2020-05-08 16:33:44

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虚实的拼音为xū shí,它的意思是虚假和真实;多指对方的内部情况或势力。在武术中虚实也是至关重要的,虚实就是以身体重心而言,重心偏于何方,何方即为实,另方为虚;以劲力而言,身手运动的方向为实,其余为虚;从战术角度而言,击敌为实,诱敌为虚。其它发劲为实化劲为虚,刚为实柔为虚等不一而足。总是虚中有实,实中有虚,虚实互换,不可截然割裂开来。

基本信息

  • 中文名

    虚实

  • 拼音

    xū shí

  • 意思

    虚假和真实

  • 意思2

    真伪。

折叠 编辑本段 词语概念

折叠 基本信息

词目:虚实

拼音:xū shí

释义:虚或实;虚和实。

折叠 基本解释

1. [falsehood versus reality]∶虚假和真实

2. [actual situation]∶多指对方的内部情况或势力

探听虚实

虚实尽知。--宋· 司马光资治通鉴·唐纪》

料其虚实。--宋· 司马光《资治通鉴》

以北虚实告。--宋·文天祥《指南录·后序》

折叠 引证解释

  1. 虚或实;虚和实。《韩非子·安危》:"安危在是非,不在於强弱。存亡在虚实,不在於众寡。"宋 苏辙 《老聃论下》:"今将以求夫 仲尼 、 老聃 之是非者,惟能知虚实之可用与否而已矣。"清 李渔 《蜃中楼·结蜃》:"今日二女在蜃楼眺望, 柳生 在海上闲行,不但有仙凡虚实之分,又有海水沧波之隔,若无神仙暗渡,两边怎得相亲。"
  2. 真伪。后汉书·度尚传》:"夫事有虚实,法有是非。"《梁书·朱异传》:"普通五年,大举北伐, 魏 徐州 刺史 元法僧 遣使请举地内属,诏有司议其虚实。"宋 苏轼 《乞不给散青苗钱斛状》:"今者已行常平粜籴之法,惠民之外,官亦稍利……或云议者以为帑廪不足,欲假此法以赡边用。臣不知此言虚实,若果有之,乃是小人之邪说,不可不察。"明 孔贞运《明资政大夫兵部尚书节寰袁公墓志铭》:"于是移檄东江,核其虚实。而毛帅嫉公(袁可立)如仇,嗾言官寻端中之。"明 冯梦龙 《东周列国志》第七十二回:"东皋公曰:'老汉与子胥亦有一面,请借此人与吾辨之,便知虚实。'"清 顾炎武 《答次耕书》:"子德书来云,顷闻将特聘先生,外有两人,此语未审虚实。"
  3. 指内部的实际情况。《后汉书·朱俊传》:"既到州界,按甲不前,先遣使诣郡,观贼虚实,宣扬威德,以震动其心。"《旧唐书·刘黑闼传》:" 建德 有所经略,必令专知斥候,常间入敌中觇视虚实。"《水浒传》第十一回:"他在 沧州 虽是犯了迷天大罪,今日上山,却不知心腹。倘或来看虚实,如之奈何?"《太平天国故事歌谣选·计败韦铁牛》:"一路上, 韦铁牛 本想从老百姓的嘴里,打听打听 金田村 的虚实,但老百姓一见官兵出来,不知是来催粮还是抓丁,都避开了。"
  4. 孙子兵法 虚实篇《虚实》:夫兵形象水,水之行,避高而趋下;兵之形,避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。翻译:带兵的基本战术要象水往低处流那样,不吃眼前亏,避其锋芒,从敌人的薄弱之处打击。用兵在于随机应变,象水那样形状随容器的变化而变化。能因敌人变化而变化然后取胜的人,可以称他为神。所以五行(即 金木水火土)相克,没有常胜的;四时(即 春夏秋冬)都要变化,不能总停在一个季度;太阳光照射有直射(即'短')和斜射;月亮有的时候不能被看到;这说明任何事物是在发生变化。

折叠 编辑本段 武术名词

太极拳未动之时,阴阳未分,虚实未现。一动阴阳即分,虚实立现。

究竟什么是太极拳的虚实,必须从不同的角度去理解,才能有比较清晰的认识。 虚实的转换,意念起着决定的作用,"所谓变换虚实须留意也"。所以行功走架不仅身法须正不偏,意念上也须中正不偏。身法中正能八现支撑八面转换。意念上中正不偏就是主观上既不偏虚,也不偏实,时时处处处于虚实可以互换的最佳境界。

虚实的转换在推手(技击)中起着至关重要的作用,"周身相随人难侵"就是在应用时贯彻虚实原则所达到的高级境界。就身体的部位而言,贯彻虚实的原则是"左重则左虚右已去"。与人一接手,虚实就同时存在。如果感觉左手沉重,随即变虚,右手同时攻击对方,这是现两手贯彻虚实原则的体现。从劲路上讲,贯彻虚实的原则是表现在粘走,"粘即是走,走即是粘,粘走相生"。粘是贴紧对方,控制对方劲路,为实;走是走化,化掉对方来劲,为虚。在推手中,对方来劲我走化以虚应之。但是不能一味走化,稍微让过对方力点,随即由走转为粘,控制住对方劲路,这是由虚而实。这种粘走相生就是虚实互换的过程,就是虚实高度统一的体现。只有虚实互换的灵,才能克服推手中的"双重"之病。如拳论所说;"欲避此病,须知阴阳,粘即是走,走即是粘,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济方为懂劲。"

