等基础和服务设施。全山新建四座总蓄水量为80多万立方米的水库,铺设了舟山本岛至普陀山全长5004米的海底输水管道;铺设了三条55千伏舟山本岛至普陀山的海底电缆,保证了全山的电力供应;开通了国内国际2000门程控电话,新建了移动电话和小灵通电话基站,与国际国内联系随时可达;全山浇制25.17公里的环岛水泥路面,新建停车场10处,又不到13.5公里,在主要景点增设了中英文路牌,道路两旁安装了路灯;投资4000余万元,建造了合兴至佛顶的客运索道,扩建了客运码头和正山门大厅,开辟了普陀山至上海、宁波等海上航线13条,大大方便了旅客;建设了一批标准高、设施好的宾馆饭店,日可接待旅客量一万余人。基础设施的不断完善,为旅游经济的发展,提供了有力的支撑条件。

在严格保护和坚持规划的前提下,高标准开发旅游精品项目。按照"因山布寺、依寺组群、因景设庵"的总体布局特点,做好"佛"字文章,近五年来修建了半山庵、圆通庵、法雨寺大雄宝殿等38个项目,大大恢复提高了原有宗教气氛;还投入2亿元资金,兴建了南海观音铜像、正法明如来铜殿、观音32应身石刻浮雕,修建了药师殿、三圣殿、不肯去观音院、隐秀庵、法华洞等新景点20余处,使全山开放寺庵达到34处,佛教氛围进一步浓厚。积极实施以幽取胜策略,做好洞、石、山、塔、亭、牌等开发文章,新建或修建了仙人井、朝阳洞、朝圣门、圣湛塔、紫竹壁、五祖碑亭、海天佛国牌坊等,使之与海岛自然风光、佛教寺庙交相辉映,增添了不少游乐情趣。充分利用碧海金沙等丰富的资源优势和海岛民俗风情,相继建起了千步沙休闲海滨公园及其游乐中心和百步沙海滨浴场,开辟了洛迦山游、海上游艇游,环岛游等融参与性、娱乐性于一体的各种特色项目。这些具有浓郁海岛特色的新景点的开发,为普陀山增添了亮丽的色彩,吸引了众多海内外香游客。

景区管理走上了规范化、制度化轨道。坚持依法治山。加强防火、游览、交通治安安全管理,确保了景区旅游安全和社会稳定。大力开展"创建优美环境"活动,新建改建了一批环卫设施,净化了景区环境。各景点商亭实行标准化管理,严厉打击乱接客、乱设摊和宰客等行为,整顿和规范了旅游市场经济次序。切实保护沙滩资源,实施可持续发展战略。全山推行"无烟工程",对各宾馆、饭店锅炉烟尘进行治理,使景区大气质量达到或超过了国家一级标准;还投入巨资,建造污水泵5座、铺设排污管道12公里,全山基本实行污雨水分流。

积极研究古树名木的复壮和更新技术,大力抢救珍稀濒危物种。广泛开展植树造林、绿化美化。景区森林覆盖率达到72.5%,林业用地绿化率达到98.3%。为不断改善普陀山的生态环境,进一步提高环境质量,在保护和管理上与国际接轨,2001年来,全山范围内开展了IS014001环境管理体系贯标认证工作。为营造良好的人文环境,不断提高风景区档次,制定了创建和巩固文明山的实施规划。全山积极开展创建文明单位、文明小区、文明寺庵、文明商亭群、军民共建先进单位等活动,切实提高了景区服务质量,成为首批国家级AAAA旅游景区、第四批全国文明风景旅游区示范点、第二批全国保护旅游消费者权益示范单位。

随着旅游业的兴起和发展,普陀山在海内外的知名度越来越高。近年来,日本、朝鲜、印度、缅甸、泰国、越南、老挝、柬埔寨、斯里兰卡、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚等过香游客纷纷来山朝拜观音,观光揽胜,国内游客也逐年递增,普陀山已成为中外文化重要的交往窗口和著名的旅游胜地。普陀山这颗东海明珠,正焕发出更加灿烂的光辉。它将以崭新的海山风貌和珍贵的历史文化,招引天下四方来客。[1]

折叠 编辑本段 地理环境

位置

普陀山位于杭州湾南缘、舟山群岛东部海域,处北纬29°58′3~30°02′3,东经122°21′6~122°24′9。西南距沈家门渔港6.5公里,南距朱家尖岛2.5公里,东濒瀚海。行政区由普陀山、洛迦山、南山、小山洞、豁沙山、小洛迦山等小岛组成,隶舟山市普陀区

普陀山呈菱形,南北长8.6公里,东西宽约3.5公里,面积12.5平方公里,岸线长30公里。中部佛顶山最高,海拔288.2米,向四面延伸,西为茶山,北为伏龙山,东为青鼓垒山,东南为锦屏山、莲台山、白华山,西南为梅岑山,主峰均在100至200米间,连绵起伏,如遨游东海之蛟龙,昂首欲腾。

洛迦山西距普陀山5.3公里,呈锐长三角形,南北长约1.05公里,东西宽0.6公里,面积0.36平方公里。岸线长3公里,海拔97.1米。从普陀山远望如一尊海上卧佛。

普陀山风景区普陀山风景区

地貌

普陀山地质属古华夏褶皱带浙东沿海地带,形成于1亿5千万年前侏罗--白垩纪,燕山运动晚期的侵入花岗构成岩石基础。其地貌因受第三纪新构造运动地壳间歇上升及第四纪冰期、间冰期海蚀作用影响,可分为山地、海蚀海积阶地、海积地、海蚀地区类。

山地:海拔200米以上低山区面积约0。24平方公里。占岛总面积的2%,余为海拔200米以下丘陵地。坚硬的花岗岩在漫长的地质年代中经风化侵蚀,沿垂直高角度切节理发育,四周山体崩塌,形成众多孤峰突兀的风景地貌。

海蚀、海积阶地:全岛完整的保存着五级海蚀阶地和三级海积阶地,其面积占全岛总面积90%,其中四、五级海蚀阶地呈浑圆状,构成岛上主要山脊。

一级海蚀、海积阶地:海蚀阶地零星分布在岬角附近海岸,海拔5米左右。海积阶地分布于滨海平原、港湾间,如岛西司基湾海积平原,岛东之千步沙、百步沙等。

二级海蚀、海积阶地:高度10~18米,典型见于岛东南沿岸金沙湾两侧边缘;法雨寺--龙水庵、大乘庵座落一带。

三级海蚀、海积阶地:高度40~50米,海积阶地分布在几宝岭、金沙山--表鼓垒海岸岬角;飞沙岙、大小水浪沙湾、龙湾有完整的海积阶地,系古海湾沉积休。

四级海蚀阶地:高度60~80米,环岛广泛分布,构成白华山、金沙山--青鼓垒等浑圆山脊。

五级海蚀阶地:相对高度为95~140米,构成梅岑山脉主体。

海积地:岛四周由于水动差异,沉积物分布不同,东北海岸水动力强,涌浪直逼滩面,沿岸以沙滩、砾石滩为主;西南海岸水动力弱,潮间带堆积大量由长江供给的淤泥,形成宽阔的泥滩。沙滩:全长约5.17公里,占全岛岸线22%,分布为岛北后岙沙、虎沙,岛东飞沙岙、千沙沙、百步沙,岛南金沙等。沙质自岸向海由粗而细,潮间带以下转为泥质。

