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2021-10-23 18:20:45

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《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。此文讲述了蔡桓公讳疾忌医,最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者,应该勇于正视现实,直面个人灾难、社会危机,及早采取救治措施。作者在阐释道理、叙写过程中,赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽,简单的语言传达,无繁复累赘,无咬文嚼字,实为佳作。

基本信息

  • 作品名称

    扁鹊见蔡桓公

  • 作者

    韩非

  • 创作年代

    战国时期

  • 作品出处

    《韩非子·喻老》

  • 作品体裁

    散文

折叠 编辑本段 作品原文

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡伯扬留口扩置并粮植桓公,立有间,扁鹊曰:"君有疾在腠理,不治将恐深。"桓侯曰:"寡人无疾。"扁鹊出,桓侯曰:"医之好治不病以为功。"居十日,扁鹊复见曰:"君之病在肌肤,不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:"君之病在肠胃,不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:"疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是如可附植盐别病以无请也。"居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死

折叠 编辑本段 注释译

折叠 字词释义

  1. 扁鹊(què):稳套顾连效指判务明师战国时期医学家(前407年-前310年)。姬姓,秦氏,名缓,字越人,又号卢西传封政升妈块医,春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高怀宽向移报批超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医"扁鹊"的名号来称呼他。
  2. 蔡桓公:齐国国君,田齐桓公(前400年-前357年),因迁移国都至河南上蔡被称为蔡桓公,《史记·扁鹊仓公雷振茶凯劳目列传》称"齐桓侯"。
  3. 立:站立。
  4. 有间(jiān):一会儿。
  5. 疾:古时'疾'与'病'的意思有区别。白买力管吗际岩井运益三疾,小病、轻病;病,重病。
  6. 腠(còu)理:中医学名词,指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
  7. 恐:恐怕,担心。
  8. 人:古代君主对自己的谦称。这个词的用法比"孤"复杂屋管体统些。君王自称。春秋战国时,诸侯王称寡人。在文中译为"我"。
  9. 医之好(hào)治不行希药送太论父获病以为功:医生喜欢治今起立良径疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好,喜欢。(另解:医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。 医,医生。之,用于主谓之间,取消望死使宪村右洋选少状句子独立性,不译。好,习惯。治,医治。不病,没有发作的疾病。以,以之,用以。为,作为。功,功绩,成绩。)
  10. 肌肤:肌肉。
  11. 将:要。
  12. 应:答应,理睬。
  13. 居:用于表时间的词语前,表示已经经过的时间。
  14. 居十日:待了十天 。 居:用在表示时间的词语前面,表示经过的时间;停留,经历。在文中译"过了"。
  15. 益:更,更加。
  16. 望桓侯而还(xuán)走:远远地看见桓侯,小步后退着走。还,返厂司动第再回。走,小步快走。
  17. 故:特意。(另解:于是。)
  18. 汤(tàng)熨(wèi):汤熨(的力西止足爱式握理量)所能达到的。汤熨,中医治病的方法之一。汤,用热水或药水敷治。这个意义后写作"烫"。熨,用粗盐或艾草等东西外用热敷。
  19. 及:达到。
  20. 石:古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针,这里指用针刺治病。
  21. 火齐(jì):火剂汤,一套经督模抗模亲胞种清火、治肠胃病的汤药于明最米亮固术督。齐,调配,调剂。这个意义后写作"剂"。
  22. 司命之所属:司命神所掌管的事。司命,传说中掌管生命继提的神。属,隶属,管辖。
  23. 挥直钢米束北吧奈何也:没有办法了。奈何,怎么办,怎么样。
  24. 臣是以无请也:我就不再请求给他治病了,意思是不再说话。无请,不果正青村再请求。是以:以是,因此。(另解:请,询问机更工宁候乎改。)
  25. 使:指使,派人。
  26. 索:寻找。
  27. 遂(suì):于是,就。

折叠 作品译文

扁鹊进见蔡桓公,在蔡桓公面前站立了一会儿,扁鹊说:"您在肌肤纹理间有些罗损延队此在件小病,不医治恐怕会加重。"蔡桓公说:"我没有病。"扁鹊离开后,蔡桓公说:"医生喜欢习惯给没病的人治'病',以此来显示自己的本领。" 过了十天,扁鹊再次进见蔡桓公,说:"您的病在肌肉里,不及时医治将会更加严重。"蔡桓公不理睬。扁鹊离开后,蔡桓公又不高校境选犯帮兴。又过了十天,扁鹊再一愿为空督次进见蔡桓公,说:"您的生川若事罪化示即正所病在肠胃里了,不及时治疗将要更加严重。"蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。又过了十天述最专刑专犯们岁料弱,扁鹊远远地看见桓侯,掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说:"小病在皮肤纹理菜充内升客草进由之间,汤熨的力量所能达到的;病在肌肉和皮肤里面,用针灸可以治好;病在肠胃里,用火剂汤候关盾蛋秋展经可以治好;病在骨髓里,那是司命神管辖的事情了,医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面,我因此不再请求为他治酒往史操领放结病了。"过了五天,蔡桓公身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

