2020-09-25 08:39:12

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雅俗之别,指高雅和低俗的区别。

例:大俗即大雅大雅即大俗,视其情境而定,因而雅俗之别并无明确的界限。

雅俗是一组反义词

基本信息

  • 中文名称

    雅俗之别

  • 出自

    教版语文八年级上册《说"屏"

折叠 编辑本段 拼音:yǎsúzhībié

出自:人教版语文八年级上册《说"屏"》 作者:陈从周 浙江杭州人,古建筑园林艺术家。例句:按屏的建造材料及其装饰的华丽程度,分为金屏、银屏、锦屏、画屏、石屏、木屏、屏等,因而在艺术上有雅俗之别,同时也显露了使用人不同的经济与文化水平。

同义词:雅俗之分

折叠 编辑本段 雅俗观

重雅轻俗,严雅俗之辩,在古代中国,有着悠久的历史。但是,什么样的是雅,什么样的是俗?却从来没有一个一成不变的标准,不同的时代,不同的地位,不同的身份,甚至不同的人物,都会有不同的雅俗观。

折叠 本源区别

从本源上讲,雅俗间的区别,跟先秦的 "君子""小人"之别关系甚为密切。君子与小人,是就人的品性进行划分,而雅俗的区别则注重点在人的情趣上。孔子骂人,就径呼之为"小人",还有"君子喻于义,小人喻于利"的名言。最古老的君子的含义,主要指受过教育且有良好品德的人,而一般百姓没有受教育的机会,因而也跟那些无德之人被并称为"小人",这样的划分方式,带有儒学伦理文化的色彩,但对后世中国的文化心理影响至为深远。从东汉直到魏晋时期,士族兴起,九品中正制作为选官的标准,对人品的要求最为关注。于是品评人物,成为当时十分重要的带有政治意义的活动,当曹操被评为:治世能臣,乱世奸雄时,他本人即大为高兴。刘备听曹操说"天下英雄,唯使君(指刘备)与操尔"时,因为担心曹操看透了他的心思,竟至于手足无措,筷子落地。在名士追求玄远之旨的风气驱动下,魏晋时评人,一个重要的标准,就是"清""浊"论人,若被许有"清气",有"清神",能"清谈",那么,就有资格入"清流",成为上流社会中受人尊重之人,否则,若有"浊气",则纵有天大的本领,也不会被上层"清流"接受。这其实是在气质层面的雅俗意识。

折叠 后世区别

由于最初的雅俗之别,就已经把 "义"和"利"牵扯进去了。因此,后世在论雅俗之别时,义利态度成为一种很重要的衡量指标:重义之士,即为雅士;重利之人,即是俗人。在以农为本的思想下,重农轻商在封建社会保持着其一惯性地位,因而,以谋利为主的商业活动,自古就被视为俗举。唐代科举考试中,商家子弟跟市井之徒一样,连参加的资格都没有。白居易还专门为这些写过文章,为之鸣不平,但并不能动摇传统的社会基础。宋代时,城市经济不断发达,商业活动也越来越繁荣,雅俗之辩也日益激烈。宋代戏曲《宦门子弟错立身》中,对儒生爱上唱戏女进行嘲讽,很能说明问题。而且,雅俗之别,还促使宋代文化发生了巨大的改变,一些正统文人,为了维护传统文化的正统地位,不断地对当时新起的俗文化样式进行排斥和打压,而且还一而再再而三地为"雅"文化树立标准,希望借"圈定"雅文化以达到与俗文化相区别的目的。结果导致"雅"文化因受到禁锢而日益僵化并衰老,……

折叠 编辑本段 相关示例

"真趣"匾为清代乾隆皇帝所书,如今悬挂于苏州狮子林真趣亭内,匾的中间最上方刻有一方"乾隆御玺"朱文印。《苏州园林匾额楹联欣赏》一书中有记载曰:"1765年,乾隆三游狮子林,见石峰俯仰多姿、石洞剔透空灵,环境优雅静穆,写下《游狮子林即景杂叹》七绝三首与七律一首,并赐此'真趣'匾。"有关乾隆当年恩赐此匾的故事也非常有意思。乾隆巡视江南时,曾多次与众臣子同游苏州,当然也少不了狮子林。据说,有一次,他见狮子林中假山堆叠、池水清幽、小桥别致、曲径回转,兴之所至,挥毫写下了"真有趣"三个字。随他一同游园的大臣、园子的主人黄熙感到这三个字过俗,却又不好明说,灵机一动,当即跪奏,乞请乾隆将其中的"有"字赐给自己。乾隆很快就悟出了黄熙的意思,当即说"真有趣"三字去掉一个"有"字后正好与宋人王禹偁的诗句"忘机得真趣,怀古生远思"的意境相合,便钦赐黄熙"有"字,从而为后人留下了这块"真趣"匾。乾隆题"真趣"匾的故事,提醒读书人在作书的时候都应该小心谨慎、仔细推敲,否则有时虽然只是一二字之差,但学养、味道、情趣却已是雅、俗不同了。

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