砾石滩:全长约3.23公里,占全岛岸线14.3%,分布岛西北大水浪、冈墩北海岸及飞沙岙东南祥庵沿岸一带,呈带状嵌镶在海湾内。飞沙岙东南及伏龙山小山洞对面砾石滩宽20~30米,余皆数米。砾石直径大小一般在0.50~1.5米间,最大可达1.5~2米,由于涌浪、激流冲击,磨擦成浑圆形。

泥滩:全长约4.2公里,占全岛总岸线20%,分布在岛南短姑道头至风洞嘴,岛西风洞嘴至六峤山嘴等波浪潮流较弱区域,由长江口、浙江沿岸潮流中的悬浮物在波隐区回淤沉积而成。潮间带延伸宽400~1000米,坡度2°~3°。

海蚀地:潮汐、潮流、波浪作用下,形成海蚀洞穴,逐步扩大为海蚀巷道、海蚀壁龛、海蚀崖、海蚀平台,构成基岩岸线,全长9.9公里,占全岛总岸线44%。

海蚀崖、海蚀平台:分布在岛四周,犹以北部、东部较发育,崖壁高十几米。说法台石、心字石等古海蚀崖比比可见,至今保存完好。海蚀平台分布在一些海积阶地边缘,岩柱壁立。

海蚀洞穴、海蚀巷道:分布于海蚀崖脚,由于涌浪冲击,海蚀洞穴逐渐扩大为海蚀巷道,潮音洞、梵音洞以及西方庵前的海蚀巷道均为典型代表。

水文

普陀山四周濒海,多为山地,地表水大部分泻入海,地层富水性弱,地下水资源有限。

地表水

本岛陆地面积12.5平方公里 , 年均降水1187.8毫米,年总降水量1403万立方米,泾流系数0.43,年泾流量 579万立方米,平均每平方公里48.9万立方米。

地下水

赋存于第四纪松散岩层中,其中沿岸砂、粉水层含水性较好,水深1~3米,从近海边切割处渗出。基岩裂隙水只存在上侏罗系火山碎屑岩、火山熔岩块状岩层中。富水性与断层构造有关,以北西西近海向和北北东向断张性及侵入岩影响带、脉岩穿插部位富水条件较好。风化带网状裂隙水赋存于燕山晚期花岗岩风化带中,仙人井、梅福井、息耒院活 眼泉、普济寺菩萨泉等均属此类地下水。总计全山地下水资源102.52万立方米。

用水量

按《普陀山风景名胜区总体规划 》,至2000年全山用水量98.83万吨,其中旅游用水59.388万吨,居民用水19.163万吨,工业用水10.950万吨,其他用水9.329万吨。经勘察,本山可用人工截流建造水库6座,集水面积2.46平方公里,年蓄水量104.39万立方米 ;另据民国十三年(1924)调查,全山有池7处,潭2处,泉10处,各寺庵、茅篷均有1~3口井, 其中白华庵多达8口。

解放后,前山司基湾和后山合兴村一带增挖农用河道数百米,寺院、旅馆、居民挖水井,建贮水池(塔)138只,容积近1.5万立方米。后又逐步兴建外畈、合兴、天竺等水库,总库容112.4万立方米。1970-1997年又开挖坑道井28口,容 积近4.7万立方米,如能充分利用地表水、地下水,近期用水基本可解决,从长远看,淡水资源不足。

水质

普陀山树木葱茏,地表水无杂质污染,地下水味甘美。本山自来水厂所用源水,1994年经舟山市自来水公司中心化验室测定,其水质优于国家标准,完全符合旅游风 景区水质要求。

土壤

全山土地总面积19735亩,其中土壤面积19209亩,占97.3%;寺院、居民住房基地430亩,水面24亩,公路73亩。分别占总面积的2.2%、0.12%和0.38%。按浙江省第二次土壤普查分类,全山土壤归属为红壤、潮土、盐土、水稻土4个土类及红壤、黄红壤、浸蚀型红壤、潮土、滨海盐土、渗育型水稻土、潴育型水稻土、盐渍型水稻土8个亚类,下分13个土属、18个土种,分述如下:

砂粘质红土属:(砂粘质红土1个土种) 面积8330亩,遍布全岛,占全岛土壤总面积43.36%。母质为粗晶花岗岩风化体,石英砂含量高而明显,大于1毫米的砂粒占20~ 40%,细土 占10~15%;土体深厚,能为植物提供充足的营养物质,使植物根系深扎,呈现郁郁葱葱之风貌。普陀樟、舟山新木姜子、红楠、普陀水仙等古树名卉均生长于该土种上。

黄泥土土属:(分黄泥土、黄砾泥2个土种)面积2235亩,主要分布杨枝庵、梵音洞一带。母质为晶屑玻质熔凝灰岩风化林,土厚40~60厘米,粘粒含量低于红壤亚类,砾质性较明显,微粒结体发育较差,植被生长差。

白岩砂土土属:(白岩砂土1个土种) 积2004亩,分布各陡坡处,土厚30余厘米,下层有较深厚的半风化母岩,含沙性明显。

红泥土土属:(包括红泥土、红松泥、红泥砂土、覆砂头红泥土4个土种)面积1779亩。红泥土分布在大乘庵周围,红松泥分布在佛顶山东北端,红泥沙土分布在佛顶山东北部和广福庵附近,覆砂头红泥土分布在潮音洞以西缓坡山地。母质为细晶花岗石及流纹凝灰岩风化体,土体深厚,不含或少含石英砂。

涂泥土土属:(分涂泥土、盐白地2个土种)共996亩,其中盐白地927亩,母质为沿海沉积物,系围涂而成。质地为粉砂质重壤--轻粘土,盐分含量1.5%。用于海水养殖和晒盐。