折叠 编辑本段 中医名词

  1. 八纲辨证中辨别邪正盛衰的两个纲领。邪气盛为实证,正气衰为虚证。《素问·通评虚实论》:"邪气盛则实精气夺则虚。"
  2. 指人体阴阳的消长。《素问·宝命全形论》:"天有寒暑,人有虚实。"吴昆:"虚实,人之阴阳消长也。"

折叠 编辑本段 绘画术语

折叠 定义

简单的理解就是模糊和清晰。素描的"虚实"关系是不可少的。否则画面就失去了"秩序",对于物体来说少了立体感,对于画面来说少了空间感。

折叠 规律

【对于一个物体,亮灰实暗虚】

【对于一个空间,近实远虚】

【对于整幅画面,视觉中心实,其他虚】

【对于形,方实圆虚;转折实,非转折虚,】

【对于结构,结构处实,非结构处虚】

折叠 应用

  1. 虚的地方模糊层次少,实的地方清晰,层次多。
  2. 虚不是不画,而是处理的明暗对比弱,层次少,概括的画。
  3. 笔的侧锋虚,中锋实。擦的效果虚,线条效果实。

折叠 编辑本段 孙子兵法篇目

折叠 原文:

孙子曰:

凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。

行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎!

以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉!

故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。

夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。

折叠 译文:

孙子说,大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸,而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以,善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地,是用利益来引诱;能使敌人不能先我来到战场,是设置障碍、多方阻挠的结果。所以,敌人若处军安逸,能使之疲劳;若敌人粮食充足就能使之匮乏;若敌人安然不动,就能使他不得不行动起来。通过敌人不设防的地区进军,在敌人预料不到的时间,向敌人预料不到的地点攻击。进军千里而不疲惫,是因为走在敌军无人抵抗或无力抵抗的地区,如入无人之境。我进攻就一定会获胜,是因为攻击的是敌人疏于防守的地方。我防守一定稳固,是因为守住了敌人一定会进攻的地方。所以善于进攻的,能做到使敌方不知道在哪防守,不知道怎样防守。而善于防守的,使敌人不知道从哪进攻,不知怎样进攻。深奥啊,精妙啊,竟然见不到一点形迹;神奇啊,玄妙啊,居然不漏出一点消息。所以能成为敌人命运的主宰。

进攻时,敌人无法抵御,那是攻击了敌人兵力空虚的地方;撤退时,敌人无法追击,那是行动迅速敌人无法追上。所以我军要交战,敌人就算垒高墙挖深沟,也不得不出来与我军交战,是因为我军攻击了它非救不可的要害之处;我军不想与敌军交战,虽然只是在地上画出界限权作防守,敌人也无法与我军交战,原因是我已设法改变了敌军进攻的方向。所以,使敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态,这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。(如果敌我总兵力相当),我集中兵力与一点,而敌人分散为十处,我就是以十对一。这样,(在局部战场上)就出现我众敌寡的态势,在这种态势下,则我军所与战者用力少而成功多也。敌军不知道我军所预定的战场在哪里,就会处处分兵防备,防备的地方越多,能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就越少。 所以防备前面,则后面兵力不足,防备后面,则前面兵力不足,防备左方,则右方兵力不足,防备右方,则左方兵力不足,所有的地方都防备,则所有的地方都兵力不足。兵力不足,全是因为分兵防御敌人;兵力充足,是由于迫使敌人分兵防御我。所以,既预知与敌人交战的地点,又预知交战的时间,即使行军千里也可以与敌人交战。不能预知与敌人交战的地点,又不能预知交战的时间,仓促遇敌,就会左军不能救右军,右军不能救左军,前军不能救后军,后军不能救前军,何况远的相距十里,近的也有好几里呢。依我对吴国所作的分析,越国虽然兵多,但对他的胜利又有什么帮助呢? 所以说:胜利是可以创造的,敌人虽然兵多,却可以使敌人无法有效地参加战斗。

通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失;通过挑动敌人,可以了解敌方的活动规律;通过"示形",可以弄清地形是否对敌有利;通过试探性进攻,可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以,示形诱敌的方法运用得极其巧妙时,一点破绽也没有。到这种境地,即使隐藏再深的间谍也不能探明我的虚实,智慧高超的敌手也想不出对付我的办法。根据敌情采取制胜的策略,即使摆在众人面前,众人也理解不了。人们都知道我克敌制胜的方法,却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的。所以战胜敌人的战略战术每次都是不一样的,应适应敌情灵活运用。

兵的性态就象水一样,水流动时是避开高处流向低处,用兵取胜的关键是避开设防严密实力强大的敌人而攻击其薄弱环节;水根据地势来决定流向,军队根据敌情来采取制胜的方略。所以用兵作战没有一成不变的态势,正如流水没有固定的形状和去向。能够根据敌情的变化而取胜的,就叫做用兵如神。金、木、水、火、土这五行相生相克,没有哪一个常胜;四季相继相代,没有哪一个固定不移,白天的时间有长有短,月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。

折叠 简介

《孙子兵法》第六篇《虚实篇》,讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,以多胜少。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,英文名为《The Art of War》,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界三大兵书之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ,《五轮书》(宫本武藏) )其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿)。

折叠 作者简介

孙武(约公元前535-?),字长卿,汉族,中国春秋时期齐国乐安(今山东惠民,一说博兴,或说广饶)人。著名军事家。曾率领吴国军队大破楚国军队,占领了楚的国都郢城,几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为"兵学圣典",置于《武经七书》之首,被译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最著名的兵学典范之书。

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