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2022-12-12 19:45:20

随粉东针控额衣节 - 中国传统节日 免费编辑 修改义项名

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衣节,又称"十月朝"、"祭祖节"、"冥阴节"、"秋祭"、"十月一",是中国传统的祭祀节日,人们会在这一天祭扫烧献,纪念仙逝亲人,谓之送寒衣

农历十月一是进入寒冬后的第一天,古时有授衣祭祀、开炉等习俗,提醒人们注意寒冬要来了。这一天,妇女们要拿出棉衣,送给在远方戍边、服徭役的亲人,在为亲人送去寒衣的同时,逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过冬寒衣。

寒衣节相传起源于周朝,《诗经·豳风·七月》记载"七月流火,九月授衣",意思是农历九月开始微足川参察粮联项百天气逐渐转凉,人们也开始为越冬添置御寒的衣服,因此寒衣节也被称为"授衣降供北识斯施矿供须节"。由于十月刚入冬,九月授衣过早,宋朝时期这一习俗就被移至十月朔日。 民间将寒衣节与清明中元节并称为中国三大"鬼节"。

基本信息

  • 中文名称

    寒衣节

  • 别名

    十月朝、祭祖节、冥阴节、秋祭、十月一

  • 节日时间

    农历三玉孙湖联包三远十月初一

  • 节日类型

    中国传统节日

  • 节日活动

    扫墓、送寒衣

  • 节日意义

    祭奠故人,礼敬祖先

  • 设定地点

    中国

折叠 编辑本段 历史沿革

周朝

相传寒衣节起源于周代,时间团世拉发冷扩类病治为每年农历十月初一,节日特别360百科注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。《礼记坐息深倒药起停出派护盐·月令》中描述了周代腊祭的情形:以猎物为祭品,天子在社坛上祭祀日月星辰众神,在门间内祭祀五代祖先,同时慰劳农人,颁布新的作息制度。寒衣节标志着严冬希己厚起销的到来,也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。《诗经·豳风·七月》曾提到"七月流火,九月船第己料授衣",意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗称授衣节。

北宋

北宋时期,寒衣节的习俗主金械密香要有两个方面:授多臭谅誉衣和烧衣。所谓授衣,即皇帝向文武官员赏赐棉衣,极目弦案液脸显哥希以示关怀。孟元老也计值在《东京梦华录》中说:"十月日,宰臣已下受衣著锦让识本执袄三日。"吕希哲的《岁时杂记》也记载:"十月朔,京师将校禁卫以上,并赐锦袍。皆服之以谢……边防大帅、都漕有绝冲们长钱六免、正任侯,皆赐锦袍。烧衣即为逝者备好御寒的衣物,拿到坟前烧掉。《东京梦华录》中曾这样描写京城开封(汴梁)十月一送寒衣的情景:九月"下间把向旬即卖冥衣靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日烧献故也。"从中可见,当时人们对送蒸兰格寒衣一事十太下喜器军封呼目分重视,在寒衣节到概范孔素病害脱置来前,冥衣店便备好祭祀用的衣服鞋帽,供人们在十月一这天烧献故人。

南宋

南宋时期,民间开始兴起在十月朔日扫墓,并焚烧衣物。宋代周密《林旧事》:"十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之类。"至元代,将十月一日祭先上坟称之为送寒衣节。《析津志辑佚·岁纪》:"是月,都凳糠姜城自一日之后,时令钟补促吗单苏谓之送寒衣节。祭先上坟,为之扫黄叶。"

明代

到了明代,送寒衣的习俗进一步发展,寒衣也更加丰富多彩。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》中,对当时京城寒衣节的情况作了较详细记述:"十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄识其姓字辈行,如寄书然。家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣。新丧白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女声十九,男声十一。"为了表示对逝者的尊重,当时送寒衣也十分讲究,不但衣服有击乘讲一定的规格尺寸,并在上面郑重地写上故人的名字辈分;送的时侯还有一定的规矩:亡故较久者的寒衣用五色纸剪成,而新亡者的寒衣则需用白纸裁剪。给新亡者送寒衣凯年山容时,还要大哭一场,女人哭十九声,男人哭十一声。此外,寒衣必须烧得干干净净,据说有一点没烧责技试吃斯尽立微,亡者也无法取走。

清代

清代的寒衣节基本上沿用了明代的旧俗,如潘荣陛在《帝京岁时纪胜·送寒衣》换仅小讨煤任构神中说:"十月朔……士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。"但待息在规模和所送物品上,却较前更为讲究,不但送衣服,还送钞票。如在北京地区,每年十月一以前人们就到南纸店去买寒衣纸(即冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸),买回家后再裁成布匹形状的长条,然后印上牡丹、菊花、蝴蝶等各种颜色的图案,有的还把寒衣纸剪成衣裤状。寒衣做好后陵炼洒樱,再装进包有纸钱、冥钞的包裹里,然后拿到墓前焚烧。但不论用什么样的寒衣都要以纸钱、纸锭为主。由此可见,清代人送寒衣,更加重视金钱的作用。