石砂土土属:(石砂土1个土种)面积4.63亩,主要分布冈墩陡坡。母质为各种火山岩风化残坡积体,土层不足30厘米,砾石半风化母岩碎片超过30%。

滨海覆沙土土属:(滨海覆沙土1个土种)系分布在飞沙岙以及千步沙、百步沙等高潮线以上之覆沙。

涂沙土土属:(滨海清水沙1个土种)系分布千步沙等受高潮位浸没之沙滩。

滨海沙田土属:(滨海沙田1个土种)面 积120.5亩,分布滨海覆沙内侧,母质为滨海覆沙土和红壤性洪波积物再积体,土层厚,耕性好。

黄泥田土属:(沙性黄泥田土1个土种)面积112亩,主要分布在佛顶山后山一带,多系山麓梯田。

涂泥田土属:(浆粉泥田土1个土种)面积110.5亩,分布在司基湾海塘外侧,母质为新浅海沉积物。

老塘泥田土属:(涂底泥沙田1个土种)面积59.5亩,分布在司基湾海塘外侧。

岩秃土土属:(岩秃土1个土种)为各处裸露地面岩石露头,其中岩石裸露面积80%以上,其余为岩间石砂土和白岩砂土。

折叠 编辑本段 植被

全山植被以佛顶山为中心,向四周成环状分布,山坡为灌木草本植物,局部为针叶林和常绿阔叶林、落叶阔叶林,沙丘水滩为兼盐性植物群落,滨海岩壁为海藻群落。据1991年海岛植被资源调查,全岛植被面积12972亩,覆盖率70.2%,为浙江省海岛天然植被、植物资源最丰富的岛屿之一。全岛植被可划为10个一级、17个二级和36个三级分类单位。其中一级 分类单位简况如下:

针叶林:面积9816亩,以黑松林分布最广,遍于全岛丘陵山地,且与灌草丛优势种 组合。另有马尾松、杉木林近千亩,分布在象王峰东麓和雪浪山一带,其中杨枝庵一块为舟山最古老的马尾松林。

阔叶林:面积1011亩,是普陀山最具 特色的植被。其中常绿阔叶林468亩,有青冈栎、香樟、蚊母树、普陀樟4个林种。常绿落叶阔叶林228亩,有红楠、枫香、黑松林3个群系,红楠、枫香、沙朴林混交和青冈、香樟、枫香林混交;落叶阔叶林315亩,主要有枫香、沙朴林、黄莲木3个林种。

竹林:面积180亩,以混生型四季竹林为最多,另有苦竹和少量人工种植的青皮竹、紫竹。

灌丛:面积429亩,有白栎萌生灌丛、日本野桐萌生灌丛和?木林灌丛,分布在六峤山坡及海岸陡坡。

草丛:面积429亩,有白茅草丛和五节芸草丛,分布在岛北部山坡。

盐生植被:面积13.5亩,仅碱篷、盐地碱篷盐生草丛1种,分布在盐场堤堰。

沙生植被:面积133.5亩,有沙钻苔草、肾叶打碗草、匍匐苦卖沙生草丛等3个群落,均分布在千步沙、百步沙沙滩上侧。

沼生、水生植被:面积67.5亩,有芦苇群落、空心莲子草群落和莲群落,分别生长在盐场内侧、河流、池塘中。

木本栽培植被:面积169.5亩(不含 黑松林),有茶园、油茶林、木麻黄林带和桔园、桃园,均种植在山坡和山脚缓坡地带。

草本栽培植被:面积723亩。有坡地旱地作物、平畈地旱地作物、蔬菜作物3个群落。1985年全岛实行停垦后,草本栽培植被除少量蔬菜作物外,皆改种木本栽培植被。

繁茂的植被给普陀山带来丰富的植物资源。据普查,全山有野生维管束植物128科近900种。其中蕨类植物19科50种,裸子植物7科14种,被子植物102科800余种,苔藓植 物80类41科118种。属国家保护植物有普陀鹅耳枥、普陀樟、舟山新木姜子、海滨木槿、全缘冬青、珊瑚菜、寒竹(观音竹)等10余种。

折叠 编辑本段 气候

属亚热带海洋性季风气候区,四季分明,夏无酷暑,冬无严寒,气候湿润,季风明显,雨量流沛,光照充足。

气温:据1970-1990年实测,年平均气温16.1℃。最热为8月份,月平均最高气温27℃,最冷为1月份,月平均最低气温5.5℃。

降水:年降水量一般在900~1300毫米间。春夏两季占全年降水量60~65%,秋冬两季占全年降水量35~40%,降水一秀集中在3-4月份春雨期和5-6月份梅雨期,8-9月份因台风影响降水亦较多。

:季风明显,4月份由偏北风向偏南风转换,5-8月份多东到东南风,9月由偏南风向偏北风转换,10月至次年平3月多北到西北风。

日照:1961-1986年平均日照2096.5小时,1963年日照最多,2471.4小时;1987年最少,1786.3小时。全年日照以8月份最多,平均279.8小时,2月份最少,平均120.7小时,平均阳光照射时间为可照时间的54.7%.

:据1961-1986年实测,雾日各月皆有,全年占雾日15-55天。平均36.8天,其中3-6月份为雾季,雾日占全年总雾日70%以上,8-11月份为少雾季,雾日占全年总雾日3%。其余月份占总雾日的27%。

:据1961-1986年资料,初霜最早日为11月1日,终霜最迟日为次年4月4日,年平均有霜期110.8天,有霜日14.8天,最多1985-1986年31天,最少1973-1974年6天。

:1961-1986年年平均雪日4.8天,发生在12月至次年4月,其中2月较多。1963-1964年雪日最多,共9天,1974-1975年最少,无雪日。

特异气象 海市蜃楼

海市蜃楼为本山特有之奇观,历史上曾多次出现。古人诗文常有提及,如:"楼沾蜃气全疑湿,潮落沙痕半未残"、"潮声远送疏钟断,蜃气轻浮宝锡飞"等。

唐天宝七年(748),鉴真各尚第5次东渡日本,十月十六日,途经莲花洋,忽"东南见山,至日中,其山灭,知蜃气也"。

北宋末,司户王?郡檄往潮音洞求雨,风海上现"栏数尺,皆碧玉,有刻镂之文,如世间所造宫殿者。已而复现纹如珊瑚者,亦数尺。"

清雍正九年(1731),法雨寺住持法泽所建天后阁落成,当日黄昏,"忽见彩船一只,仪仗旌旗,缤纷整肃,左右羽扇交蔽,前掌大灯两盏,照耀光明,从东洋海上而来,直至千步沙。监督诸员及僧众工役同时共见。"

1981年4月28日,来自菲律宾、新加坡等国华侨朝山团车经千少沙,忽见梵间洞一带"广阔无垠的海空中涌现出层层翠嶂,琉顶黄墙之殿宇坐落在蓊郁的丛林中,一条蜿蜒曲折的山径从薄雾中透出,山下街市车来人往……"

