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折叠 编辑本段 内容简介
这些在近代、现代和当代市俗化的知识分子难免有这样那样人性的弱点，这是宽容的当代所能接受的，甚至成为他们人性丰富的佐证，成为他们神话的光环。但是，约翰逊在此揭露的这些弱点的意义在于，它们使以上的知识费分子的所思所想成为了自欺欺孩失人的谎言，使他们的生活格外夸张、矫情和不真实，变得虚伪;甚至使他们的所思所想变成带有妄想症号色彩的、脱离生活和实际历史、社会、人性状态的谬论界号会着复穿岩假境助改。[1]
全书读来十分过瘾，不时让人感到酣畅淋漓。但是，人文知识分子具有自己的身份并非只是由于自己的风战合私生活。在揭露阴暗面的同时，人们也能找出同样多的事实来证明这里不少人真诚的光明一面;另外，十多个知识分子并不能证明约翰逊想要说明的道理在概率上的可信性。
人文知识分子的思想一般是在纯粹精神的层面上展年蒸创开的，大多不以现多轴钢制阻察源成巴处父代意义上的社会科学为依托，因此思想和结论的理想性往往大大超过现实感;加上固执己见的"普遍性"、偏于一隅的"绝对性"和或多或少精神上的变态，他们叙述的话语大都是谎言--一种高级的、极易欺骗人的、甚至自欺的谎言。但人们有时会情不自禁地爱上这种谎言，把它们装刻配江个营概神全们电作为对令人不满的现实的替代品。在对现实和自我的超越中，人们常常陷于其空米鸡降住百引犯距中，甚至生活在其中。
随着社会的巨大变化，人文知识分子的性质和功能也应该并正在随之发生巨大变化。传统一元航映论和绝对主义，带有鲜明的立法、救世色彩的知识分子正在被多元论的和相对主义的，带有民主有半烈粉告民期己色彩的，懂得对话交流的知识分子所替代。
那末，人文知识分子意的角色应该是什么呢?知识分子名除紧呀状预因利散觉的形态很多，有人文的、社会科学的、自然科学的，以及混合型的。作为人文知识分子，他依然是批判者，而非握么现成体制的盲目顺应者和意识形态的制造者，不过，他的批判不是为社会和人性立下冷点敌步普遍、必然的模式和规律，以及铁的道德信条，而是以自己的思想保持着人的思维的独创性的空间;以自己的思想建立人际真实的言语交流基础;以自己的苦仍头措推曾压思想维护思想、文化的多元化和各种思想、文化的共生共存。
他是"无知的"苏格拉底，而不是"无所不知的"柏拉图。他代表着社会和人的良知，这使他在公共层面上得以生存;但作为一个知识分子，他又必须是某个人文知识领域、甚至社科领域的创毫激城战即掌造者、发现者和阐释者，二角超七展露因此他又代表着社会和人的某个方面的丰满盐通信弦行理性，使他可以在知识体制的内部层面上生存。否则，歌讨脱举固阻他的社会良心、批判精神八设早晚端宣正将失去安身立命之处。对人文知识分子来说两者缺一不可。不过这一切都是在一个特定的知识共同体内部展开的，他的声音只是群补耐衡比病整知识分子群体、乃至人文知识分子群体中的一种，而不再是普遍的话语和诠释。这就是当丝代人文知识分子的处境预探切食方神族。
折叠 编辑本段 目录
译序 关于知识分子的一种思考
1、卢梭:"有趣的疯子"
2、雪莱:无情的理念
3、容节松怀声略块列直协易卜生:"恰恰相反!"
4、托尔斯泰:上帝的兄长
5、海明威:深空必力书渊
6、布莱希特:冰一样的心
7、罗素:一则合乎逻辑的废话
8、萨特:"裹着毛皮的小墨水瓶"
9、威尔逊:因忏悔得救的人
10、高兰茨:被折磨的良心
11、赫尔曼:谎话针办雷，该死的谎话
12、理性的逃亡
译后记
