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2021-10-23 18:20:45

扁鹊见蔡来自桓公 免费编辑 添加义项名

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《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。此文讲述了蔡桓公讳疾忌医,最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者,应该勇于正视现实,直面个人灾难、社会危机,及早采取救治措施。作者在阐释道理、叙写过程中,赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽,简单的语言传达,无繁复累赘,无咬文嚼字,实为佳作。

基本信息

  • 作品名称

    扁鹊见蔡桓公

  • 作者

    韩非

  • 创作年代

    战国时期

  • 作品出处

    《韩非子·喻老》

  • 作品体裁

    散文

折叠 编辑本段 作品原文

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公亲北势,立有间,扁鹊曰:"君有疾在腠理,不治将恐乐测诉觉领深。"桓侯曰:"寡人无疾牛船均厚最门。"扁鹊出,桓侯曰:"医之好治不病以为功。"居十日,扁鹊复见曰:"君之病在肌肤,不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:"君之病在肠则饭好动般胃,不治将益深。"桓侯又不输普半围情丝促应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,企英而练富哥扁鹊曰:"疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之把总语土益奏宗所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。"居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。

折叠 编辑本段 注释译目山控年告

折叠 字词释义

  1. 扁鹊(放时早住无乐眼出què):战国时期医学家(前407年-前310年)。姬姓,秦氏,名缓,字越人,又号卢医,春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医"扁鹊"的名号来称呼他。
  2. 蔡桓公:齐国国君,田齐桓公(前400年-前357年),因始帮思林则触云迁移国都至河南上蔡被称为蔡桓公,《史记·扁鹊仓公列传》称"齐桓侯"。
  3. 立:站立发青使观露
  4. 有间(jiān):一会儿。
  5. 疾:古时'疾'与'病'的意思有区别。疾,小病、轻病;病,重病。
  6. 腠(còu)理:中医学名词,指人体肌肤之间纪束的空隙和肌肉、皮肤纹理。
  7. 恐:恐怕,担心。
  8. 寡人:古代君主对映观菜额技写短不良觉自己的谦称。这个词的用法比"孤"复杂些。君王自称。春秋战国时,诸侯王称寡人。在文中译为"我"。
  9. 医之好(hào)治不病以为功:医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自错花己基科状己医术的功效。好,喜欢。雷章最脚滑氢怎督(另解:医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。 医,医生。之,用于主谓之间,取消句子独立性,不译。好,习惯。治,医治。不病,没有发作的疾病。以,以之,用以。为,作为。功,功绩,成绩。)
  10. 肌肤:肌肉。
  11. 将:要。
  12. 应:答应,理睬。
  13. 居:用于表时间的词语前,表示已经经过的时间。
  14. 居十日:待了十天 。 居:用在表示时间的词语前面,表示经过的时间;停留,经历。在文中译"过了"。
  15. 益:更,更加。
  16. 望桓侯而还(xuán)走:远远地看见桓侯,小步后退着走。还,返回。走,小步快走。
  17. 故:特意。(另解好胶里止福:于是。)
  18. 汤(tàng)熨(wèi):汤熨(的力量)所能达到的。汤熨,中医治病的方法之一。良座架往要建知汤,用热水或药水敷治。这个意义后写作"烫"。熨,用粗盐或艾草等东西外用热敷。
  19. 及:达到。
  20. 针石:古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针,这里指用针刺治病。
  21. 火齐(jì):火剂汤,一种清火、治肠胃病的汤药。齐,调配再易种握此英工情认总百,调剂。这个意义后写作"剂"。
  22. 司命之所属:司命神所掌管的事。司命,传说中掌管生命的神。属,隶属,管辖。
  23. 无奈何也:没有办法了。奈何,怎么办,怎么样。
  24. 臣是以无请也:我就不再请求给适破初概乎远点条品政春他治病了,意思是不再说话。无请,不再请求。张卷队等食是以:以是,因此。(另笑简何电妒又身解:请,询问。)
  25. 使:指使,派人。
  26. 索:寻找。
  27. 遂(su图国走处建染将照推三粒ì):于是,就。

折叠 作品译文

扁鹊进见蔡桓公,在蔡桓公鸡经些月虽古划势取面前站立了一会儿,扁鹊说:"您在肌肤纹理间有些小病,不医治恐怕会加重。"蔡桓公说:"我没有病。"扁鹊离开后,蔡桓公说:"医生喜欢习惯给没病的人治'病',以此来显示自己的本领。" 过了十天,扁鹊再次进见蔡桓公,投财不大林未说:"您的病在肌肉里,不及时医治将会更加严重。"节二福复唱想扬厚期蔡桓公不理睬。扁鹊离开后,三雷排矿被工民利翻例积蔡桓公又不高兴。又过了十天,扁鹊再一次进见蔡桓公,说:"您的病在肠胃里了,不及时治疗将要更加严重。"蔡桓公苏赵又没有理睬。扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。又过了十天,扁鹊远远地看见桓侯,掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊装经通井神说犯必有切说:"小病在皮肤纹理之间,汤城称率乎浓全专花造熨的力量所能达到的;病兰浓占去额试田苦在肌肉和皮肤里面,用针灸可以治好;病在肠胃里,用火剂汤可以治好;病在骨髓里,那是司命神管总因绿辖的事情了,医生是没都考似方势玉个歌取留有办法医治的。现在病在骨髓里面,我因此不再请求为他治病了。"过了五天,蔡桓公身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了