1993年4月,作家赵丽宏在浓雾中登佛顶山,忽见雾空中""碧波荡漾,锦帆片片,岛屿出没,亭台楼阁,依稀可见。不久,化为蓝天一片,金鹰3只,高低遨翔……"登山者皆见之。

折叠 编辑本段 佛国文化

普陀发祥

不肯去观音院外貌不肯去观音院外貌普陀山是我国四大名山之一,晋太康年间(280-289)信徒们已经发现本岛(时称梅岑山)自然环境与佛教诸经所载观音胜地相似,时常有人登山求访大士踪迹。据"旧志"记载,唐宣宗大中元年(847),有梵僧(一个西域僧)来潮音洞钱燔十指,指尽,亲见大士说法,授予七色宝石,灵感始起。

咸通四年(863),日本僧慧锷第三次入唐,诣五台山敬礼,至中台精舍,睹观音乡容貌端雅,恳求请归其国,众从之,锷即肩负至明州开元寺,觅得张友信(一说张支信)便船,将登舟,像重不可举,率偕行,贾客竭力负之,乃克胜。及过梅岑山,涛怒风飞,舟人惧甚,锷夜梦一僧谓之曰:"汝但安吾此山,必令便风相送。"锷泣以梦告众,咸惊异,乃置像于洞侧,祈祷而去。山上居民张氏请像供奉于宅,称"不肯去观音"是为普陀山供奉观音之始。历代山志误载为后梁贞明二年(916),系将请像与建院二事合而为一。其实,慧锷系唐代日本天台宗始祖最澄大师高足,兹录其三次入唐情况如下:

慧锷三次入唐情况

第一次来回

楚州艄公(失名)唐武宗会昌元年(841),日本仁明朝承和八年。楚州此船原为送回仁明朝遣唐使到日本,楚州艄公水手等即搭原船回唐,学问僧园载的弟子仁济、顺昌亦乘此船入唐。慧锷入唐是为了朝拜五台山。

唐武宗会昌二年(842),日本仁明朝承和九年,李邻德明州(今宁波)慧锷为向本国请求恶徒爱山供养费,乘此舟回国。

第二次来回

唐武宗会昌四年(844),日本仁明朝承和十一年,慧锷携带日本过桔皇后亲手绣制绣文袈裟、宝幡及供养费等施给五台山。又到杭州灵池寺谒见齐安国师,迎接他的弟子义空去日本开创禅宗。唐宣宗大中元年(847)六月二十二日,日本仁明朝承和十四年。张友信、元净等二十二人。明州望海镇(今宁波市镇海区)同年六月二十四日日本肥前国值嘉岛留那浦3搭乘者:慧锷、仁好、惠运。据《入唐求法巡礼行记》载,随日本高僧圆仁的弟子性海入唐的日本人春太郎、神一郎同乘此船回国。

第三次来回

唐懿宗咸通三年(862)九月三日,日本清和贞观四年。张友信、全文习、任仲元等日本肥前国值嘉岛同年九月七日明州石丹岙4搭乘者:慧锷、真如法亲王入唐求法,在日本肥前国松浦郡柏岛新造。

张友信明州唐懿宗咸通四年(863)四月,日本清和朝贞观五年搭乘者:慧锷、贤真、忠全等。此船系上年送真如法亲王入唐返航。

此次慧锷从五台山请得观音像一尊,带回本国,舟至普陀山潮音洞,遇风涛,遂置像于洞侧,史称"不肯去观音"。

至后梁贞明二年,在张氏宅址建"不肯去观音院",乃普陀山最早寺院。

几经兴衰

宋朝廷保护佛教,度僧散牒,设僧录司统领天下寺院,但禁止僧人私度。宋太祖乾德五年( 967),命内侍王贵送香幡到普陀山供奉。神宗元丰三年(1080),内殿承旨王舜封 出使三韩(朝鲜、韩国),遇风涛有感,以事上奏,诏改建"不肯去观音院",赐额"宝陀 观 音寺",许每岁度僧1人,置田积粮,安众修静。北宋、南宋间(1126年前后),普陀 "山下居民百许家,以渔盐为业,亦有耕稼。有一寺,僧五六十人……海舶至此,必有所祷,寺有钟磬铜物,皆鸡林(朝鲜)商贾所施,多刻彼国年号;亦有外国人留题,颇有文彩"(宋张邦基《墨庄漫录》)。绍兴元年(1131),蜀僧真歇自长庐来山,经郡府请示朝 廷,易律为禅,山上居民闻教音,皆离去,普陀始为佛国净土。此间,潮音洞等处常有大士 灵现传闻。飞锡来山者,皆禅林俊秀。绍兴十八年(1148),史浩等游普陀,在潮音洞 目睹大士灵现,撰《题留宝陀寺碑碣》(文存)。宁宗嘉定三年(1210)八月大风,圆 通殿被摧,当朝赐钱万缗重建,七年,殿成,御书"圆通宝殿"额,建龙章阁藏之。丞相史 弥 远捐资庄严殿宇及廊庑,备香灯供养,宁宗闻之,再赐金竧衣、银钵、玛瑙珠、松鹿锦幡等 供殿,置常住田567亩,山1607亩,普陀香火日盛。理宗宝庆年间(1225-12 27)诏宝陀寺列入江南教院"五山十刹",表示如下: 淳佑八年(1248),制师颜颐仲祷雨有感,施钱2万,米50石,置长生库,建接待庄,招待来往使臣,奉诏免山僧赋役。宋代普陀山佛教以禅宗为主,发展较迅速。曹洞宗法裔真歇著《华严无尽灯记》;大川普济 著《五灯会元》。咸淳年间(1265-1274),普陀山僧一山一宁等奉诏删修《百丈清规》,建立起一代典章--《咸淳清规》。