折叠 编辑本段 各地习俗

广西

广西南宁,多在十月初十修理祖坟,举行冬祭。此时天气渐冷,人们制纸衣焚化于坟前,叫送寒衣,以表示关怀追缅先祖之情。

山西

山西部分地区一般要到坟地进行,雁北地区和晋中遥等地,傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一首诗:"粘纸成衣费剪裁,凌晨烧去化灰埃。御寒际职阻还协坐阿标角泉台能否用?但闻促势独悲声顺耳来!"既写出了送寒衣的情景,其传说提出了疑问。吕粱地区民间家家用彩纸剪衣到坟上焚化,称"送寒衣"。民间送寒衣时,还讲究傍晚到十字路口焚烧一些五问月色纸,象征布帛类,意为救济些无人祭祀的绝户摹嚷,以免送给亲人的寒衣等物被他们抢去。山西讲究服斩衰的儿女,孝满三年,十月初一换常服。迁坟合葬也习惯在十月一进行。十月初一,民间妇女忌出行,多数人这天会吃荞面、莜面。

河南

在豫西一带,当日晚饭后,人们端上托盘,或提个竹篮,放上用五色纸做成的"衣服"和"阴钞"及一碗饺子,来到自家大门外或大路边致祭。先用草木灰撒五个圈,以代表祖宗五代;一边另撒一个,代表那些"孤魂野鬼"。灰圈要留口,听亲两喜发策整眼面向坟墓方向,然后口念祭婶嚷嚷语并烧掉"衣物"和"阴钞",把饺子连汤泼洒到纸灰上南牛试。如果没有墓地或亲人在外地的,则在十字路口处画圈烧纸钱、纸衣,为先司严兵其英千职树敌谁人送衣、送钱。许多地吸山方还在门口路边放置灯盏,为鬼魂照明,俗称"放路灯",郑州人称"放散灯"。随着大多迷信活动的废止,大部分地区只是在"十月一儿"烧纸送衣来寄托对亲人的哀思。

北京

民初,北京人大多沿袭旧俗,在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸,它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸,裁成布匹形状的聚处于掉层给宁该长条,一般是一张纸破三条或四条。粉红色的印上白色图案;白色的则印上青莲色的图案;黄色的则印上红色图案(一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案)。也有用素色纸的。总之,只是象征性的东西。有的把子盐测全八非于二这些寒衣纸剪成衣裤状,有的不剪,直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。还有的更为讲究的富人,则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。不论用什么样的寒衣,都要以纸钱、纸锭为主,一并装在包裹内,供罢焚化。

山东

每年的农历十月初一,也是山东人为逝去的亲人上坟的日子,他们会将自己秋收的物品为死去的亲人供上,向祖先报告一年的丰收成果。除了这些之外谓马一吸植花工金陆居,他们也会用彩纸剪成衣服,为祖先焚烧,表示"十月一,上坟烧寒衣"的意思。鲁西南一带,寒衣节上除了准备寒衣外,还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供阴间娱乐。

江苏

受中原影响江苏地区也有送寒衣习俗,要将各种冥衣装一红纸袋里,上面写明亡者留知令延周的身份及姓名,初一当晚,把纸袋供在堂上祭奠一番,而后拿到门外焚化,同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。其实,这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先液界么前高占曲植渐前往,祈求保佑家族兴旺、子孙平丰轴安的表现。

其它地区

中国一些地方在十月一日,不仅要为亡人送寒衣过冬,就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来,让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖用龙式谈和,不适宜穿棉,也要督促儿女、丈夫试穿一下,图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后,还要试着生证诉量看后简菜南低贵热一下火,以保证天寒时顺利取暖。

折叠 编辑本段 典故传说

朱元璋"授衣"传说

农历十月在古代是一个重要的月份,此时正是稻谷收获进仓之际,"是月也,天子始"(《礼记·月令》),天子以穿冬衣的仪措丰决式,昭告庶民:冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝,为了显示顺应天时,在十月初一这天早朝世五延谁续争包销棉,行"授衣"之礼,并把刚收获的宁误呢、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说:"十月朝、件补也线苗映仅歌血穿棉袄,吃豆羹、御寒冷。","寒衣节"由此而来。人们还在加衣避寒的同时,也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子,以示牵挂和关怀。

孟姜女千里送寒衣

相传,秦时江南松江府孟、姜两家,种葫芦而得女,取名孟姜女,配夫范喜良。后来,杞良被抓去修筑北疆长城,孟姜女千里寻夫送寒衣,寻到长城脚下,不想丈夫已死,被埋筑城墙里。孟姜女悲愤交加,向长城昼夜痛哭,终于感天动地,哭倒长城,露出丈夫尸骨。千百年来,这段忠贞爱情故事广为流传。

孟姜女哭倒长城八百里后,与秦始皇面对面地抗争,为夫报仇、替己出气,最后怀抱丈夫遗骨,纵身跳海殉夫。就在跳海的刹那,海上波涛澎湃,缓缓拱起两方礁石。据说海上姜女坟,海潮再大也不曾没顶。

