2021-09-11 18:23:50

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欲界天,六道中天道的一部分,上面还有色界天和无色界天。欲界天依据所居天人福报大小分为六重:一、四大王众天(夜叉天),二、忉利天(三十三天),三、善时天(时分天、夜摩天),四、兜率天(知足天),五、化乐天(化自在天),六、他化自在天。越往上的天,其天人福报越大,同时对欲的贪着也越轻,后者为前者的因,前者为后者的果。

基本信息

  • 中文名称

    欲界天

  • 来源

    佛教典籍

  • 出处

    《长阿含经》

  • 内容

    对欲有贪着的天人所居之处

目录

折叠 编辑本段 简介

欲界天,位于六道中的天道。六道,是佛为了摄受并且方便闻法的民众获得法益,随顺当时的世界观方便而分。将人依福报大小分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人六类。其中天人又分为欲界天人、色界天人、无色界天人。欲界天就是欲界天人所居之处。

欲界天依据天人福报大小又细分为六层。分别为四大王众天、忉利天、夜摩天(善时天)、兜率天(知足天)、化乐天(化自在天)、他化自在天。

折叠 编辑本段 详细介绍

四大王众天

又称夜叉天,欲界天第一层。经言位于须弥山山腰,须弥山譬喻人对欲的贪着。此处天人对欲的贪着小于人,故而福报大于人道。但夜叉天人依然会因欲贪而造作种种恶业。夜叉天有四天神,分别为持盘夜叉、持鬘夜叉、常醉夜叉、夜叉大将。盘为手执宝器、譬喻身业;鬘为妙发、譬喻意业;醉、譬喻痴行;大将、譬喻嗔行。

忉利天

欲界天第二层,帝释天为此天天神,代表帝释天里功德最高的众生。帝释天还有三十二天王,分别代表帝释天里的其他三十二类众生。这三十二类众生功德有多有少,福报也因此差别。

忉利天中心为善见城,善见城中有善法堂,有道路通于忉利天各处。忉利天人于善法堂思维正法,得清净乐。善法堂北有帝释宫殿,喻忉利天人自己的法。善法堂东有粗涩园、画乐园、杂园、大喜园、大喜池。粗涩园代表"财色名食睡"五大欲,到此游玩代表于此五欲得乐。若于欲贪着重则被缠缚,被缠缚则不得乐。因忉利天人未脱离象征贪着的须弥山,所以不是所有的忉利天人都能到此园中游玩,贪着重的则不得游玩。画乐园代表五欲以外的世俗诸欲,比如运动、看戏、旅游等等。于此诸欲中造就种种业,故而身现种种画色,名之画乐园。杂园代表世俗以外的欲,大多与听闻正法后生出的欲有关。比如求佛护佑、觅好斋饭、求好佛像等等。大喜园代表欲得正法之欲,故而能得大喜。大喜池能洗垢污,喻听闻受持正法后消除烦恼染着。在杂园和大喜园中间有一棵昼度树,枝条四布,花叶繁茂如大宝云。树在佛经中代表法。树名昼度喻忉利天人心中未生不善念时可修此树中诸法以度化自身。

夜摩天

夜摩天位于须弥山上空中,已经离开须弥山。因夜摩天人能常念思维善法,能持诸戒善护己业。故虽未彻底断除欲贪,但不会因欲贪造作恶业。故此天又称善时天。没有黑夜,仅以莲花开合分昼夜。莲花开,即正念现前,莲花合,即正念隐。夜摩天天神称夜摩天王。以善方便,除众生惑,令住正见,诸所作业,念佛法僧;统领天众,随所应度,不失于时,故云夜摩天王。

兜率天(知足天)

兜率天人于欲知足,以知足故,不复生贪念。以"知足"一念断所有贪念,佛称之"断欲贪"。正常情况,要修习正法,至少要做到"断欲贪"。因为正法是离欲离念离相,假方便依心而修最终离心的,对欲有贪着便会障碍正法的修习。所以佛菩萨通常只向兜率天及以上的众生直接宣讲正法,而对其他众生则以方便度之。当然,烦恼皆是因缘所生,同样功德的众生遇善缘多则烦恼轻,遇恶缘多则烦恼重。烦恼轻重不是能否直接接受正法的绝对标准。

化自在天(化乐天)

此天众生因能常思维修习正法,摄念正心,断诸欲贪,修习善业,增长善根。于自身诸欲,不需假以知足念,贪念自然不生。得自在乐。故称化自在天。但遇到外缘时,仍会被染着至贪念现前,不得自在。

他化自在天

此天众生为化自在天众生坚持修习正法故,功德增长。不仅于己身诸欲自然不起贪念。于外缘所遇众生心念诸贪相亦能不染着,令贪念自然不生。得外缘自在。故称他化自在天。

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