元朝廷笃信佛教,凡帝王登位,必先受戒,中央设总制院(后改称宣政院),各路设行宣政院统领教务,给喇嘛和僧侣以优厚待遇。世祖至元二十一年(1284),诏普陀山长老如智同王积翁两次出使日本,皆因中途有阻而返。大德二年(1298),命内侍李英降香,修饰佛像。三年,敕封江南释教总统普陀山高僧一山一宁为 "妙慈弘济大师",持诏通好日本,命宫廷宿卫孛罗等赍金百两祝香;敕江、浙省臣协同整修宝陀寺殿宇佛像。四年春,命魏也先、太出降香斋僧。住持如智献玉琢观音。五年春,复命太出、李铁木儿不花、魏也 先持五彩幡旌庄严法筵,赐钱3千缗修饰殿宇,新建演法堂;饬浙江省割官田20顷,规定每年正月、五月、九月由廷臣降香,讽诵祈祷,由直贤学士赵孟竨书写刻碑。皇庆二年(1 313),皇太后遣法华奴为使,莅山设斋,赐主僧袈裟,敕省赐钞668锭,购置长明佛灯田3顷。延六年(1319),仁宗命忠宣王(名璋)至江南降御香,璋等兼程朝拜普陀山,归撰《行录》1卷。泰定四年(1327),中宫派中政同知帖闾赍金币,赐斋僧钞千 锭、僧衣108件,供圣黄金织文幡、金彩绮帛等,给田2顷26亩。致和元年(1328 ),遣御史曹立赍钞百锭上山降香。至顺二年(1331),江西陈觉和等募铸大士铜像1尊,铜佛千尊及钟磬等法器供阁。元统二年(1334),宣让王帖木儿不花施钞千锭,僧 孚中建多宝塔。至正年间,香火更盛,臣民等渡海不绝。当时记载:"自昔游者,至今为盛 ,若西域名师,王公贵人,各极精诚。"至正二十一年(1361)盛熙明撰《补陀洛迦山传》四品三章,为"山志"编纂之滥觞。 元末,普陀山寺院、亭桥楼阁、佛塔等设施 已具相当规模。山僧东川永与元初临济宗巨匠元叟行端等齐名,一山、孚中等均系临济宗扬岐派法裔,一山出使日本后,在日本创立"二十四派日本禅"之一的"一山派禅宗学说",其门下辑有《一山国师语录》、《一山国师妙慈弘济大师行记》等刊行于日本;孚中有《五会语录》等著述,古鼎著有《四会语录》,大千等普陀山僧均有语录行世,对当时江南禅宗的流传影响颇大。

明代帝皇崇佛,但由于海寇骚扰,使普陀山佛教经历几次较大兴衰。

明太祖洪武元年(1368),在南京天界寺设善世院,统领全国佛教。三年,高僧行丕由五台山佛陇寺驻锡普陀弘扬禅宗,在宝陀寺南岭建清净境亭,翰林学士宋濂为撰《清净境亭铭》。十五年,京都设僧录司,州设僧正司,县设僧会司,规定3年一次考试僧侣,合格者免费发给度牒,时普陀山有殿宇300余间,度僧传戒,佛事不衰。二十年,信国公汤和经略沿海,以普陀"穷洋多险,易为贼巢。"徒僧毁寺,迁观音像至宁波栖心寺(今七塔寺)重建殿宇,以"补陀"名之。山上仅留铁瓦殿1所,使1僧1役守奉之。是为普陀山佛教第一次衰微。

到山,"拿首僧如德",将山上木材砖瓦尽数检搜。二十九年,住持真宰进京请求复建, 病殁于京。三十年四月,派御用太监张随、内官太监王臣赍帑金千两,斋僧银1800两, 诵礼《观音经》银3百两、《观音经》1幢到山,督造藏经殿,勘地庀材,筹划建复普陀主 刹。十一月,浙江督抚刘氏上《倭情叵测,海衅难开》奏折:"恳乞圣明,停止海外山寺之 建,以杜祸萌,以安地方。"被神宗"留中"。翌年五月,饬督抚浙江都御史尹应元率总戎 李承勋、海道副使 王道显、参将袁世忠、宁波知府邹希贤等官员并健卒数千巡察普陀山,撰立"渡海纪事碑" ,文云:"……普陀名号最著,因灵修复,殊非非常之原,一旦重以天子之命,势必竦动远 近,鲸波叵测,侦备宜严。乃嘱参镇各官,整旅饬防,闻警即援,永期宁谧,分猷共念。" 从此,不提禁建之事。

三十三年,神宗奉皇太后命,遣张随同御马太监党礼、张然赍帑金2 000两,皇太后、嫔妃等均施银两到山督造普陀禅寺;并送斋僧银300两,织竖幡幢、金花 丹 药等及《金刚般若经》1部、《观音普门品经》1藏供寺。张随以宝陀寺旧基形局浅漏,辟 迁麓下,重新兴造。翌年竣工,赐额"护国永寿普陀禅寺"。此间,后山僧如寿、如光对海 潮寺进行大规模扩建,三十四年,赐额"护国镇海禅寺"。三十五年,遣党礼赍金千两建两 寺御碑亭,祝福斋僧。住持寂庵进京谢恩,上命披紫,授以僧录司右善世职。翌年,宁绍参 将刘炳文捐资建杨枝庵,重刻"杨枝观音碑"。〖JP1〗三十七年,再遣张随赐金千两到 山斋僧。命 僧众检阅藏经3年,以五彩织金龙缎40尺及长幡、经袱、桌衣等供寺。三十九年,派张随 赍金千两祝禧斋僧,派党礼等赐镇海禅寺大藏经。四十年,遣使赐普陀寺玉带镇山门,释海 观撰《玉带记》。天启七年(1627)崇王由竫捐资重建药师殿。崇祯十四年(1641 ),诏国戚田弘遇捧御香到普陀祈祷。明一代,尤其万历后期,普陀山佛教得到空前发展, 山上有寺庵200多处。江浙两省、福建等沿海信徒纷纷朝山做佛事,莲花洋上"贡艘浮云 ",短姑道头"香船蔽日",佛事十分兴旺。

附录:

明万历二年《普陀禁约》原考(万历三十年范涞编) : 照得普陀一山,远距定海四百余里,独峙海中,山多岩窟,田皆沃壤 。洪武初年,信国公经略沿海,见得本山穷洋多险,易为贼巢,遂行起遣。天顺年间,始有 缁流私创寺宇,四方流聚渐多,接济交通,勾引响导。嘉靖三十二年间,倭奴屯据本寺,遂 调发官兵刘恩至等剿灭之。随奉钦差督抚军门王〓钧牌:仰道即行把总黎秀会同主簿李良模 ,带领兵船前去普陀山,将寺宇尽行拆毁,佛像木植器物等件运移定海招宝山寺收用。其原 山僧人,俱各逃散舟山。查有度牒者,分发各寺;无度牒者,还俗当差。插牌本山,并告示 沿 海一带军民、僧道人等,不许一船一人登山樵采及倡为耕种,复生事端。如违,本犯照例充 军。仍禁本境势豪之家,不许营谋佃管,若掌印官轻徇人情,故纵犯禁,坐赃问革等因。备 行把总黎秀等及行宁波府并定海县遵照。

折叠 编辑本段 寺院巡礼

普济寺

由短姑道码头登岸,北行不远就是普济寺。普济寺又称前寺,是普陀山供奉观音菩萨的主刹,始建于北宋。普济寺规模宏大,建筑雄伟,有殿宇九座,其中大圆通殿是寺之正殿,殿正中塑观音像,高约九米,两旁塑观音32应身像,展现观音在十方世界以不同身份出现各种形象。莲花池东面的多宝塔是普陀山现有最古老的建筑(建于元代元统年间)。多宝塔与"普陀鹅耳枥"号"杨枝观音碑"合称普陀三宝。