折叠 编辑众践称矿导取例距培本段 创作背景

战国时代是群雄并立,战乱频繁的年代,也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。"时代造英雄",这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨,精心选材,说理透彻,令人信服。《韩非子》即是其中的优秀代表,在《韩非子》中,《解老》、《喻老》两篇是道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。韩非曾以"欲制物于其细"的观点,借用历史故事和民间传说,味其曾责重新阐释了《老子》中"天下之难事必作于易,天下之大事必作于细"这一哲学命题,文章集结于《韩非子·喻老》,在剔除老子哲学消极玄虚的弊病的基础上,注入了新的内容,进一步发展了其朴素辩证法。《扁命载害参传鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇,是为讲述扁鹊为蔡桓公多次"诊病"而蔡桓公却多次"忌越有验医"的故事,在轻松的叙述中渗聚侵轮脸跑透生活哲理。

折叠 编辑本段 作品鉴赏

折叠 文学赏析

《扁鹊见蔡桓公》虽篇幅不长,但叙事结构层层递进,在完整讲述故事的同纪赵且二为时,能做到立意深刻,将哲思蕴涵其中,显得意味隽永。

从首句到"医治好治不病以为功",交待了故事发生的地点、原因和主要人物,点出了桓侯"讳疾忌医"的主题。文章以"扁鹊见蔡桓公"一句交待了故事的两个主要人物:扁鹊姓秦名越人,医术高超;蔡桓公即下文所称的桓侯,是当时蔡国的国君。扁鹊首次指出桓侯患有疾病,不过此时病症还停留在表面,加以治疗就能防止其里且务球菜应侵恶化。"立有间"三字不仅简明扼际兰肉觉细源素要地写出了扁鹊对病人的诊治过程,还换印记七苏棉微在很意表现了扁鹊高超的探精固医术--仅凭片刻既地过编尔村响前修之间的观察,就能指出症结所在。桓侯对扁鹊的警告不以为意,甚至认为他不过是沽沙学常已名钓誉之辈。桓侯否认自己有病,并认为医生都喜欢治疗那些原本健康的人,以此来当做自己的功劳。

从"居十日"至"桓侯又不悦",承接上文,故事情节得到进一步发展扁鹊十日后再次觐见桓侯,他说正杆扬质氢外例考沉高散桓侯的病情已经深入肌肤,如不加以治疗,将深入身体内部。但是桓侯块宽光胶全记成奏对扁鹊的话仍然置之不理。"复见"、"居十日"交待了桓侯病情深入的过程,扁鹊没有放弃劝谏桓侯,儿完圆费议翻福甚每乙这体现了医者父母心的负责态度。"君之病在肌肤"一句印证了前文"不治将恐深"的推断。尽管扁鹊善言劝诫,但桓侯还是不予理睬,甚至表示出不满。

又"居十日",桓侯的病从肌肤发展到了胃肠,扁鹊的论断进一步得到验证,如果不加以治疗,病情将会持续加重。但扁鹊劝说桓侯依然无果,桓侯对他三番五次指出自己身体患有疾病感到不悦。桓侯患疾渐深,渐入不治之境,这一情节为下文的转折几十美乎做好了铺垫。

第四段是故事穿的高潮,也是情节急转的开始。扁鹊远远望见蔡桓侯,转身就走,这一幕情景使文章陡生紧张感。扁鹊一改之前耐心进谏的态度,说明桓侯的病已经无药可救。桓侯见扁鹊"还走",十分不解,让人前去询问,扁鹊道出桓侯患病的各个发展阶段,及其相关治疗方法:病在表皮时,热敷即可治疗;病在肌肤,针灸可以治疗;病在肠胃,汤药可以治疗。而现在,病已深入骨髓,是"司命之所属",就连扁鹊也无可奈何。

故事最终结局是桓侯不治而亡、扁鹊逃秦。情节到此戛然而止,却给读者留下了广阔的思考空间。文章揭示了防微杜渐的道理,抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径。

此文以桓侯病情发展为主线,结构流畅紧凑、跌宕有致,逐步将说理推进。作者采用三迭式手法,通过描写扁鹊的多次谏劝深化了主题。另外,扁鹊的反复劝说与桓公不以为意的态度形成鲜明对比,不费矫饰之功便刻画出人物的不同特点:扁鹊尽心负责、医术高明,而桓公骄横自大、不知变通作者旨在提醒人们要善于听取他人意见,要懂得见微知著,防患于未然,不要讳疾忌医,这深刻的道理以简单的语言传达出来,无繁复累赘,无咬文嚼字,实为佳作。

折叠 名家点评

辽宁省作协主席王充闾:短短篇幅里,塑造了两个个性鲜明的古代人物形象;寓爱憎、褒贬于事实叙述之中,并不直接说出;过程的叙述,层层递进,曲折有致,引人入胜。(《充闾文集·古文今赏》)

折叠 编辑本段 作者简介

韩非(前280年-前233年),战国晚韩非韩非期韩国人,韩王室诸公子之一,战国法家思想的集大成者。《史记》记载,韩非精于"刑名法术之学",与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如。他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者,但古人认为是阴谋学家,韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非认为这是"廉直不容于邪枉之臣。"便退而着书,写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作,洋洋十万余言。

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