折叠 编辑本段 创作背景

战国时代是群雄并立,战乱频繁的年代,也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己轻脱势离分触针跟若侵的主张纷纷著书立说、聚众讲学。"时代造英雄",这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨,精心选材,说理透彻,令人信服。《韩非子》即是其中的优秀代表,在《韩非子》中,《解老》、《喻老》两篇是道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。韩非曾以"欲制物于其细"的观点,借用历史故事和民间传说,重新阐释了《老着减质子》中"天下之难事必作于易,天下之大事必作于细"这一哲学命题,文章集结于《韩非子·喻老》,在剔除老子哲学消极玄虚的弊病的基础上席沙积么上,注入了新的内容,进一步发展了其朴素辩证法。《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇,是为讲述扁鹊为蔡桓公多次"诊病"而蔡桓公却多次"忌医"的故事,在轻松的皮头值目照目布早见叙述中渗透生活哲理。

折叠 编辑本段 作品鉴赏

折叠 文学赏律敌

《扁鹊见蔡桓公》虽篇幅不长,但叙事结构层层递进,在完整讲述故事的同时,能做到立意深刻,将哲思蕴涵其中,显得意味隽永。

从首句到"医其业钟何府兵低系治好治不病以为功",交待了故事发生的地点、原因和主要人物,点出了桓侯"讳疾忌医"的主题。文章以"扁鹊见蔡桓公"一句交待了故事的两个主要人物:台后文间杆扁鹊姓秦名越人,医术高超;蔡医再口桓公即下文所称的桓侯,是当时蔡国的国君。扁鹊首次指出桓侯患有疾病,不过此时病症还停留在表面,加以治疗就月望交二联服之能防止其恶化。"立有间"三字不仅简明扼要地观印括并规采扩写出了扁鹊对病人的诊治过程,还表现了扁鹊高超的医术--仅凭片刻之间的观察,重谁次易就能指出症结所在。桓丝除认什味兴声让侯对扁鹊的警告不以为意,甚至认为他不过是沽名钓誉之辈。桓侯否认自己有病,并认为医生都喜欢治疗那些原本健康的人,以此来当做自己的功劳。

从"居十日"至"桓侯又不悦",承接上文,故事情节得到进一步发展扁鹊十日后再次觐见桓侯,他说桓侯的病情已经深入肌肤,如不加以治疗,将深入身体内部。但是桓侯对扁鹊的话仍然置之不理。"复见"、"居十日"交待了桓侯病情深入的过程,扁鹊没有放弃劝谏桓侯,体现了医者父母别封心的负责态度。"君之病在肌肤"一句印证了前文"不治将恐深"的推断。尽管扁鹊善言劝诫,但密高极停求扩诗垂算桓侯还是不予理睬,甚至表示出不满。

又"居十日",桓侯的病从肌肤发展到了胃肠,扁鹊的论断进一步得到验证,如果不加以治疗,病情将会持续加重。但扁鹊劝说桓侯依然无果,桓侯对他三番五次指出自己身体患有疾病感到不悦。桓侯患疾渐深,渐入不治之境,这一情节为下文的转折做好了铺垫。

第四段是故事的高潮,也是情节急转的开始。扁鹊远远望见蔡桓侯,转身就走,这一幕情景使文章陡生紧张感。扁鹊一改之前耐心进谏的态度,说明桓侯的病已经无药可救。桓侯见扁鹊"还走",十分不解,让人前去询问,扁鹊道出桓侯患病的各个发展阶段,及其相关治疗方法:病在表皮时,热敷即可治疗;病在肌肤,针灸可以治疗;病在肠胃,汤药可以治疗。而现在,病已深入骨髓,是"司命之所属",就连扁鹊也无可奈何。

故事最终结局是桓侯不治而亡、扁鹊逃秦。情节到此戛然而止,却给读者留下了广阔的思考空间。文章揭示了防微杜渐的道理,抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径。

此文以桓侯病情发展为主线,结构流畅紧凑、跌宕有致,逐步将说理推进。作者采用三迭式手法,通过描写扁鹊的多次谏劝深化了主题。另外,扁鹊的反复劝说与桓公不以为意的态度形成鲜明对比,不费矫饰之功便刻画出人物的不同特点:扁鹊尽心负责、医术高明,而桓公骄横自大、不知变通作者旨在提醒人们要善于听取他人意见,要懂得见微知著,防患于未然,不要讳疾忌医,这深刻的道理以简单的语言传达出来,无繁复累赘,无咬文嚼字,实为佳作。

折叠 名家点评

辽宁省作协主席王充闾:短短篇幅里,塑造了两个个性鲜明的古代人物形象;寓爱憎、褒贬于事实叙述之中,并不直接说出;过程的叙述,层层递进,曲折有致,引人入胜。(《充闾文集·古文今赏》)

折叠 编辑本段 作者简介

韩非(前280年-前233年),战国晚韩非韩非期韩国人,韩王室诸公子之一,战国法家思想的集大成者。《史记》记载,韩非精于"刑名法术之学",与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如。他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者,但古人认为是阴谋学家,韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非认为这是"廉直不容于邪枉之臣。"便退而着书,写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作,洋洋十万余言。

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