法雨寺

又称后寺,在岛的中部,建于明万历年间。寺东有天灯台,为普陀最高处,登塔以望,海天茫茫,极目千里。寺内建筑倚山就势而建,共有六重殿堂,其中大圆通殿(又名九龙殿)系从南京明故宫拆下来,金碧辉煌,为建筑艺术之佳品。店内正中供有毗卢观音像,像后供千手观音,系永香樟木雕刻成。

慧济寺

又名佛顶山寺,位于佛顶山上,是普陀山第三大寺,建筑倚山市而建,颇具江南园林特色。正殿大雄宝殿正中供奉释迦牟尼及二弟子佛像,这是普陀山寺庙中主殿不供奉观音而供奉佛祖唯一的一座寺庙。在岛上最高处供奉佛祖,以示信徒对佛祖的崇敬。

慈云庵

建于明万历年间,清光绪年间改建。歇足此庵,可建莲花洋,庵旁有一泉,名涤心泉,频临海滩却泉水清甜,人皆称奇。

白华庵

建于明万历四十年(1612),康熙年间屡次扩建。庵中大悲阁,原为僧人收藏古玩、图书之处、名人学士常往观赏。1960年后作民居,现尚未修复。庵中有"真歇泉"古迹,宋代文学家史浩题有石碑,现泉废,碑尚存居民处,为普陀山现存最古碑刻。近年又在白华庵右侧妙庄严路旁发现明万历年间修筑海塘碑刻。

隐秀庵

客运码头旁雨华峰岙口(省工人休养院旁),有石阶通道直达隐秀庵。明万历年间建,清同治年间重修。林石幽秀,梵宇精美,当年与白华、海岸、净土、磐陀、梅福并称前山"六大房"。1977年重建。

福泉庵

清康熙年间西域僧人大慧创建。1985年,新加坡印实大师捐资18万元大修。庵内天王殿、大雄宝殿、藏经阁、大悲阁等各具一方,内设图书馆,藏书万册。殿堂厢房围成天井,形成四合院古建筑,除主供佛像外,又塑天妃娘娘圣像,在普陀山众多寺院中自成格局。

半山庵

创建明万历年代,清康熙年间重建。庵居深山之中,四周花木馥郁。门前故障蔽日,庵分前后两重,主殿圆通殿主供十一面千手观音像。普陀山佛学院女众班在此办学。

大乘庵

1915年由福建籍海外侨胞捐款修建。院内主要有圆通宝殿、卧佛殿及千佛楼等。圆通宝殿中供奉风兜观音像。卧佛殿正中的释迦牟尼涅盘像,是1981年仿缅甸玉佛重塑的,右手枕耳,向右侧平卧,长7.6米,为全山第二尊大佛像。千手楼现供奉的佛像,用香樟木、黄桐雕成。此庵规模不大但在佛教影响不小,尤以东南亚为甚。

杨枝庵

庵内正大殿供有杨枝观音碑,是普陀山上的三宝之一。

明万历十六年(1588),抗倭名将侯继高督师海疆,顺游普陀,将历年所得阎立本和吴道子所绘观音像勒石,植碑于宝陀寺(今普济寺)前殿。万历二十六年(1598),殿宇毁于兵灾,碑亦遭劫。至万历三十六年(1608),宁邵参将刘炳文觅得阎立本观音碑拓本,请名匠重新勒刻杨枝观音碑,并建庵供奉,遂以"杨枝庵"命名。300多年来,殿宇几经废兴,此碑得以幸存。此碑高2.34米,宽1.33米,中间刻观音大士立像,珠冠锦袍,缨络飘披,面部丰满,脸似冠玉,右手执杨枝,左手托净瓶,端详庄严。此画像线条流畅,造型壮丽,刻划细腻,刚柔相间,造诣深湛,系艺术珍品。

现杨枝庵内设有普陀山佛协颐养堂。

西方庵

明初创建,1990年重建,此庵主殿堂前庭院构筑玲珑,中嵌玉石莲池,上跨白玉方桥,庭右为梅雨石壁雕回廊,勤"祖师训海出家三十要则"、"莲池海会图"等。西厢楼上设"慧锷大师纪念堂",内塑慧锷大师像,左右悬挂真歇禅师画像和梅福隐士画像,四周安放日本大西寺、木古寺等37所观音灵场会赠送的37尊铜质观音像,37袋各寺院的乡土,还有日本名人书画等。

紫竹林庵

旧称"听潮庵",创建于明末,清道光二十二年(1822)改今名。民国八年(1919)康有为题"紫竹林禅院"额,1989年重建。庵前为型青石浮雕紫竹壁,清雕100多株紫竹。庵中圆通宝殿供奉高2米重1吨的汉白玉紫竹观音像,殿外台基雕刻精妙;大悲楼楼下供奉重4.5吨的汉白玉卧佛像,佛像后置一大型紫竹壁画。主殿后为药师殿和三圣殿。后院种植着3000株紫竹。

梅福庵

传闻西汉梅福曾在此隐居,因而得名。创建于明万历年间。庵宇临坡而起,周围林木幽深。大雄宝殿左后侧有炼丹洞,又名灵佑洞,传说是当年梅福炼丹的地方。洞内供奉梅广真塑像,有一泉水常年滴流不歇,清冽甘甜,含有多种矿物质。洞前有梅福井。

灵石庵

因磐陀石而得名,创建于明代。清光绪年间,庵内专建舍利殿,内供奉从锡兰请得的佛舍利三颗及一尊玉佛、一部贝叫经,是为该庵特色。1990年重建殿堂39间,大殿供奉杨枝观音像。

观音洞庵

由二龟听法石东侧石级而下约百米处,为观音洞庵。庵倚天然洞穴观音洞而建,分上中下三个台基,有殿宇73间。观音洞中有天然形成的石乳倒悬柱地,四周壁上和石柱上均镌有观音像。普陀山石室之大者,当推此洞,洞顶巨石相累,有奇石,名鹦哥,色白、细颈、短身,形神俱肖。人站在庵院中向上了望,可见两巨石相叠,一颗大樟树长在两巨石的夹缝处,石上有"大士重现"等题刻。

折叠 编辑本段 佛具用品

纪念品

普陀山旅游纪念品分两大类:一是富有宗教色彩的工艺品,一是具有海岛地方特色的土特产。在香华街(横、直街)、法雨寺、慧济寺、大乘庵、紫竹林、入三摩地等商业区和风景点周围商店、商亭鳞次栉比,各类工艺、纪念品琳琅满目。这些工艺纪念品,有的从外地进货,有的系当地生产。普陀山镇政府和合兴村均办有旅游工艺品、纪念品生产加工厂,并开设门市部,各大寺院设有法物流通处。

