2022-03-12 01:02:47

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速报司,谓阴间东岳大帝属下专掌善恶因果报应的机构。由于因报应迅速,故名。 又道教认为,泰山神主宰幽冥十八层地狱和世人生死贵贱,各地城隍审理的案件,最后都要汇集到泰山来,职事繁重,因而配有七十五司,分司众务。其中最有名的是速报司,司主一般被认为是北宋的包青天包拯,或是南宋的鄂武穆王岳飞

基本信息

  • 中文名称

    速报司

  • 含义

    传说中掌管因果报应机构

  • 司主

    包拯或岳飞

  • 来源

    道教

折叠 编辑本段 产生背景

"速报"就是快速报应。道教认为"善恶之报,如影随行"。人们在日常生活中遇到的好处或灾病,都因其善恶行为所致。将岳飞奉为速报司之主,就是因为他含冤而死,必能体会他人受屈心情,顶能从速秉公行正,惩恶扬善。

折叠 编辑本段 史料记载

速报司速报司金·元好问 《续夷坚志·包女得嫁》:"世俗传包希文(包拯)以正直主东狱速报司,山野小民无不知者。"

元·孙仲章《勘头巾》第二折:"这的是南衙见掌刑名事,东狱新添速报司。"

清·富察敦崇 《燕京岁时记·东岳庙》:"庙有七十二司,司各有神主之。相传速报司之神为岳武穆(岳飞),最著灵异。凡负屈含寃心迹不明者,率於此处设誓明心,其报最速。"

折叠 编辑本段 司主介绍

折叠 包公说

"世俗传包希文以正直主东岳速报司,山野小民,无不知者。庚子秋,泰安界南征兵掠一妇还,云是希文孙女,颇有姿色。倡家欲高价买之,妇守死不行。主家利其财,捶楚备至,妇遂病。邻里嗟惜而不能救。里中一女巫私谓人云:"我能脱此妇,令适良人。"即诣主家,闭目吁气,屈伸良久,作神降之态。少之,瞑目咄咤,呼主人者出,大骂之。主人具香火,俯伏请罪,问何所触尊神?巫又大骂云:"我速报司也!汝何敢以我孙女为倡?限汝十日,不嫁之良家,吾灭汝门矣!"主家百拜谢过,不数日嫁之。"--金·元好问《续夷坚志》卷一 包女得嫁

"霍参军诵持金刚经,忽见厅下地裂,涌出包龙图,称吾是速报司。参军问速报司曰:「报恶不报善,善者受饥寒,恶者丰衣饭;清者难度日,浊者多荣变;孝顺多幸苦,五逆人爱见。速报司唯当灵不灵,唯当现不现;既灵须显灵,既现须教现。愿赐一明言,免使阎浮众生怨。」包龙图答曰:「吾掌速报司,非是不报恶,非是不报善;善者蹔时贫,恶者权饱暖。浊逆曲恶辈,报案尽抄名。第一抄名姓,二除福禄神,三教绝后代,四遣祸星临,五使狂心计,六被恶人亲,七须寿命短,八报病缠身,九遭水火厄,十被王法刑。如此十苦难,尽是十恶人。参军休问我,照鉴甚分明。一朝天地见,万福一齐临。诗曰:

湛湛清天不可欺 未曾举意早先知

善恶到头终有报 只争来速与来迟」

霍参军再问速报司:「阳间有僧尼善友及士夫黎庶,有受持金刚般若经之人,将来百年命尽,死入幽冥,得超升否?」包龙图答曰:「用得。」"--《金刚般若波罗蜜经感应传·霍参军》

折叠 岳飞说

"庙有七十二司,司各有神主之。相传速报司之神为岳武穆(岳飞),最著灵异。凡负屈含寃心迹不明者,率於此处设誓明心,其报最速。"--清·富察敦崇 《燕京岁时记·东岳庙》

"东岳庙有七十二司,相传速报司之神为岳武穆,最著灵异,凡负屈含冤,心迹不明者,率于此处设誓盟心,其报最速"--《北平风俗类征北京东岳庙速报司近景,司主为岳飞北京东岳庙速报司近景,司主为岳飞

折叠 编辑本段 东岳庙像

折叠 楹联

报应眼前律泓不宽尺寸

威灵身侧约绳岂俟年时

折叠 塑像

东岳庙塑有主管人间善恶、祸福、因果报应的七十二司神像。它们分列在该庙左右回廊各三十六间殿内,后增设四司,实际成了七十六司,祀八十四位神灵。据载,这乃是明英宗正统年间重建时增设的。神像造型庄严,意态生动。诚然是鬼斧神工。

各司除行雨地分司神像,头戴行雨龙王帽、着王服;速报司岳飞神像头戴龙纱帽、着王服;真宫土地司神像头戴日月冠、着天衣寿带外;其余各司神像均头戴方纱帽,身着官袍玉带。看来,颇近乎明代装束。但是速报司里却出现一个清装侍童的塑像。

据说,清光绪年间,宫内小太监顾德喜生得肌肤细腻,面如红玉,眉清目秀,极似女子,故得"顾大姐"之绰号。人皆呼之,习以为常。一天,光绪帝呼其"顾大姐",顾以为耻,遂怒,顺口低声骂道:"小王八!"另一小太监便危言警告说:"您敢骂皇上,真是大逆不道,如令太后知道,岂不杀头?"顾乃畏罪潜逃,藏身于东岳庙,求神保佑,以便化险为夷。后来,果然太后未追究此事,平安回到宫。但是,为了赎罪他便出资请工匠按照自己的模样塑了一站像,放在速报司的侍童中间,表示他死后到这里给神当侍童。清末民初时,凡是到东岳庙进香或游览的,至此无不津津乐道这段历史"佳话"。

折叠 算盘

算盘常用来象征精打细算,毫厘不差。在北京东岳庙速报司中,挂有两座大算盘,长6尺、高2尺,共29档、203枚算盘珠。这座算盘表示神灵给下届的人们计算功过不差毫厘。

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