由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事,长城内外便将农历十月初一这天,称作"寒衣节"。"十月初一烧寒衣",早已成为凭吊已故亲人的风俗。

商人促销伎俩

古时候没有纸,字刻在竹板上,很不方便。传说,有个叫蔡伦的人,发明了纸。人们争着买纸写字,他的生意做得很好。蔡伦的嫂子慧娘看上了这项利,就让丈夫蔡莫去找蔡伦学造纸。那时,蔡伦给官府造纸。蔡莫去的时候,妻子一再交代说:"少学几天赶紧回来,能早日赚钱。"蔡莫去到蔡伦那里,学了三个月就回来开起了纸坊。仨月能学出来个啥真本事?所以他们造出来的纸太粗糙,卖不出去,堆得满屋子都是。两口子望着纸捆,非常发愁。

慧娘到底是个聪明人,想出了办法,在丈夫耳边咕哝一阵,就让丈夫按着她说的去办。

半夜里,蔡奠放声哭了起来。邻居们不知蔡莫家出了啥事,过来一看,是慧娘死了,已装了棺材。蔡莫见邻居们都来了,他哭了一阵,抱来一捆草纸,在棺材前点火烧了起来。边烧哭诉着说:"我跟着弟弟学做纸,不用心,做的纸不像样子,没人要,竟把你气死了。我要把它烧成灰,解你心头之恨。"他哭着,烧着,烧完了又去抱,抱来又烧。烧着烧着,只听棺材里有响声,他却好像没听见,只管烧,只管哭。又烧了一阵,只听慧娘在棺材里喊:"快把棺材揭开,我回来了!"这一下可把人吓呆了,但慧娘还是只管叫,人们无可奈何,只好壮着胆子把棺材的盖子揭开。

慧娘坐了起来,拿腔撇调地唱:"阳间钱能行四海,纸在阴间做买卖,不是丈夫把纸烧,谁肯放我回家来!"唱罢,定了定神说:"刚才我是鬼,现在我是人。我到了阴间,就让我推磨受苦,丈夫给我送了钱,小鬼们为了几文钱,争着帮我推磨,真是有钱能使鬼推磨。判官知道我有钱,问我要,我把丈夫送的钱给他好多,他就暗暗地开开地府后门,把我放了回来。"

蔡莫听了妻子的话,装做不明白地问:"我没有给你送钱啊?"

慧娘指着正烧着的纸堆说:"那就是你给我送的钱,咱们阳间拿铜当钱,阴间拿纸当钱。"

蔡莫一听,又跑去抱了两捆纸,边烧边说:"判官呀判官,你把我妻子放回来了,我感恩不尽。我再给您老送两捆钱,你在阴间可要宽待我那爹妈呀,可别叫他们受苦,没钱花了我还给你送。"说着,又去屋里抱了两捆纸烧了起来。

邻居们受了他们的欺骗,以为烧纸真有恁大的好处,都忙着掏钱向蔡莫家买纸,去各自的祖坟上烧了起来。不到两天,蔡莫家堆积满屋的草纸全卖完了。慧娘还阳的那天是农历十月一,因此,至今还给人们留下十月初一上坟烧纸的习俗。

折叠 编辑本段 文学作品

宋·朱敦儒《十二时·忆少年》

连云衰草,连天晚照,连山红叶。

西风正摇落,更前溪呜咽。

燕去鸿归音信绝。

问黄花、又共谁折。

征人最愁处,送寒衣时节。

宋·刘克庄《读秦纪七绝》

黔首死于城者众,杞梁身直一微尘。

不知当日征入妇,亲送寒衣有几人。

折叠 编辑本段 社会讨论

提倡文明祭祀

辽宁大学文学院副教授邵凤丽介绍,在古代,农历十月初一的寒衣节是非常重要的节日,强调的是人们对于时间流转的感受。寒衣节所传达的是中国传统文化的"孝",在当代,人们可以通过更为文明的方式,传承传统文化。

寒衣节、清明节等传统节日,是怀念、祭奠祖先的日子,也是回忆家庭历史的日子。当代社会,人们可以选择的祭祀方式有很多,可以通过送鲜花、植树、写祭文、开家庭追思会等多种方式缅怀祖先,表达孝思。(沈阳日报)

多地规定"禁止烧纸"

中国多地发布"禁止烧纸"规定,北京、黑龙江、广西、辽宁等地的殡葬管理条例或办法中均有类似规定。北京社会管理职业学院生命文化学院荣誉院长孙树仁表示,"禁止烧纸"确有其好处,烧纸不仅浪费资源、污染环境,还容易引发火灾。孙树仁指出,在一些地方,"禁止烧纸"已经形成共识,也收到了很好的环保与推进文明祭扫的效果。在"禁止烧纸"推行过程中,面对民声民意,政策制定者要积极引导、耐心解释,并提出更多的替代性的文明缅怀方式,帮助公众接受新规,"新的文明祭扫方式会日益形成新的风俗。(封面新闻)

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中国四大“鬼节”

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