旅游工艺纪念品主要有:佛珠、木鱼、元宝、香炉、烛台、檀香木雕、黄杨木雕、陶瓷、石刻、镀金观音佛像、弥勒佛像、财神菩萨、如来佛像、金银箔、进香袋、杨枝观音像拓片、汉白玉观音、玻璃钢观音、彩印小佛像、缅甸翡翠玉观音、激光观音、夜光观音、菩萨护身佛、水晶佛字、佛像纪念章(泰国)、各色普陀山风景纪念章、水晶生肖章、木珠佛篮、铜铸佛像、檀香 风景扇、风景手帕、木雕观音台屏、海螺号、大海螺、用海螺贝壳制作的假山、盆景、塔亭 和动物、贝雕、贝壳、乌石子、金属玩件串缀的各种项链、手链、玛瑙、翡翠戒指、各种玉器 、玉镯、鸡心、珍珠项链、挂件、耳环、泥塑、竹编、生肖竹筷、龙凤筷、牛角号、绒布动物;艺术书签、导游读物、佛经磁带、梵音磁带、各类经书、画页等多达300余种。土特产有各种干海产品和催生子、九死还魂草等。游客可在各风景点商场随处购买。

香华街 于清康熙年间,清末形成商业区。原称横直街,普济寺 东面一段称直街,文昌阁至洪筏禅院一段称横街,全长300余米,沿街商店鳞次栉比。1979年改革开放后,为全山商业、饮食业中心区。1995年,将饮食业迁移至司基湾海鲜园,年底,将靠南整排木结构楼房拆造为砖木结构。成为主营旅游纪念品和特色海产干品的街道,并改今名。

土特产

普陀佛茶 又称云雾佛茶。五代时,山僧开始植茶,至宋称盛。原为野生茶树,生长在海拔288.2米高的佛顶山上。长年受雨露、云雾、朝霞沐浴滋润,叶厚芽嫩,辅以精心炒制,加泉水冲泡,浓郁香醇,以其独特风味享有盛名,清代列为贡品。在清明前后2-3天开始采摘,鲜叶要求嫩、纯。由一芽一叶或一芽二叶初展组成,芽长2.5-3.2厘米。手工炒制成似珠非珠,似螺非螺蝌蚪状。每500克干茶一般由6万个左右嫩芽组成。外形仿江苏"碧螺春"茶,条索卷曲、紧结,白毫显露,形似螺旋状,汤色嫩绿明亮,清香醇和,滋味隽永,鲜爽生津,有一定的药疗效果,史称:"夙凰茶"。极品贮于银盒,八贡朝廷。中品以小盒精装售给香客,下品留给僧尼自用。1915年,在巴拿马万国博览会上获二等奖。1979年,评为浙江省名茶之一。1984年在浙江省淳安召开全省名茶评比会上,获省名茶合格证书。1996年评为浙江省新、优、名特产品金鹰奖。为《中国名茶》一书收录。

南海紫菜

生长在海边高潮带礁岩上,片状、膜质、无茎,长10-40厘米,宽3~10厘米,呈椭圆形,边缘锯齿状,有红紫、绿紫、黑紫等品种。民国二十四年(1935)10月,浙江省水产试验在梵音洞吸咀一带人工试养。现多用竹筏架近滩养殖,立春前采摘的叫冬菜,立春后采摘的叫春菜,冬菜质优于春菜。紫菜富含碘、钙、磷、铁多种微量元素,维生素和蛋白质,可防治甲状腺肿、水肿,对高血压、高血脂及降低胆固醇有疗效,明李时珍《本草纲目》载:"凡结积块之病,宜食紫菜。"食法简便,晒干后贮罐,一年四季食用。

洛迦莲子

贡品,清代乾嘉年间,朝廷规定每年朝贡莲子1斗。鄞县全祖望《洛迦莲》诗云:"洛迦释子荷帝德,年年一斗附使车。"道光间陈庆槐诗云:"莲子香清忆普陀,锦函贡入上方多。杭州织造门前路,听说山僧年年过。"光绪间化闻和尚禀请裁免。

催生子

海生小型贝类动物,产于本山及附近岛屿沙砾滩中,大似雏 蛤,小如珍珠,半球状,底有螺纹,壳黄白色,似碧玉,传对难产产妇有助产催生功效,故名。置于手掌粗看似无生命之石,其实久藏不坏不死,因名长生蜗;放盆中,滴入米醋,即能蠕动,如放入两颗,会移至一处,故俗称醋鳖,又称"相思石。

折叠 编辑本段 民风民俗

观音文化节

观音文化节是普陀山最盛大的旅游节庆,始创于2003年,每年举办一届,迄今已经成功举办7届;它是经国家宗教局批准,在国家旅游局、中国佛教协会、浙江省民族宗教事务委员会及舟山市人民政府的直接指导下,由普陀山管委会和普陀山佛教协会主办、相关单位和企业协办的,以海天佛国深厚的观音文化底蕴为依托,以弘扬观音文化、提升名山文化品位为目标的佛教旅游盛会。节庆紧紧围绕观音文化这一主题展开,通过弘法讲经,祁福朝拜、放生法会、佛教音乐会、传灯法会、莲花灯会、佛教论坛、佛教摄影大赛、佛教用品展等一系列内涵丰富、形式多样的活动,融文化、经济、旅游为一体,吸引了来自全国各地及海外的观音弟子、佛教信徒、香游客聚缘海天佛国,共享文化盛宴。

普陀山之春旅游节

"普陀山之春"是融群众娱乐、游客参与为一体的互动性大型旅游娱乐文化活动。于1990年首创,每年举办一届。其内容丰富多彩,包括声乐、舞蹈、戏剧、书画、摄影、灯谜、幸运抽奖、佛国茶道、旅游义工活动等,是普陀山继观音文化节、香会节之后的又一旅游盛会。 它已成为普陀山人员之间的相聚与交流创建平台,将进一步挖掘文化内涵,激发普陀山文化旅游的活力,将进一步拉近驻山人员与游客间距离,成为构建和谐普陀山的重要载体。

观音香会节

"普陀山三大香会期",分别在农历二月十九、六月十九、九月十九。观音菩萨是中国民间普遍信仰的对象,受到善男信女的虔诚礼拜。据说农历二月十九是观音菩萨生日,六月十九是观音菩萨成道日,九月十九是观音菩萨出家日(一般说是涅盘日),这三天已是中国佛教的传统节日。每逢香会期普陀最为盛况,国内外信徒纷纷上山,十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会,通常有上千僧众和信徒参加。晚上数千人在圆通殿内外坐香,齐诵大悲观世音名号。翌晨,从普济寺的中门大开到佛顶山,香客如涌;从法雨寺的九龙殿到千级石阶的香云山径,信徒礼膜参拜,一步一跪拾级而上,虔诚之至,令人感悟。十十九日中午,各寺庵上大供,由住持带班顶礼祝福,设斋供众,晚卜举行随课普佛。此时,大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号,拜愿此起彼落,庄严肃穆。同时,普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏,寺内灯烛辉煌,通宵达旦。

清明节

各家持糍粑、菜肴等到祖坟祭祀,祀毕,于坟顶加土插竹,挂纸铜钿、撒米饭、狮螺等物,谓上坟。如有孩子围观,须分糍粑或钱币,谓分麻糍铜钿,以嘱孩子保护祖坟。旧时,同宗还行族祭,合族男子同吃"清明羹饭",食后还分糍粑。族祭费用皆从族中祀田收入支付,祭祀仪式多由族长主持。此俗解放后已止。清明前几日,各家还要设祭祀祖,饭后往屋顶上抛狮螺,以驱虫虐。清明日,家家户户插柳条于门壁,妇女插柳条、菜花、青蒿等于发际,以求来世亲人齐全。有"清明戴花,来世有妈;清明戴枝青,来世有亲人;清明插杨柳,来世有娘舅"等语。

端午

端午时,家家户户插菖蒲,蕲艾(俗称"蒲剑"、"艾旗")等于门檐,并用菖蒲作人形,佩于孩子身上;制香囊放于箱笼或挂于孩子胸前;在蛋壳上画孩子跨虎图(谓"蛋壳老虎"),挂于床沿,并贴自画端午老虎于大门、房门以祛邪。配制雄黄酒饮服及喷洒屋内外,驱邪消毒;烧白芷、苍术以祛害虫;用彩线扎成圆形辫子,系于小孩腕上(男左女右),叫缠手绳、长寿绳、端午笼,一直带到七巧夕。用雄黄在婴儿头上写个"王"字,以"劈祟"等。端午节还要裹粽子、做乌馒头、团子等祭祖并馈送亲友邻里。

中秋节

普陀山民于八月十六过中秋。传说其来历有二:一说宋代宰相史弥远,回家过节途中耽误一日;二说方国珍忙于守城,忘了过节日。史、方的家人等待到第二天才过中秋,后旁人沿习至今。中秋前,家家备购月饼,并馈赠亲友及师长。中秋傍晚,陈月饼、酒肴祀祖后,饮酒赏月吃月饼,谓"合家团园"。

元宵

正月十五。旧时多自制灯笼,或悬挂屋檐,或提灯外出游玩。是夜,乡间灯会进城,居民晚餐后皆上街看灯会,并多食糯米汤圆(也叫"元宵"),意谓团团圆圆。解放扣,灯会不兴,但居民还要在这晚个出,名曰看灯会,实在散步或走访。近几来年,镇政府举办元宵节活动推行猜灯谜等活动,灯会也逐步恢复。

春节

凌晨设香案、陈果品"祭天",并放爆竹,谓"开门迎财神"。人人穿戴一新,小孩要问长辈拜岁,去亲戚朋友师傅家拜岁的,多携带荔枝、桂圆、红(黑)枣等礼品,谓"挈拜岁包头"。也有人家去祖坟祭拜,谓"拜坟头岁"。有的先去宗庙礼拜,谓"拜菩萨岁"。初二始走访亲友,出门见人,忌讲不吉利话,不吵嘴;要互道问候、祝福。早上与人交谈,禁忌"早"字,一为防生蚤,二为避遭灾。现多不讳。早餐兴吃糖年糕,多与酒酿混煮,以讨"生活年年高"之兆。初一不汲水、不洒扫、不花钱购物、不动剪刀,食物都有除夕预先切好。妇女不去井边洗衣、洗菜。上述习俗现虽存在,但不一定严格遵循。

重阳

九月初九日。乡间有做团子、裹粽子祭祖并馈送亲友之风。婿家要给丈姆娘挑重阳重担,现多为馈赠一般性礼品,如酒、糕等。近年,居民多有登高习俗。

折叠 编辑本段 村镇发展

普陀山位于舟山群岛东部海域,由普陀山、洛迦山两个住人岛及一些无人岛屿、礁组成。普陀山是我国四大佛教名山之一,有悠久的宗教文化历史和丰富的自然景观、人文景观。普陀山佛教主供观音菩萨,是著名的观音道场。相传自五代梁贞明间建不肯去观音院之后,历代相继兴建寺院庵篷,盛为壮观。寺庙建筑错落在山间海滨,与海天景色浑然一体,形成以独特的海岛风光和丰富的佛教文化为特色的著名的旅游胜地,素有"海天佛国"蜚声中外。

普陀山1950年5月建乡人民政府,1989年3月由乡改置镇。镇政府驻磐陀庵(梅岑路119号)。全镇辖西山居民社区,前山、中山、合兴、龙湾4个行政村,常住人口2144户,4823人。2005年6月底,通过联村形式,设置了2个渔农村社区,锦屏社区和龙沙社区;1个城镇社区,西山社区。

改革开放前,普陀山镇岛上经济"以农为主、农渔并举","以林为主、林粮并举"。改革开放后,普陀山景区建设日新月异。1982年被国务院第一批公布为44个国家风景名胜区之一,之后又先后实现了国家级"卫生山、安全山、文明山",国家5A级风景名胜区,全国文明旅游风景示范点和全国ISO14001环境管理体系示范区。普陀山镇在这三十多年的发展中,因势而上,与时俱进。全山劳动力加速转移,产业结构实现了突破性的调整,旅游经济成为全镇经济的主体,根本改变了全镇渔农村的产业结构、就业结构、经济收入结构。

近年来,随着普陀山两大圣(胜)地建设步伐地加快,普陀山镇借助"普陀山之春旅游节"、"观音文化节"、"国际佛教用品博览会"等节庆活动的影响,与我国著名渔港重镇沈家门、重点风景区朱家尖构成金三角黄金海岸旅游区之利,积极开展"创一流景区,建小康社会"。并在大力发展旅游经济的基础上,始终遵循"严格保护、统一管理、合理开发、永续利用"的工作方针,不断强化管理与教育,努力提高全民的整体素质,持续改善和优化全山人民生产生活环境,以全新的面貌,励精图治,艰苦创业,朝着创建一个经济繁荣昌盛、社会文明富庶的佛国海岛新镇目标而努力,以饱满的热情迎接着新的辉煌。

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